Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Wissenschaftl. Gesichtspunkt d. Untersuchung.

es hinreichend seyn, das Verhältniß derselben gegensei-
tig zu einander und wechselseitig zu dem umfassende-
ren Systeme in einigen Umrissen zu zeichnen.

In ihrer strengen Consequenz wissenschaftlich ge-
faßt, sind beide nothwendig ganz falsch; wie überall,
wo ein Theil für das Ganze genommen wird, alle auf
die einseitige Ansicht gegründete Behauptungen durchaus
falsch sind. Dies hindert aber nicht, einzuräumen, daß
in beiden ein Theil des wahren Systems sey, und daß
sie gegenseitig einander rectificiren und ergänzen. Der
Philanthropinismus nimmt gegen den Huma-
nismus die Nothwendigkeit in Schutz, in der Vil-
dung des Lehrlings seine Beziehung zur objectiven
Welt zu berücksichtigen; und hat darinn -- von dem
wissenschaftlichen Gesichtspunkt aus beurtheilt -- voll-
kommen recht. Ist der Mensch nicht bloß Geist, und
kann er als bloßer Geist nicht handeln, sondern muß
sogar seine Aufgabe sich nach seiner Beziehung auf die
objective Welt erst bestimmen, so muß er auch,
wenn er nicht für diese Welt verbildet und in der Er-
füllung seiner Bestimmung in derselben behindert wer-
den soll, für diese Welt geübt werden. Allein eben
diese Grundansicht des Philanthropinismus ist nur wahr
als Gegensatz des Humanismus, der die Natur des
Menschen, die er ganz vergeistiget, von jener Seite ver-
kennt; an und für sich selbst aber ist sie unwahr, nicht
nur inwiefern sie dieselbe Beziehung auf die objective
Welt in einer niedrigen Rücksicht faßt, den Menschen
als für die Erde allein bestimmt betrachtet, sondern

Wiſſenſchaftl. Geſichtspunkt d. Unterſuchung.

es hinreichend ſeyn, das Verhaͤltniß derſelben gegenſei-
tig zu einander und wechſelſeitig zu dem umfaſſende-
ren Syſteme in einigen Umriſſen zu zeichnen.

In ihrer ſtrengen Conſequenz wiſſenſchaftlich ge-
faßt, ſind beide nothwendig ganz falſch; wie uͤberall,
wo ein Theil fuͤr das Ganze genommen wird, alle auf
die einſeitige Anſicht gegruͤndete Behauptungen durchaus
falſch ſind. Dies hindert aber nicht, einzuraͤumen, daß
in beiden ein Theil des wahren Syſtems ſey, und daß
ſie gegenſeitig einander rectificiren und ergaͤnzen. Der
Philanthropiniſmus nimmt gegen den Huma-
niſmus die Nothwendigkeit in Schutz, in der Vil-
dung des Lehrlings ſeine Beziehung zur objectiven
Welt zu beruͤckſichtigen; und hat darinn — von dem
wiſſenſchaftlichen Geſichtspunkt aus beurtheilt — voll-
kommen recht. Iſt der Menſch nicht bloß Geiſt, und
kann er als bloßer Geiſt nicht handeln, ſondern muß
ſogar ſeine Aufgabe ſich nach ſeiner Beziehung auf die
objective Welt erſt beſtimmen, ſo muß er auch,
wenn er nicht fuͤr dieſe Welt verbildet und in der Er-
fuͤllung ſeiner Beſtimmung in derſelben behindert wer-
den ſoll, fuͤr dieſe Welt geuͤbt werden. Allein eben
dieſe Grundanſicht des Philanthropiniſmus iſt nur wahr
als Gegenſatz des Humaniſmus, der die Natur des
Menſchen, die er ganz vergeiſtiget, von jener Seite ver-
kennt; an und fuͤr ſich ſelbſt aber iſt ſie unwahr, nicht
nur inwiefern ſie dieſelbe Beziehung auf die objective
Welt in einer niedrigen Ruͤckſicht faßt, den Menſchen
als fuͤr die Erde allein beſtimmt betrachtet, ſondern

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0083" n="71"/><fw place="top" type="header">Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftl. Ge&#x017F;ichtspunkt d. Unter&#x017F;uchung.</fw><lb/>
es hinreichend &#x017F;eyn, das Verha&#x0364;ltniß der&#x017F;elben gegen&#x017F;ei-<lb/>
tig zu einander und wech&#x017F;el&#x017F;eitig zu dem umfa&#x017F;&#x017F;ende-<lb/>
ren Sy&#x017F;teme in einigen Umri&#x017F;&#x017F;en zu zeichnen.</p><lb/>
            <p>In ihrer &#x017F;trengen Con&#x017F;equenz wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftlich ge-<lb/>
faßt, &#x017F;ind beide nothwendig ganz fal&#x017F;ch; wie u&#x0364;berall,<lb/>
wo ein Theil fu&#x0364;r das Ganze genommen wird, alle auf<lb/>
die ein&#x017F;eitige An&#x017F;icht gegru&#x0364;ndete Behauptungen durchaus<lb/>
fal&#x017F;ch &#x017F;ind. Dies hindert aber nicht, einzura&#x0364;umen, daß<lb/>
in beiden ein Theil des wahren Sy&#x017F;tems &#x017F;ey, und daß<lb/>
&#x017F;ie gegen&#x017F;eitig einander rectificiren und erga&#x0364;nzen. Der<lb/><hi rendition="#g">Philanthropini&#x017F;mus</hi> nimmt gegen den <hi rendition="#g">Huma-<lb/>
ni&#x017F;mus</hi> die Nothwendigkeit in Schutz, in der Vil-<lb/>
dung des Lehrlings &#x017F;eine Beziehung zur objectiven<lb/>
Welt zu beru&#x0364;ck&#x017F;ichtigen; und hat darinn &#x2014; von dem<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftlichen Ge&#x017F;ichtspunkt aus beurtheilt &#x2014; voll-<lb/>
kommen recht. I&#x017F;t der Men&#x017F;ch nicht bloß Gei&#x017F;t, und<lb/>
kann er als bloßer Gei&#x017F;t nicht handeln, &#x017F;ondern muß<lb/>
&#x017F;ogar &#x017F;eine Aufgabe &#x017F;ich nach &#x017F;einer Beziehung auf die<lb/>
objective Welt er&#x017F;t be&#x017F;timmen, &#x017F;o muß er auch,<lb/>
wenn er nicht fu&#x0364;r die&#x017F;e Welt verbildet und in der Er-<lb/>
fu&#x0364;llung &#x017F;einer Be&#x017F;timmung in der&#x017F;elben behindert wer-<lb/>
den &#x017F;oll, fu&#x0364;r die&#x017F;e Welt geu&#x0364;bt werden. Allein eben<lb/>
die&#x017F;e Grundan&#x017F;icht des Philanthropini&#x017F;mus i&#x017F;t nur wahr<lb/>
als Gegen&#x017F;atz des Humani&#x017F;mus, der die Natur des<lb/>
Men&#x017F;chen, die er ganz vergei&#x017F;tiget, von jener Seite ver-<lb/>
kennt; an und fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t aber i&#x017F;t &#x017F;ie unwahr, nicht<lb/>
nur inwiefern &#x017F;ie die&#x017F;elbe Beziehung auf die objective<lb/>
Welt in einer niedrigen Ru&#x0364;ck&#x017F;icht faßt, den Men&#x017F;chen<lb/>
als fu&#x0364;r die Erde allein be&#x017F;timmt betrachtet, &#x017F;ondern<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[71/0083] Wiſſenſchaftl. Geſichtspunkt d. Unterſuchung. es hinreichend ſeyn, das Verhaͤltniß derſelben gegenſei- tig zu einander und wechſelſeitig zu dem umfaſſende- ren Syſteme in einigen Umriſſen zu zeichnen. In ihrer ſtrengen Conſequenz wiſſenſchaftlich ge- faßt, ſind beide nothwendig ganz falſch; wie uͤberall, wo ein Theil fuͤr das Ganze genommen wird, alle auf die einſeitige Anſicht gegruͤndete Behauptungen durchaus falſch ſind. Dies hindert aber nicht, einzuraͤumen, daß in beiden ein Theil des wahren Syſtems ſey, und daß ſie gegenſeitig einander rectificiren und ergaͤnzen. Der Philanthropiniſmus nimmt gegen den Huma- niſmus die Nothwendigkeit in Schutz, in der Vil- dung des Lehrlings ſeine Beziehung zur objectiven Welt zu beruͤckſichtigen; und hat darinn — von dem wiſſenſchaftlichen Geſichtspunkt aus beurtheilt — voll- kommen recht. Iſt der Menſch nicht bloß Geiſt, und kann er als bloßer Geiſt nicht handeln, ſondern muß ſogar ſeine Aufgabe ſich nach ſeiner Beziehung auf die objective Welt erſt beſtimmen, ſo muß er auch, wenn er nicht fuͤr dieſe Welt verbildet und in der Er- fuͤllung ſeiner Beſtimmung in derſelben behindert wer- den ſoll, fuͤr dieſe Welt geuͤbt werden. Allein eben dieſe Grundanſicht des Philanthropiniſmus iſt nur wahr als Gegenſatz des Humaniſmus, der die Natur des Menſchen, die er ganz vergeiſtiget, von jener Seite ver- kennt; an und fuͤr ſich ſelbſt aber iſt ſie unwahr, nicht nur inwiefern ſie dieſelbe Beziehung auf die objective Welt in einer niedrigen Ruͤckſicht faßt, den Menſchen als fuͤr die Erde allein beſtimmt betrachtet, ſondern

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/83
Zitationshilfe:	Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808, S. 71. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/83>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.