Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vierter Abschnitt.

Berufes, als die von ihnen in dieser Welt
zu leistende Arbeit, bestimme.

Die Maxime, von der Bestimmung des äußeren
Berufs auszugehen und darnach festzusetzen, was mit
dem Lehrling zu thun sey, muß sogleich in ihrer Nich-
tigkeit erkannt werden, sobald man sich nur ernstlich
fragt: wodurch denn der äußere Beruf eines Indivi-
duums bestimmt werde? Daß nach dem gewöhnlichen
Gang der Dinge tausend Zufälligkeiten, äußere Glücks-
verhältnisse, Standesunterschied u. s. w. oft bloß Ei-
telkeit oder Laune der Aeltern, der Lebensbestimmung
des Menschen die Entscheidung geben, wird hier, wo
es auf wissenschaftliche Untersuchung ankömmt, Nie-
mand geltend machen wollen. Muß man aber zuge-
ben, daß hierinn keine Zufälligkeit, sonach auch keine
Willkür, statt finden, und der Beruf eines Indivi-
duums nur durch seine Individualität bestimmt
werden könne: so muß man auch einräumen, daß man
den ganz verkehrten Weg einschlage, indem man die
Bestimmung des Erziehungsunterrichts von der Be-
stimmung des künftigen Berufes der Lehrlinge abhän-
gig machen wolle.

Allein diese natürliche Bestimmungsart des Berufes
nach der Artverschiedenheit der Individuen
fand in der unnatürlichen Philanthropie unsrer Zeit ein
Hinderniß von ganz eigner Art, das sich durch eine
übelverstandne Behauptung der Zeitphilosophie zu decken
wußte. Man trieb die Ansicht von der Gleichheit

Vierter Abſchnitt.

Berufes, als die von ihnen in dieſer Welt
zu leiſtende Arbeit, beſtimme.

Die Maxime, von der Beſtimmung des aͤußeren
Berufs auszugehen und darnach feſtzuſetzen, was mit
dem Lehrling zu thun ſey, muß ſogleich in ihrer Nich-
tigkeit erkannt werden, ſobald man ſich nur ernſtlich
fragt: wodurch denn der aͤußere Beruf eines Indivi-
duums beſtimmt werde? Daß nach dem gewoͤhnlichen
Gang der Dinge tauſend Zufaͤlligkeiten, aͤußere Gluͤcks-
verhaͤltniſſe, Standesunterſchied u. ſ. w. oft bloß Ei-
telkeit oder Laune der Aeltern, der Lebensbeſtimmung
des Menſchen die Entſcheidung geben, wird hier, wo
es auf wiſſenſchaftliche Unterſuchung ankoͤmmt, Nie-
mand geltend machen wollen. Muß man aber zuge-
ben, daß hierinn keine Zufaͤlligkeit, ſonach auch keine
Willkuͤr, ſtatt finden, und der Beruf eines Indivi-
duums nur durch ſeine Individualitaͤt beſtimmt
werden koͤnne: ſo muß man auch einraͤumen, daß man
den ganz verkehrten Weg einſchlage, indem man die
Beſtimmung des Erziehungsunterrichts von der Be-
ſtimmung des kuͤnftigen Berufes der Lehrlinge abhaͤn-
gig machen wolle.

Allein dieſe natuͤrliche Beſtimmungsart des Berufes
nach der Artverſchiedenheit der Individuen
fand in der unnatuͤrlichen Philanthropie unſrer Zeit ein
Hinderniß von ganz eigner Art, das ſich durch eine
uͤbelverſtandne Behauptung der Zeitphiloſophie zu decken
wußte. Man trieb die Anſicht von der Gleichheit

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0332" n="320"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Vierter Ab&#x017F;chnitt</hi>.</fw><lb/><hi rendition="#g">Berufes</hi>, als die von ihnen <hi rendition="#g">in die&#x017F;er Welt<lb/>
zu lei&#x017F;tende Arbeit</hi>, be&#x017F;timme.</p><lb/>
            <p>Die Maxime, von der Be&#x017F;timmung des a&#x0364;ußeren<lb/>
Berufs auszugehen und darnach fe&#x017F;tzu&#x017F;etzen, was mit<lb/>
dem Lehrling zu thun &#x017F;ey, muß &#x017F;ogleich in ihrer Nich-<lb/>
tigkeit erkannt werden, &#x017F;obald man &#x017F;ich nur ern&#x017F;tlich<lb/>
fragt: wodurch denn der a&#x0364;ußere Beruf eines Indivi-<lb/>
duums be&#x017F;timmt werde? Daß nach dem gewo&#x0364;hnlichen<lb/>
Gang der Dinge tau&#x017F;end Zufa&#x0364;lligkeiten, a&#x0364;ußere Glu&#x0364;cks-<lb/>
verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;e, Standesunter&#x017F;chied u. &#x017F;. w. oft bloß Ei-<lb/>
telkeit oder Laune der Aeltern, der Lebensbe&#x017F;timmung<lb/>
des Men&#x017F;chen die Ent&#x017F;cheidung geben, wird hier, wo<lb/>
es auf wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftliche Unter&#x017F;uchung anko&#x0364;mmt, Nie-<lb/>
mand geltend machen wollen. Muß man aber zuge-<lb/>
ben, daß hierinn keine Zufa&#x0364;lligkeit, &#x017F;onach auch keine<lb/>
Willku&#x0364;r, &#x017F;tatt finden, und der Beruf eines Indivi-<lb/>
duums nur durch &#x017F;eine <hi rendition="#g">Individualita&#x0364;t</hi> be&#x017F;timmt<lb/>
werden ko&#x0364;nne: &#x017F;o muß man auch einra&#x0364;umen, daß man<lb/>
den ganz verkehrten Weg ein&#x017F;chlage, indem man die<lb/>
Be&#x017F;timmung des Erziehungsunterrichts von der Be-<lb/>
&#x017F;timmung des ku&#x0364;nftigen Berufes der Lehrlinge abha&#x0364;n-<lb/>
gig machen wolle.</p><lb/>
            <p>Allein die&#x017F;e natu&#x0364;rliche Be&#x017F;timmungsart des Berufes<lb/>
nach der <hi rendition="#g">Artver&#x017F;chiedenheit der Individuen</hi><lb/>
fand in der unnatu&#x0364;rlichen Philanthropie un&#x017F;rer Zeit ein<lb/>
Hinderniß von ganz eigner Art, das &#x017F;ich durch eine<lb/>
u&#x0364;belver&#x017F;tandne Behauptung der Zeitphilo&#x017F;ophie zu decken<lb/>
wußte. Man trieb die An&#x017F;icht von der <hi rendition="#g">Gleichheit</hi><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[320/0332] Vierter Abſchnitt. Berufes, als die von ihnen in dieſer Welt zu leiſtende Arbeit, beſtimme. Die Maxime, von der Beſtimmung des aͤußeren Berufs auszugehen und darnach feſtzuſetzen, was mit dem Lehrling zu thun ſey, muß ſogleich in ihrer Nich- tigkeit erkannt werden, ſobald man ſich nur ernſtlich fragt: wodurch denn der aͤußere Beruf eines Indivi- duums beſtimmt werde? Daß nach dem gewoͤhnlichen Gang der Dinge tauſend Zufaͤlligkeiten, aͤußere Gluͤcks- verhaͤltniſſe, Standesunterſchied u. ſ. w. oft bloß Ei- telkeit oder Laune der Aeltern, der Lebensbeſtimmung des Menſchen die Entſcheidung geben, wird hier, wo es auf wiſſenſchaftliche Unterſuchung ankoͤmmt, Nie- mand geltend machen wollen. Muß man aber zuge- ben, daß hierinn keine Zufaͤlligkeit, ſonach auch keine Willkuͤr, ſtatt finden, und der Beruf eines Indivi- duums nur durch ſeine Individualitaͤt beſtimmt werden koͤnne: ſo muß man auch einraͤumen, daß man den ganz verkehrten Weg einſchlage, indem man die Beſtimmung des Erziehungsunterrichts von der Be- ſtimmung des kuͤnftigen Berufes der Lehrlinge abhaͤn- gig machen wolle. Allein dieſe natuͤrliche Beſtimmungsart des Berufes nach der Artverſchiedenheit der Individuen fand in der unnatuͤrlichen Philanthropie unſrer Zeit ein Hinderniß von ganz eigner Art, das ſich durch eine uͤbelverſtandne Behauptung der Zeitphiloſophie zu decken wußte. Man trieb die Anſicht von der Gleichheit

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/332
Zitationshilfe:	Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808, S. 320. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/332>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.