Allgemeine Zeitung, Nr. 5, 5. Januar 1830.

[Spaltenumbruch] und zur Wiedereinführung des Präventivſyſtems. — Der Con-
ſtitutionnel: Man verſichert, der Fürſt von Polignac habe den
Grafen Beugnot mit Aufſezung der Thronrede für die nächſte
Seſſion der Kammer beauftragt.“

Die Gazette de France will ferner wiſſen, der Prinz von
Sachſen-Koburg beſize 20 Millionen und eine Jnſcription von
50,000 Pf. St. in England. Auch ſagt ſie, aus Anlaß der Ve-
hauptung des Journal des Debats wegen dieſes Prinzen:

„Das
Journal des Debats ſtellt das was noch in Frage ſteht, und erſt
durch Unterhandlungen geordnet werden muß, als ſchon ausge-
macht dar. Wenn Rußland bei dieſem Anlaß Großmuth gezeigt
hat, ſo hat der König von Frankreich nicht geringere Seelengröße
durch die Erklärung an den Tag gelegt, daß kein Prinz des Hau-
ſes Bourbon für den Thron von Griechenland vorgeſchlagen wer-
den ſolle. Allerdings ſtellten ſich mehrere Kandidaten dar. Der
Prinz von Sachſen-Koburg ſcheint |durch ſeinen Rang und ſein
großes Vermögen, außer der Beiſtimmung der drei kontrahiren-
den Mächte, alle Wünſche eines unglüklichen Landes in ſich zu ver-
einigen. Es iſt falſch, daß der Graf Matusczewicz beauftragt ſey,
dieſen Plan nach St. Petersburg zu bringen. Die Wahl des
Souverains von Griechenland muß in den Londoner Konferenzen
zwiſchen den Geſandten der drei Mächte zugleich mit der Sache
der Gränzen und andern zur Vollziehung der Traktaten gehörenden
Umſtänden ausgemacht werden. Das Journal des Debats ur-
theilt unter einer falſchen Vorausſezung: daß nemlich Rußland
die Beſtimmung der Wahl des Souverains Frankreich ganz allein
überlaſſen habe; ſo daß unſre Diplomatie durch Einwilligung in
die Wahl des Prinzen von Koburg ſich ganz unter die engliſche
Politik mit Demuth gebeugt habe. Dieſer durchaus falſche Ge-
ſichtspunkt gibt den Behauptungen des Journal des Debats einen
Charakter von Unwahrſcheinlichkeit, der ihm allen Kredit entzieht.“

Beſchluß des Prozeſſes des Journal des De-
bats.

„Sehen wir nicht, fährt Hr. Dupin fort, dieſem Prozeſſe
blos den Aerger der Miniſter zum Grunde liegen, die unter dem
Vorwande die Perſon des Königs, die beleidigt ſeyn ſoll, die kö-
nigliche Würde, die verkannt, die königliche Prärogative, die be-
droht ſeyn ſoll, zu rächen, in der That nur ihre eigenen empfan-
genen Veleidigungen rächen, die konſtitutionelle Preſſe einſchüch-
tern und das Stillſchweigen ſchaffen wollten, das ihnen allein als
Frieden erſcheinen könnte ... Ehre ſey aber dieſer periodiſchen Preffe!
Vorzüglich in den lezten Zeiten hat ſie ſich um das Land, das
ſie während des parlamentariſchen Jnterregnums bewachte, ſehr
verdient gemacht.“

Hr. Dupin führt darauf eine Stelle aus ei-
nem Berichte des Hrn. v. Courvoiſier an die Deputirtenkammer
in der Sizung vom 10 April 1819 zum Lobe der Preßfreiheit an,
und zieht daraus den Schluß, daß es immer zwekmäßig ſey, dem
Könige die Lage Frankreichs zu enthüllen, und ihm ohne Um-
ſchweife zu zeigen, wo die wahre öffentliche Meynung, der Natio-
wunſch ſey; denn ein König müſſe immer mit der Nation ſeyn,
damit dieſe unzertrennlich mit ihm ſey. Dann werde man auch
nur ein gehorſames und treues Volk ſehen, das nichts als Frieden
verlange und dieſen nur in dem feſten Beſtande ſeiner Jnſtitutionen
ſuche, indem es blos das wolle, wozu man einen Eid von ihm
verlangt habe, dis aber mit Standhaftigkeit und Feſtigkeit, weil
es mit Redlichkeit handle.

„Mit der auf die Fahne Frankreichs
[Spaltenumbruch] geſchriebenen Deviſe der legitimen Dynaſtie, der konſtitutionellen
Charte, des franzöſiſchen Jntereſſes, werdet ihr weder die Uſurpa-
toren zu fürchten haben, deren verhängnißvolles Bild euch verfolgt,
während ihr glaubt es zu verfolgen; noch die Aufrührer, denn ihr
werdet ihnen allen Vorwand entzogen haben; noch die Fremden,
denn ſie werden euch vereinigt wiſſen. Dann wird man nicht mehr
fragen, wo die Majorität ſey; man wird nicht mehr davon ſpre-
chen, ſie von zwei gegen drei zu bilden, indem man die großen
Staatskörper ſpaltet und einander entgegenſtellt; dieſe Majorität
wird überall ſeyn, und die Minorität, wenn ſie noch immer darauf
beharren ſollte, nichts zu vergeſſen und nichts zu lernen, wird
dann das bleiben, was ſie in der That iſt, unbemerklich, weil
ſie, des Beiſtandes verluſtig, den ſie ſich zu geben affektirt, durch-
aus außerhalb aller Jntereſſen und ich darf wohl ſagen, außer-
halb der franzöſiſchen Ehre erſcheinen wird. Dis werden, zwei-
feln wir nicht daran, die Früchte jener Aufrichtigkeit ſeyn, die
die Franzoſen aufs Höchſte wünſchen; ſie iſt in dem Herzen des
Fürſten! Möge ſie auch aus den Handlungen und Reden derer
hervorgehen, die in ſeinem Namen handeln oder ſprechen. Dann
werden alle böſen Gedanken wie ein unſeliger Traum verſchwin-
den, und Tage des Glüks und der Fröhlichkeit auf Trauer und
Angſt folgen. Dann werden wir die lezteu Tage einer Regierung,
die Gott verlängern möge! mit demſelben Zujauchzen wie bei der
Thronbefeſtigung beehrt ſehen.“

— Der Staatsanwald Des-
glajeur nahm hierauf das Wort:

„Die Jntereſſen der Geſell-
ſchaft, ſagt derſelbe, haben, wie man allgemein zugeſteht, nichts
ſo Koſtbares und Theures als die Würde des Königs und die
Rechte, die aus ſeiner Autorität ſtammen. Sie in dem Geiſte
des Volks ſchwächen, heißt das Herz der Geſellſchaft ſelbſt ver-
lezen, den Mittelpunkt angreifen, von dem das Leben ausgeht.
Welcher Gegenſtand bliebe ſonſt noch für die Menſchen zur Ehr-
furcht übrig, wenn dieſe erſte Majeſtät der Erde nicht damit um-
geben wäre; wenn die ſouveraine Gewalt, in der die Macht,
welche die Völker bewafnet, und diejenige, die ihnen Frieden
gibt, die Weisheit, die die Geſeze vorbereitet, und die Kraft,
die ſie vollzieht; die Gerechtigkeit und die Gnade, die ihre Bahn
beſchränkt, mit einander verſchmolzen ſind’, wenn ſo viele edle
Prärogativen in das Gebiet des Angrifs fallen könnten? Alles
wäre alsdann erſchüttert, und wäre dieſer erſte Ring gebrochen,
ſo wäre kein Band mehr für jene lange Kette von Pflichten vor-
handen, die das Volk mit dem Fürſten und die Familien mit
dem Staate verbinden. Eine durch Tugend und Unglük doppelt
geweihte Stimme hat unter ſo vielen erhabenen Lehren jene große
und nüzliche Anleitung hinterlaſſen: „daß ein König das Glük
ſeiner Völker nur machen könne, wenn er nach den Geſezen re-
giere; daß er aber zugleich dieſen nur dann Achtung verſchaffen
und das in ſeinem Herzen liegende Gute thun könne, wenn er
die nöthige Autorität beſize.“ Wir erkennen die freie Erörterung
der Handlungen an, welche die Ausübung der durch die Wahl
des Königs gewiſſen Männern anvertrauten Gewalt ausmachen;
wir erkennen das Recht an, die Jrrthümer derſelben nachzuwei-
ſen, die Aufmerkſamkeit des Monarchen auf Mißbräuche zu len-
ken, die ſeinen Bliken entgehen können, und ſo bitter auch der
Tadel ſeyn mag, ſo heftig die Ausdrüke deſſelben ſeyn mögen,
ſo wollen wir uns doch mit dem Geſeze durch den Nuzen beru-
higen, den ſie haben könnten, wenn ſie gegründet ſind; durch die
Beſtrafung, die ihnen zu Theil wird, wenn ſie ungerecht wären;