Augen hundert Ellen Band aus dem eigenen Rachen heraus- windet. So etwas läßt sich natürlich im gewöhnlichen Leben nicht nachmachen. Wollte die Philosophie die Erklärung der uns umgebenden Räthsel, statt in einer für uns unverständ- lichen und für Philosophen mißverständlichen Sprache, in der Sprache des gesunden Menschenverstandes versuchen, so würde sie bei gar vielen Fragen ihr Unvermögen zu einer bestimm- ten und genügenden Antwort eingestehen müssen. Jn einem solchen Falle würde aber offenbar die Philosophie die ihr von unserem "Zeitbewußtsein" gestellte Aufgabe nicht lösen. Unser Zeitbewußtsein muß nothwendig, nachdem ihm der Glaube an unsere eigene sittliche Natur abhanden gekom- men ist, sich ausschließlich an unseren Verstand halten, und es muß, nachdem ihm der Glaube an eine höhere sittliche Macht über uns abhanden gekommen ist, den Menschen für das Höchste, was existirt, halten. Wenn aber der Mensch und im Menschen der Verstand das Höchste ist, so muß uns nothwendig der menschliche Verstand die göttliche Allmacht ersetzen können, sonst wären wir ja angeführt mit unserer Souveränetät. Daher ist die Allmacht des Verstandes ein nothwendiges Postulat unseres Zeitbewußtseins, und das Zeitbewußtsein mußte der Philosophie nothwendig den Auf- trag ertheilen, zu beweisen, daß dem menschlichen Verstande nichts zu hoch und nichts zu rund sei. Und die Philosophie hat sich diesem Auftrag mit Todesverachtung unterzogen. Da wo der menschliche Verstand zu kurz ist, um zu verstehen, was wir nun einmal nach unserer Bestimmung nicht berufen sind zu verstehen, da haben unsere Philosophen Worte erfunden, Worte und allmälig eine ganze Sprache, durch die man Alles zu erklären vermag, was man versteht und
Augen hundert Ellen Band aus dem eigenen Rachen heraus- windet. So etwas läßt ſich natürlich im gewöhnlichen Leben nicht nachmachen. Wollte die Philoſophie die Erklärung der uns umgebenden Räthſel, ſtatt in einer für uns unverſtänd- lichen und für Philoſophen mißverſtändlichen Sprache, in der Sprache des geſunden Menſchenverſtandes verſuchen, ſo würde ſie bei gar vielen Fragen ihr Unvermögen zu einer beſtimm- ten und genügenden Antwort eingeſtehen müſſen. Jn einem ſolchen Falle würde aber offenbar die Philoſophie die ihr von unſerem „Zeitbewußtſein“ geſtellte Aufgabe nicht löſen. Unſer Zeitbewußtſein muß nothwendig, nachdem ihm der Glaube an unſere eigene ſittliche Natur abhanden gekom- men iſt, ſich ausſchließlich an unſeren Verſtand halten, und es muß, nachdem ihm der Glaube an eine höhere ſittliche Macht über uns abhanden gekommen iſt, den Menſchen für das Höchſte, was exiſtirt, halten. Wenn aber der Menſch und im Menſchen der Verſtand das Höchſte iſt, ſo muß uns nothwendig der menſchliche Verſtand die göttliche Allmacht erſetzen können, ſonſt wären wir ja angeführt mit unſerer Souveränetät. Daher iſt die Allmacht des Verſtandes ein nothwendiges Poſtulat unſeres Zeitbewußtſeins, und das Zeitbewußtſein mußte der Philoſophie nothwendig den Auf- trag ertheilen, zu beweiſen, daß dem menſchlichen Verſtande nichts zu hoch und nichts zu rund ſei. Und die Philoſophie hat ſich dieſem Auftrag mit Todesverachtung unterzogen. Da wo der menſchliche Verſtand zu kurz iſt, um zu verſtehen, was wir nun einmal nach unſerer Beſtimmung nicht berufen ſind zu verſtehen, da haben unſere Philoſophen Worte erfunden, Worte und allmälig eine ganze Sprache, durch die man Alles zu erklären vermag, was man verſteht und
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0063"n="57"/>
Augen hundert Ellen Band aus dem eigenen Rachen heraus-<lb/>
windet. So etwas läßt ſich natürlich im gewöhnlichen Leben<lb/>
nicht nachmachen. Wollte die Philoſophie die Erklärung der<lb/>
uns umgebenden Räthſel, ſtatt in einer für uns unverſtänd-<lb/>
lichen und für Philoſophen mißverſtändlichen Sprache, in der<lb/>
Sprache des geſunden Menſchenverſtandes verſuchen, ſo würde<lb/>ſie bei gar vielen Fragen ihr Unvermögen zu einer beſtimm-<lb/>
ten und genügenden Antwort eingeſtehen müſſen. Jn einem<lb/>ſolchen Falle würde aber offenbar die Philoſophie die ihr<lb/>
von unſerem „Zeitbewußtſein“ geſtellte Aufgabe nicht löſen.<lb/>
Unſer Zeitbewußtſein muß nothwendig, nachdem ihm der<lb/>
Glaube an unſere eigene ſittliche Natur abhanden gekom-<lb/>
men iſt, ſich ausſchließlich an unſeren Verſtand halten, und<lb/>
es muß, nachdem ihm der Glaube an eine höhere ſittliche<lb/>
Macht über uns abhanden gekommen iſt, den Menſchen für<lb/>
das Höchſte, was exiſtirt, halten. Wenn aber der Menſch<lb/>
und im Menſchen der Verſtand das Höchſte iſt, ſo muß uns<lb/>
nothwendig der menſchliche Verſtand die göttliche Allmacht<lb/>
erſetzen können, ſonſt wären wir ja angeführt mit unſerer<lb/>
Souveränetät. Daher iſt die Allmacht des Verſtandes ein<lb/>
nothwendiges Poſtulat unſeres Zeitbewußtſeins, und das<lb/>
Zeitbewußtſein mußte der Philoſophie nothwendig den Auf-<lb/>
trag ertheilen, zu beweiſen, daß dem menſchlichen Verſtande<lb/>
nichts zu hoch und nichts zu rund ſei. Und die Philoſophie<lb/>
hat ſich dieſem Auftrag mit Todesverachtung unterzogen. Da<lb/>
wo der menſchliche Verſtand zu kurz iſt, um zu verſtehen,<lb/>
was wir nun einmal nach unſerer Beſtimmung nicht berufen<lb/>ſind zu verſtehen, da haben unſere Philoſophen <hirendition="#g">Worte</hi><lb/>
erfunden, Worte und allmälig eine ganze <hirendition="#g">Sprache,</hi> durch<lb/>
die man Alles zu erklären vermag, was man verſteht und<lb/></p></div></body></text></TEI>
[57/0063]
Augen hundert Ellen Band aus dem eigenen Rachen heraus-
windet. So etwas läßt ſich natürlich im gewöhnlichen Leben
nicht nachmachen. Wollte die Philoſophie die Erklärung der
uns umgebenden Räthſel, ſtatt in einer für uns unverſtänd-
lichen und für Philoſophen mißverſtändlichen Sprache, in der
Sprache des geſunden Menſchenverſtandes verſuchen, ſo würde
ſie bei gar vielen Fragen ihr Unvermögen zu einer beſtimm-
ten und genügenden Antwort eingeſtehen müſſen. Jn einem
ſolchen Falle würde aber offenbar die Philoſophie die ihr
von unſerem „Zeitbewußtſein“ geſtellte Aufgabe nicht löſen.
Unſer Zeitbewußtſein muß nothwendig, nachdem ihm der
Glaube an unſere eigene ſittliche Natur abhanden gekom-
men iſt, ſich ausſchließlich an unſeren Verſtand halten, und
es muß, nachdem ihm der Glaube an eine höhere ſittliche
Macht über uns abhanden gekommen iſt, den Menſchen für
das Höchſte, was exiſtirt, halten. Wenn aber der Menſch
und im Menſchen der Verſtand das Höchſte iſt, ſo muß uns
nothwendig der menſchliche Verſtand die göttliche Allmacht
erſetzen können, ſonſt wären wir ja angeführt mit unſerer
Souveränetät. Daher iſt die Allmacht des Verſtandes ein
nothwendiges Poſtulat unſeres Zeitbewußtſeins, und das
Zeitbewußtſein mußte der Philoſophie nothwendig den Auf-
trag ertheilen, zu beweiſen, daß dem menſchlichen Verſtande
nichts zu hoch und nichts zu rund ſei. Und die Philoſophie
hat ſich dieſem Auftrag mit Todesverachtung unterzogen. Da
wo der menſchliche Verſtand zu kurz iſt, um zu verſtehen,
was wir nun einmal nach unſerer Beſtimmung nicht berufen
ſind zu verſtehen, da haben unſere Philoſophen Worte
erfunden, Worte und allmälig eine ganze Sprache, durch
die man Alles zu erklären vermag, was man verſteht und
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
[N. N.]: Unsere moderne Bildung im Bunde mit der Anarchie. Stuttgart, 1852, S. 57. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852/63>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.