Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vierter Abschnitt.

und zu ordnen: der muß vor allen andern der Natur-
ideen fähig, und der Naturideen Meister seyn; der
muß im Stande seyn, die Naturideen subjectiv zu ma-
chen, auch die Außenwelt als Idee zu sehen, und
ihre Theile und Ordnung als Darstellungen der Idee
zu erkennen. Zu dieser contemplativen Fertig-
keit in Absicht auf die Gegenstände der Außenwelt
wird eine ganz andre Uebung erfordert, als zu jener
speculativen Fertigkeit in Absicht auf die Ge-
genstände der Innenwelt, wenn gleich in beiden die
Geistesthätigkeit auch als bloß betrachtende ge-
dacht wird.

Die Verschiedenheit erscheint aber noch größer,
wenn man in Erwägung zieht, daß die Geistesthätig-
keit auch in der Contemplation eben o wenig als
in der Speculation eine bloß betrachtende ist.
Es scheint zwar, daß, während die Speculation
ihre Gegenstände (der Innenwelt) selbst erst für die
Betrachtung componiren und fixiren müsse, die Con-
templation ihre Gegenstände (der Außenwelt) als
gegeben und ruhend nur aufnehmen und ordnen dürfe.
Allein das Geschäft des wahren Contemplators erfor-
dert allerdings mehr. So wie sie dem leiblichen Auge
gegeben sind, sind die Gegenstände der Außenwelt nur
Gegenstände der gemeinen Betrachtung, bei der sich
die Geistesthätigkeit nur auf der niedrigen Stufe des
bloßen Fachwerkmachens zeigt. Der wahre Contempla-
tor durchdringt die Gegenstände, sucht ihre innere
Verwandtschaft auf; er hat eben so die inneren Gesetze

Vierter Abſchnitt.

und zu ordnen: der muß vor allen andern der Natur-
ideen faͤhig, und der Naturideen Meiſter ſeyn; der
muß im Stande ſeyn, die Naturideen ſubjectiv zu ma-
chen, auch die Außenwelt als Idee zu ſehen, und
ihre Theile und Ordnung als Darſtellungen der Idee
zu erkennen. Zu dieſer contemplativen Fertig-
keit in Abſicht auf die Gegenſtaͤnde der Außenwelt
wird eine ganz andre Uebung erfordert, als zu jener
ſpeculativen Fertigkeit in Abſicht auf die Ge-
genſtaͤnde der Innenwelt, wenn gleich in beiden die
Geiſtesthaͤtigkeit auch als bloß betrachtende ge-
dacht wird.

Die Verſchiedenheit erſcheint aber noch groͤßer,
wenn man in Erwaͤgung zieht, daß die Geiſtesthaͤtig-
keit auch in der Contemplation eben o wenig als
in der Speculation eine bloß betrachtende iſt.
Es ſcheint zwar, daß, waͤhrend die Speculation
ihre Gegenſtaͤnde (der Innenwelt) ſelbſt erſt fuͤr die
Betrachtung componiren und fixiren muͤſſe, die Con-
templation ihre Gegenſtaͤnde (der Außenwelt) als
gegeben und ruhend nur aufnehmen und ordnen duͤrfe.
Allein das Geſchaͤft des wahren Contemplators erfor-
dert allerdings mehr. So wie ſie dem leiblichen Auge
gegeben ſind, ſind die Gegenſtaͤnde der Außenwelt nur
Gegenſtaͤnde der gemeinen Betrachtung, bei der ſich
die Geiſtesthaͤtigkeit nur auf der niedrigen Stufe des
bloßen Fachwerkmachens zeigt. Der wahre Contempla-
tor durchdringt die Gegenſtaͤnde, ſucht ihre innere
Verwandtſchaft auf; er hat eben ſo die inneren Geſetze

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0328" n="316"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Vierter Ab&#x017F;chnitt</hi>.</fw><lb/>
und zu ordnen: der muß vor allen andern der Natur-<lb/>
ideen fa&#x0364;hig, und der Naturideen Mei&#x017F;ter &#x017F;eyn; der<lb/>
muß im Stande &#x017F;eyn, die Naturideen &#x017F;ubjectiv zu ma-<lb/>
chen, auch die Außenwelt als Idee zu &#x017F;ehen, und<lb/>
ihre Theile und Ordnung als Dar&#x017F;tellungen der Idee<lb/>
zu erkennen. Zu die&#x017F;er <hi rendition="#g">contemplativen Fertig-<lb/>
keit</hi> in Ab&#x017F;icht auf die Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde der Außenwelt<lb/>
wird eine ganz andre Uebung erfordert, als zu jener<lb/><hi rendition="#g">&#x017F;peculativen Fertigkeit</hi> in Ab&#x017F;icht auf die Ge-<lb/>
gen&#x017F;ta&#x0364;nde der Innenwelt, wenn gleich in beiden die<lb/>
Gei&#x017F;testha&#x0364;tigkeit auch als <hi rendition="#g">bloß betrachtende</hi> ge-<lb/>
dacht wird.</p><lb/>
            <p>Die Ver&#x017F;chiedenheit er&#x017F;cheint aber noch gro&#x0364;ßer,<lb/>
wenn man in Erwa&#x0364;gung zieht, daß die Gei&#x017F;testha&#x0364;tig-<lb/>
keit auch in der <hi rendition="#g">Contemplation</hi> eben o wenig als<lb/>
in der <hi rendition="#g">Speculation</hi> eine <hi rendition="#g">bloß betrachtende</hi> i&#x017F;t.<lb/>
Es &#x017F;cheint zwar, daß, wa&#x0364;hrend die <hi rendition="#g">Speculation</hi><lb/>
ihre Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde (der Innenwelt) &#x017F;elb&#x017F;t er&#x017F;t fu&#x0364;r die<lb/>
Betrachtung componiren und fixiren mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e, die <hi rendition="#g">Con-<lb/>
templation</hi> ihre Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde (der Außenwelt) als<lb/>
gegeben und ruhend nur aufnehmen und ordnen du&#x0364;rfe.<lb/>
Allein das Ge&#x017F;cha&#x0364;ft des wahren Contemplators erfor-<lb/>
dert allerdings mehr. So wie &#x017F;ie dem leiblichen Auge<lb/>
gegeben &#x017F;ind, &#x017F;ind die Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde der Außenwelt nur<lb/>
Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde der gemeinen Betrachtung, bei der &#x017F;ich<lb/>
die Gei&#x017F;testha&#x0364;tigkeit nur auf der niedrigen Stufe des<lb/>
bloßen Fachwerkmachens zeigt. Der wahre Contempla-<lb/>
tor durchdringt die Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde, &#x017F;ucht ihre innere<lb/>
Verwandt&#x017F;chaft auf; er hat eben &#x017F;o die inneren Ge&#x017F;etze<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[316/0328] Vierter Abſchnitt. und zu ordnen: der muß vor allen andern der Natur- ideen faͤhig, und der Naturideen Meiſter ſeyn; der muß im Stande ſeyn, die Naturideen ſubjectiv zu ma- chen, auch die Außenwelt als Idee zu ſehen, und ihre Theile und Ordnung als Darſtellungen der Idee zu erkennen. Zu dieſer contemplativen Fertig- keit in Abſicht auf die Gegenſtaͤnde der Außenwelt wird eine ganz andre Uebung erfordert, als zu jener ſpeculativen Fertigkeit in Abſicht auf die Ge- genſtaͤnde der Innenwelt, wenn gleich in beiden die Geiſtesthaͤtigkeit auch als bloß betrachtende ge- dacht wird. Die Verſchiedenheit erſcheint aber noch groͤßer, wenn man in Erwaͤgung zieht, daß die Geiſtesthaͤtig- keit auch in der Contemplation eben o wenig als in der Speculation eine bloß betrachtende iſt. Es ſcheint zwar, daß, waͤhrend die Speculation ihre Gegenſtaͤnde (der Innenwelt) ſelbſt erſt fuͤr die Betrachtung componiren und fixiren muͤſſe, die Con- templation ihre Gegenſtaͤnde (der Außenwelt) als gegeben und ruhend nur aufnehmen und ordnen duͤrfe. Allein das Geſchaͤft des wahren Contemplators erfor- dert allerdings mehr. So wie ſie dem leiblichen Auge gegeben ſind, ſind die Gegenſtaͤnde der Außenwelt nur Gegenſtaͤnde der gemeinen Betrachtung, bei der ſich die Geiſtesthaͤtigkeit nur auf der niedrigen Stufe des bloßen Fachwerkmachens zeigt. Der wahre Contempla- tor durchdringt die Gegenſtaͤnde, ſucht ihre innere Verwandtſchaft auf; er hat eben ſo die inneren Geſetze

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/328
Zitationshilfe:	Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808, S. 316. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/328>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.