Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Zweiter Abschnitt.

schen Geist und Vernunft wegdenke, erscheint frei-
lich, als bloße Thierheit, verächtlich; aber die Thier-
heit im Menschen ist von Geist und Vernunft nicht
abgesondert, durch die Verbindung mit diesen aber selbst
etwas Heiliges; und man dürfte wohl den Pädagogi-
kern, welche die animale Natur des Menschen mit Fü-
ßen treten zu müssen meinen, mit dem Apostel zurufen:
"wisset, daß euer Leib ein Tempel des heiligen Geistes
ist, der in euch ist!" Eben so erscheint das, was übrig
bleibt, wenn ich in dem Wesen des Menschen al-
les Animale wegdenke, als reine Geistigkeit,
als das allein Ehrwürdige in ihm: aber die Geistig-
keit im Menschen ist so wenig ein von Animalität ab-
gesondert für sich Bestehendes, als die Thierheit in
ihm ein von Geist und Vernunft isolirtes für sich Be-
stehendes ist; in der Verbindung mit dem Animalen
aber steht auch die geistige Natur des Menschen un-
ter ganz andern Bedingungen, als wir sie denken,
wenn wir sie durch Abstraction isolirt als reinen Geist
denken.

Die Weltleute lächeln, oder lachen auch wohl gar,
über die Schulphilosophen mit ihren Redensarten von
der rein geistigen Natur des Menschen; und sie sind
ihres Triumphes immer gewiß, indem sie nur auf die
unabweisbaren, zum Theil schreienden, Bedürfnisse hin-
deuten dürfen, die den Philosophen wie die übrigen
Menschen an seine thierische Natur und seine irdische
Abstammung mahnen. Eben dadurch ist es ihnen auch
so leicht, alle die Forderungen einer besondern Sorg-

Zweiter Abſchnitt.

ſchen Geiſt und Vernunft wegdenke, erſcheint frei-
lich, als bloße Thierheit, veraͤchtlich; aber die Thier-
heit im Menſchen iſt von Geiſt und Vernunft nicht
abgeſondert, durch die Verbindung mit dieſen aber ſelbſt
etwas Heiliges; und man duͤrfte wohl den Paͤdagogi-
kern, welche die animale Natur des Menſchen mit Fuͤ-
ßen treten zu muͤſſen meinen, mit dem Apoſtel zurufen:
„wiſſet, daß euer Leib ein Tempel des heiligen Geiſtes
iſt, der in euch iſt!“ Eben ſo erſcheint das, was uͤbrig
bleibt, wenn ich in dem Weſen des Menſchen al-
les Animale wegdenke, als reine Geiſtigkeit,
als das allein Ehrwuͤrdige in ihm: aber die Geiſtig-
keit im Menſchen iſt ſo wenig ein von Animalitaͤt ab-
geſondert fuͤr ſich Beſtehendes, als die Thierheit in
ihm ein von Geiſt und Vernunft iſolirtes fuͤr ſich Be-
ſtehendes iſt; in der Verbindung mit dem Animalen
aber ſteht auch die geiſtige Natur des Menſchen un-
ter ganz andern Bedingungen, als wir ſie denken,
wenn wir ſie durch Abſtraction iſolirt als reinen Geiſt
denken.

Die Weltleute laͤcheln, oder lachen auch wohl gar,
uͤber die Schulphiloſophen mit ihren Redensarten von
der rein geiſtigen Natur des Menſchen; und ſie ſind
ihres Triumphes immer gewiß, indem ſie nur auf die
unabweiſbaren, zum Theil ſchreienden, Beduͤrfniſſe hin-
deuten duͤrfen, die den Philoſophen wie die uͤbrigen
Menſchen an ſeine thieriſche Natur und ſeine irdiſche
Abſtammung mahnen. Eben dadurch iſt es ihnen auch
ſo leicht, alle die Forderungen einer beſondern Sorg-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0052" n="40"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Zweiter Ab&#x017F;chnitt</hi>.</fw><lb/>
&#x017F;chen <hi rendition="#g">Gei&#x017F;t und Vernunft</hi> wegdenke, er&#x017F;cheint frei-<lb/>
lich, als bloße <hi rendition="#g">Thierheit</hi>, vera&#x0364;chtlich; aber die Thier-<lb/>
heit im Men&#x017F;chen i&#x017F;t von Gei&#x017F;t und Vernunft nicht<lb/>
abge&#x017F;ondert, durch die Verbindung mit die&#x017F;en aber &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
etwas Heiliges; und man du&#x0364;rfte wohl den Pa&#x0364;dagogi-<lb/>
kern, welche die animale Natur des Men&#x017F;chen mit Fu&#x0364;-<lb/>
ßen treten zu mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en meinen, mit dem Apo&#x017F;tel zurufen:<lb/>
&#x201E;wi&#x017F;&#x017F;et, daß euer Leib ein Tempel des heiligen Gei&#x017F;tes<lb/>
i&#x017F;t, der in euch i&#x017F;t!&#x201C; Eben &#x017F;o er&#x017F;cheint das, was u&#x0364;brig<lb/>
bleibt, wenn ich in dem We&#x017F;en des Men&#x017F;chen al-<lb/>
les <hi rendition="#g">Animale</hi> wegdenke, als <hi rendition="#g">reine Gei&#x017F;tigkeit</hi>,<lb/>
als das allein Ehrwu&#x0364;rdige in ihm: aber die Gei&#x017F;tig-<lb/>
keit im Men&#x017F;chen i&#x017F;t &#x017F;o wenig ein von Animalita&#x0364;t ab-<lb/>
ge&#x017F;ondert fu&#x0364;r &#x017F;ich Be&#x017F;tehendes, als die Thierheit in<lb/>
ihm ein von Gei&#x017F;t und Vernunft i&#x017F;olirtes fu&#x0364;r &#x017F;ich Be-<lb/>
&#x017F;tehendes i&#x017F;t; in der Verbindung mit dem Animalen<lb/>
aber &#x017F;teht auch die gei&#x017F;tige Natur des Men&#x017F;chen un-<lb/>
ter ganz andern Bedingungen, als wir &#x017F;ie denken,<lb/>
wenn wir &#x017F;ie durch Ab&#x017F;traction i&#x017F;olirt als reinen Gei&#x017F;t<lb/>
denken.</p><lb/>
            <p>Die Weltleute la&#x0364;cheln, oder lachen auch wohl gar,<lb/>
u&#x0364;ber die Schulphilo&#x017F;ophen mit ihren Redensarten von<lb/>
der rein gei&#x017F;tigen Natur des Men&#x017F;chen; und &#x017F;ie &#x017F;ind<lb/>
ihres Triumphes immer gewiß, indem &#x017F;ie nur auf die<lb/>
unabwei&#x017F;baren, zum Theil &#x017F;chreienden, Bedu&#x0364;rfni&#x017F;&#x017F;e hin-<lb/>
deuten du&#x0364;rfen, die den Philo&#x017F;ophen wie die u&#x0364;brigen<lb/>
Men&#x017F;chen an &#x017F;eine thieri&#x017F;che Natur und &#x017F;eine irdi&#x017F;che<lb/>
Ab&#x017F;tammung mahnen. Eben dadurch i&#x017F;t es ihnen auch<lb/>
&#x017F;o leicht, alle die Forderungen einer be&#x017F;ondern Sorg-<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[40/0052] Zweiter Abſchnitt. ſchen Geiſt und Vernunft wegdenke, erſcheint frei- lich, als bloße Thierheit, veraͤchtlich; aber die Thier- heit im Menſchen iſt von Geiſt und Vernunft nicht abgeſondert, durch die Verbindung mit dieſen aber ſelbſt etwas Heiliges; und man duͤrfte wohl den Paͤdagogi- kern, welche die animale Natur des Menſchen mit Fuͤ- ßen treten zu muͤſſen meinen, mit dem Apoſtel zurufen: „wiſſet, daß euer Leib ein Tempel des heiligen Geiſtes iſt, der in euch iſt!“ Eben ſo erſcheint das, was uͤbrig bleibt, wenn ich in dem Weſen des Menſchen al- les Animale wegdenke, als reine Geiſtigkeit, als das allein Ehrwuͤrdige in ihm: aber die Geiſtig- keit im Menſchen iſt ſo wenig ein von Animalitaͤt ab- geſondert fuͤr ſich Beſtehendes, als die Thierheit in ihm ein von Geiſt und Vernunft iſolirtes fuͤr ſich Be- ſtehendes iſt; in der Verbindung mit dem Animalen aber ſteht auch die geiſtige Natur des Menſchen un- ter ganz andern Bedingungen, als wir ſie denken, wenn wir ſie durch Abſtraction iſolirt als reinen Geiſt denken. Die Weltleute laͤcheln, oder lachen auch wohl gar, uͤber die Schulphiloſophen mit ihren Redensarten von der rein geiſtigen Natur des Menſchen; und ſie ſind ihres Triumphes immer gewiß, indem ſie nur auf die unabweiſbaren, zum Theil ſchreienden, Beduͤrfniſſe hin- deuten duͤrfen, die den Philoſophen wie die uͤbrigen Menſchen an ſeine thieriſche Natur und ſeine irdiſche Abſtammung mahnen. Eben dadurch iſt es ihnen auch ſo leicht, alle die Forderungen einer beſondern Sorg-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/52
Zitationshilfe:	Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808, S. 40. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/52>, abgerufen am 06.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.