[Braunschweig-Wolfenbüttel, Herzog Julius von]: Corpus Doctrinae, Das ist/ Die Summa/ Form und Fürbilde der reinen Christlichen Lehre/ aus der heiligen Göttlichen Schrifft der Propheten und Aposteln zusammen gezogen. Helmstedt, 1603.
Busse mit besserung deines gantzen Lebens / das ist die rechte Euangelische Busse. Aber aus solchen gemeinen Beschreibungen des Euangelij sol man in keinem wege ein gemenge oder Verkehrung des Gesetzes vnd Euangelij machen / wie die Antinomer vnd Gesetzstürmer tichten / mann solle die Busse / Das ist / Erkentnisse der Sünden vnd schrecken des Zorns Gottes / nicht aus dem Gesetz / sondern aus dem Euangelio predigen / Sondern solche gemeine Reden sol man also verstehen vnd erkleren / wie die Schmalkaldischen Artickel sagen: Das Newe Testament behelt vnd treibet das Ampt des Gesetzes / die Sünde zu straffen. Vnd wie auch Vrbanus im vorgesatzten Büchlein schreibet: In solcher Folge sollen die Theil der Busse vnd Bekehrung zu Gott gelehret vnd getrieben werden / Erstlich / wenn das Gesetz recht geprediget wird / dadurch erregt der heilig Geist in vns wahre Erkentnisse der Sünden / das ist / Rew vnd Leid. Darauff wird alßdenn zum andern durch die Predigt des Euangelij vns fürgetragen vnd geschencket / die tröstliche Gnade Gottes in Christo. Eben also sol auch das Wort Busse erkleret werden / Denn zu zeiten verstehet man damit die gantze Bekehrung zu GOtt / als Jerem. 18. Ezechiel. 18. Luc. 13. 15. vnd 16. Acto. 11. welcher eigentliche vnd fürnemste Theil oder stück sind / wie die Apologia saget / Contritio, Rew vnd Leid / vnd Fides, der Glaube. Es setzet aber die Apologia weiter dazu / Ob jemand vber diese erzehlte zwey Theil der Busse noch den dritten Theil setzen wolte / Nemlich die Früchte der wahren Busse / oder den newen Gehorsam / so auff die Vergebung der Sünden ohne Heucheley folget / mit dem sol man nicht streiten. Wenn aber gefraget wird / Woraus solche zwey oder drey Theil der Busse gelehret sollen werden / so ist klar / daß es nicht geschehen könne allein aus dem Gesetze / wie auch nicht alleine aus dem Euangelio / Sondern aus dem Gesetz vnd Euangelio / Doch nach Eigenschafft einer jeden Heuptlehre / vnd nach erheischung eines jeden stücks der Bekehrung. Zu zeiten aber wird durch das wort Busse allein der erste Wille der bekehrung verstanden / Nemlich / die Contritio, Rew vnd Leid vber erkante vnd begangene Sünde / als in denen Sprüchen / da zu gleich zwey oder drey Theil der bekehrung zu rhur bey vnd nacheinander vnterschiedlich gesetzet werden / Nemlich / Busse vnd Vergebung der Sünden / Item / Busse / Glaube / vnd rechtschaffene Früchte der wahren Busse / Marc. 1. Luc. 24. Actor. 5. 20. vnd 26. Da alßdenn gefraget wird / Woraus sol man dieses Verstan- Busse mit besserung deines gantzen Lebens / das ist die rechte Euangelische Busse. Aber aus solchen gemeinen Beschreibungen des Euangelij sol man in keinem wege ein gemenge oder Verkehrung des Gesetzes vnd Euangelij machẽ / wie die Antinomer vnd Gesetzstürmer tichten / mañ solle die Busse / Das ist / Erkentnisse der Sünden vnd schrecken des Zorns Gottes / nicht aus dem Gesetz / sondern aus dem Euangelio predigen / Sondern solche gemeine Reden sol man also verstehen vnd erkleren / wie die Schmalkaldischen Artickel sagen: Das Newe Testament behelt vnd treibet das Ampt des Gesetzes / die Sünde zu straffen. Vnd wie auch Vrbanus im vorgesatzten Büchlein schreibet: In solcher Folge sollen die Theil der Busse vnd Bekehrung zu Gott gelehret vnd getrieben werden / Erstlich / wenn das Gesetz recht geprediget wird / dadurch erregt der heilig Geist in vns wahre Erkentnisse der Sünden / das ist / Rew vnd Leid. Darauff wird alßdenn zum andern durch die Predigt des Euangelij vns fürgetragen vnd geschencket / die tröstliche Gnade Gottes in Christo. Eben also sol auch das Wort Busse erkleret werden / Denn zu zeiten verstehet man damit die gantze Bekehrung zu GOtt / als Jerem. 18. Ezechiel. 18. Luc. 13. 15. vnd 16. Acto. 11. welcher eigentliche vnd fürnemste Theil oder stück sind / wie die Apologia saget / Contritio, Rew vnd Leid / vnd Fides, der Glaube. Es setzet aber die Apologia weiter dazu / Ob jemand vber diese erzehlte zwey Theil der Busse noch den dritten Theil setzen wolte / Nemlich die Früchte der wahren Busse / oder den newen Gehorsam / so auff die Vergebung der Sünden ohne Heucheley folget / mit dem sol man nicht streiten. Wenn aber gefraget wird / Woraus solche zwey oder drey Theil der Busse gelehret sollen werden / so ist klar / daß es nicht geschehen könne allein aus dem Gesetze / wie auch nicht alleine aus dem Euangelio / Sondern aus dem Gesetz vnd Euangelio / Doch nach Eigenschafft einer jeden Heuptlehre / vnd nach erheischung eines jeden stücks der Bekehrung. Zu zeiten aber wird durch das wort Busse allein der erste Wille der bekehrung verstanden / Nemlich / die Contritio, Rew vnd Leid vber erkante vnd begangene Sünde / als in denen Sprüchen / da zu gleich zwey oder drey Theil der bekehrung zu rhur bey vnd nacheinander vnterschiedlich gesetzet werden / Nemlich / Busse vnd Vergebung der Sünden / Item / Busse / Glaube / vnd rechtschaffene Früchte der wahren Busse / Marc. 1. Luc. 24. Actor. 5. 20. vnd 26. 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Busse mit besserung deines gantzen Lebens / das ist die rechte Euangelische Busse.
Aber aus solchen gemeinen Beschreibungen des Euangelij sol man in keinem wege ein gemenge oder Verkehrung des Gesetzes vnd Euangelij machẽ / wie die Antinomer vnd Gesetzstürmer tichten / mañ solle die Busse / Das ist / Erkentnisse der Sünden vnd schrecken des Zorns Gottes / nicht aus dem Gesetz / sondern aus dem Euangelio predigen / Sondern solche gemeine Reden sol man also verstehen vnd erkleren / wie die Schmalkaldischen Artickel sagen: Das Newe Testament behelt vnd treibet das Ampt des Gesetzes / die Sünde zu straffen. Vnd wie auch Vrbanus im vorgesatzten Büchlein schreibet: In solcher Folge sollen die Theil der Busse vnd Bekehrung zu Gott gelehret vnd getrieben werden / Erstlich / wenn das Gesetz recht geprediget wird / dadurch erregt der heilig Geist in vns wahre Erkentnisse der Sünden / das ist / Rew vnd Leid. Darauff wird alßdenn zum andern durch die Predigt des Euangelij vns fürgetragen vnd geschencket / die tröstliche Gnade Gottes in Christo.
Eben also sol auch das Wort Busse erkleret werden / Denn zu zeiten verstehet man damit die gantze Bekehrung zu GOtt / als Jerem. 18. Ezechiel. 18. Luc. 13. 15. vnd 16. Acto. 11. welcher eigentliche vnd fürnemste Theil oder stück sind / wie die Apologia saget / Contritio, Rew vnd Leid / vnd Fides, der Glaube. Es setzet aber die Apologia weiter dazu / Ob jemand vber diese erzehlte zwey Theil der Busse noch den dritten Theil setzen wolte / Nemlich die Früchte der wahren Busse / oder den newen Gehorsam / so auff die Vergebung der Sünden ohne Heucheley folget / mit dem sol man nicht streiten.
Wenn aber gefraget wird / Woraus solche zwey oder drey Theil der Busse gelehret sollen werden / so ist klar / daß es nicht geschehen könne allein aus dem Gesetze / wie auch nicht alleine aus dem Euangelio / Sondern aus dem Gesetz vnd Euangelio / Doch nach Eigenschafft einer jeden Heuptlehre / vnd nach erheischung eines jeden stücks der Bekehrung.
Zu zeiten aber wird durch das wort Busse allein der erste Wille der bekehrung verstanden / Nemlich / die Contritio, Rew vnd Leid vber erkante vnd begangene Sünde / als in denen Sprüchen / da zu gleich zwey oder drey Theil der bekehrung zu rhur bey vnd nacheinander vnterschiedlich gesetzet werden / Nemlich / Busse vnd Vergebung der Sünden / Item / Busse / Glaube / vnd rechtschaffene Früchte der wahren Busse / Marc. 1. Luc. 24. Actor. 5. 20. vnd 26.
Da alßdenn gefraget wird / Woraus sol man dieses Verstan-
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| Zitationshilfe: | [Braunschweig-Wolfenbüttel, Herzog Julius von]: Corpus Doctrinae, Das ist/ Die Summa/ Form und Fürbilde der reinen Christlichen Lehre/ aus der heiligen Göttlichen Schrifft der Propheten und Aposteln zusammen gezogen. Helmstedt, 1603, S. 61. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_corpus_1603/729>, abgerufen am 25.11.2024. |
