Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von d. Grunds. d. Erziehungsunterr. im Allgem.

derscheere aus unsern Gärten verbannt hat, haben wir
sie in unsern freien Bildungsanstalten eingeführt. Da
soll kein Lehrling der natürlichen Richtung seiner Anla-
gen folgen, da soll keine ausgezeichnete Kraft sich ihrer
Natur gemäß ungehindert entwickeln, da sollen Alle
sich in gleicher Linie bewegen, Alle dasselbe treiben,
Alle in Allem etwas leisten, Alle derselben Censur un-
terliegen. Und dies ist nicht etwa nur durch einen
zufälligen Mißgriff so; nein! man hat es in ein förm-
liches System gebracht, und auf ein Princip gegründet,
mit dem man den Gipfel pädagogischer Weisheit er-
rungen zu haben glaubt. Man hat sich ein Ideal
des vollendeten Menschen ersonnen, das jeder
einzelne Mensch als möglichst vollendetes
Exemplar darstellen soll; und jenes Ideal hat man
zusammengesetzt aus allen erdenklichen Eigenschaften,
Vorzügen und Vollkommenheiten, die sich in den ein-
zelnen Individuen zerstreut und -- weil sie, als vor-
herrschend im Einzelnen, andre Eigenschaften, Vorzüge
und Vollkommenheiten in demselben Individuum zu-
rückdrängen, -- vereinzelt finden. Man hat ferner
angenommen, daß diese Vereinzelung nur aus der Er-
ziehung komme, die nicht Sorge genug getragen habe,
alle Kräfte in jedem Individuum auszubilden, und
daraus hat man geschlossen, daß man nur diese Ein-
seitigkeit der Bildung vermeiden dürfe, um alle
menschliche Vollkommenheiten bis zu einem
Grade in jedem Individuum zu vereinigen. Daher
will man auch in Absicht auf die Erziehung und Bil-

Von d. Grundſ. d. Erziehungsunterr. im Allgem.

derſcheere aus unſern Gaͤrten verbannt hat, haben wir
ſie in unſern freien Bildungsanſtalten eingefuͤhrt. Da
ſoll kein Lehrling der natuͤrlichen Richtung ſeiner Anla-
gen folgen, da ſoll keine ausgezeichnete Kraft ſich ihrer
Natur gemaͤß ungehindert entwickeln, da ſollen Alle
ſich in gleicher Linie bewegen, Alle daſſelbe treiben,
Alle in Allem etwas leiſten, Alle derſelben Cenſur un-
terliegen. Und dies iſt nicht etwa nur durch einen
zufaͤlligen Mißgriff ſo; nein! man hat es in ein foͤrm-
liches Syſtem gebracht, und auf ein Princip gegruͤndet,
mit dem man den Gipfel paͤdagogiſcher Weisheit er-
rungen zu haben glaubt. Man hat ſich ein Ideal
des vollendeten Menſchen erſonnen, das jeder
einzelne Menſch als moͤglichſt vollendetes
Exemplar darſtellen ſoll; und jenes Ideal hat man
zuſammengeſetzt aus allen erdenklichen Eigenſchaften,
Vorzuͤgen und Vollkommenheiten, die ſich in den ein-
zelnen Individuen zerſtreut und — weil ſie, als vor-
herrſchend im Einzelnen, andre Eigenſchaften, Vorzuͤge
und Vollkommenheiten in demſelben Individuum zu-
ruͤckdraͤngen, — vereinzelt finden. Man hat ferner
angenommen, daß dieſe Vereinzelung nur aus der Er-
ziehung komme, die nicht Sorge genug getragen habe,
alle Kraͤfte in jedem Individuum auszubilden, und
daraus hat man geſchloſſen, daß man nur dieſe Ein-
ſeitigkeit der Bildung vermeiden duͤrfe, um alle
menſchliche Vollkommenheiten bis zu einem
Grade in jedem Individuum zu vereinigen. Daher
will man auch in Abſicht auf die Erziehung und Bil-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <p><pb facs="#f0211" n="199"/><fw place="top" type="header">Von d. Grund&#x017F;. d. Erziehungsunterr. im Allgem.</fw><lb/>
der&#x017F;cheere aus un&#x017F;ern Ga&#x0364;rten verbannt hat, haben wir<lb/>
&#x017F;ie in un&#x017F;ern freien Bildungsan&#x017F;talten eingefu&#x0364;hrt. Da<lb/>
&#x017F;oll kein Lehrling der natu&#x0364;rlichen Richtung &#x017F;einer Anla-<lb/>
gen folgen, da &#x017F;oll keine ausgezeichnete Kraft &#x017F;ich ihrer<lb/>
Natur gema&#x0364;ß ungehindert entwickeln, da &#x017F;ollen Alle<lb/>
&#x017F;ich in gleicher Linie bewegen, Alle da&#x017F;&#x017F;elbe treiben,<lb/>
Alle in Allem etwas lei&#x017F;ten, Alle der&#x017F;elben Cen&#x017F;ur un-<lb/>
terliegen. Und dies i&#x017F;t nicht etwa nur durch einen<lb/>
zufa&#x0364;lligen Mißgriff &#x017F;o; nein! man hat es in ein fo&#x0364;rm-<lb/>
liches Sy&#x017F;tem gebracht, und auf ein Princip gegru&#x0364;ndet,<lb/>
mit dem man den <choice><sic>Gip&#x017F;el</sic><corr>Gipfel</corr></choice> pa&#x0364;dagogi&#x017F;cher Weisheit er-<lb/>
rungen zu haben glaubt. Man hat &#x017F;ich ein <hi rendition="#g">Ideal<lb/>
des vollendeten Men&#x017F;chen</hi> er&#x017F;onnen, das <hi rendition="#g">jeder<lb/>
einzelne Men&#x017F;ch</hi> als <hi rendition="#g">mo&#x0364;glich&#x017F;t vollendetes<lb/>
Exemplar</hi> dar&#x017F;tellen &#x017F;oll; und jenes Ideal hat man<lb/>
zu&#x017F;ammenge&#x017F;etzt aus allen erdenklichen Eigen&#x017F;chaften,<lb/>
Vorzu&#x0364;gen und Vollkommenheiten, die &#x017F;ich in den ein-<lb/>
zelnen Individuen zer&#x017F;treut und &#x2014; weil &#x017F;ie, als vor-<lb/>
herr&#x017F;chend im Einzelnen, andre Eigen&#x017F;chaften, Vorzu&#x0364;ge<lb/>
und Vollkommenheiten in dem&#x017F;elben Individuum zu-<lb/>
ru&#x0364;ckdra&#x0364;ngen, &#x2014; vereinzelt finden. Man hat ferner<lb/>
angenommen, daß die&#x017F;e Vereinzelung nur aus der Er-<lb/>
ziehung komme, die nicht Sorge genug getragen habe,<lb/>
alle Kra&#x0364;fte in jedem Individuum auszubilden, und<lb/>
daraus hat man ge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en, daß man nur die&#x017F;e Ein-<lb/>
&#x017F;eitigkeit der Bildung vermeiden du&#x0364;rfe, um <hi rendition="#g">alle<lb/>
men&#x017F;chliche Vollkommenheiten</hi> bis zu einem<lb/><hi rendition="#g">Grade</hi> in jedem Individuum zu vereinigen. Daher<lb/>
will man auch in Ab&#x017F;icht auf die Erziehung und Bil-<lb/></p>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[199/0211] Von d. Grundſ. d. Erziehungsunterr. im Allgem. derſcheere aus unſern Gaͤrten verbannt hat, haben wir ſie in unſern freien Bildungsanſtalten eingefuͤhrt. Da ſoll kein Lehrling der natuͤrlichen Richtung ſeiner Anla- gen folgen, da ſoll keine ausgezeichnete Kraft ſich ihrer Natur gemaͤß ungehindert entwickeln, da ſollen Alle ſich in gleicher Linie bewegen, Alle daſſelbe treiben, Alle in Allem etwas leiſten, Alle derſelben Cenſur un- terliegen. Und dies iſt nicht etwa nur durch einen zufaͤlligen Mißgriff ſo; nein! man hat es in ein foͤrm- liches Syſtem gebracht, und auf ein Princip gegruͤndet, mit dem man den Gipfel paͤdagogiſcher Weisheit er- rungen zu haben glaubt. Man hat ſich ein Ideal des vollendeten Menſchen erſonnen, das jeder einzelne Menſch als moͤglichſt vollendetes Exemplar darſtellen ſoll; und jenes Ideal hat man zuſammengeſetzt aus allen erdenklichen Eigenſchaften, Vorzuͤgen und Vollkommenheiten, die ſich in den ein- zelnen Individuen zerſtreut und — weil ſie, als vor- herrſchend im Einzelnen, andre Eigenſchaften, Vorzuͤge und Vollkommenheiten in demſelben Individuum zu- ruͤckdraͤngen, — vereinzelt finden. Man hat ferner angenommen, daß dieſe Vereinzelung nur aus der Er- ziehung komme, die nicht Sorge genug getragen habe, alle Kraͤfte in jedem Individuum auszubilden, und daraus hat man geſchloſſen, daß man nur dieſe Ein- ſeitigkeit der Bildung vermeiden duͤrfe, um alle menſchliche Vollkommenheiten bis zu einem Grade in jedem Individuum zu vereinigen. Daher will man auch in Abſicht auf die Erziehung und Bil-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/211
Zitationshilfe:	Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808, S. 199. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/211>, abgerufen am 06.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.