Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808.

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Dritter Abschnitt.

des Humanismus darinn, noch ist der Vorschlag des
Philanthropinismus das rechte Mittel gegen den eigent-
lichen Fehler des Humanismus. Nicht die bloß ab-
stracte Behandlung materieller Gegenstände
ist dem Unterricht des Humanismus vorzuwerfen, son-
dern das Ausschließen materieller Gegen-
stände überhaupt aus dem Unterricht, und das Be-
schränken desselben auf bloß geistige Gegen-
stände. Um die Bedeutung dieses Gegensatzes voll-
ständig zu fassen, muß man auf einen ganz andern
Eintheilungsgrund zurückgehen.

Die Körperwelt ist nur ein Theil des Objec-
tiven, mit welchem wir den Geist als Denkendes
in Beziehung zu denken haben: der Geist, als Denken-
des, bezieht sich auf das ganze Object, in welchem
Geisterwelt und Körperwelt vereiniget ist. In
der erstern Beziehung hat der Geist sich selbst zum
Object, und eben deshalb nicht bloß Begriffe und
Empfindungen von materiellen Gegenstän-
den und ihrem Wirken und ihren Gesetzen, son-
dern auch Vorstellungen und Gefühle von
geistigen Gegenständen, von seinem eignen
Denken, Handeln und Leiden und den Gesetzen
desselben. Dieser Unterschied zwischen materiellen
und geistigen Gegenständen ist ein ganz andrer
als der oben angedeutete, in welchem das Geistige
bloß als das abstrahirte Bild des Materiellen
gefunden wurde. In dem hier aufgezeigten letzteren
Gegensatz ist das Geistige von dem Materiellen

Dritter Abſchnitt.

des Humaniſmus darinn, noch iſt der Vorſchlag des
Philanthropiniſmus das rechte Mittel gegen den eigent-
lichen Fehler des Humaniſmus. Nicht die bloß ab-
ſtracte Behandlung materieller Gegenſtaͤnde
iſt dem Unterricht des Humaniſmus vorzuwerfen, ſon-
dern das Ausſchließen materieller Gegen-
ſtaͤnde uͤberhaupt aus dem Unterricht, und das Be-
ſchraͤnken deſſelben auf bloß geiſtige Gegen-
ſtaͤnde. Um die Bedeutung dieſes Gegenſatzes voll-
ſtaͤndig zu faſſen, muß man auf einen ganz andern
Eintheilungsgrund zuruͤckgehen.

Die Koͤrperwelt iſt nur ein Theil des Objec-
tiven, mit welchem wir den Geiſt als Denkendes
in Beziehung zu denken haben: der Geiſt, als Denken-
des, bezieht ſich auf das ganze Object, in welchem
Geiſterwelt und Koͤrperwelt vereiniget iſt. In
der erſtern Beziehung hat der Geiſt ſich ſelbſt zum
Object, und eben deshalb nicht bloß Begriffe und
Empfindungen von materiellen Gegenſtaͤn-
den und ihrem Wirken und ihren Geſetzen, ſon-
dern auch Vorſtellungen und Gefuͤhle von
geiſtigen Gegenſtaͤnden, von ſeinem eignen
Denken, Handeln und Leiden und den Geſetzen
deſſelben. Dieſer Unterſchied zwiſchen materiellen
und geiſtigen Gegenſtaͤnden iſt ein ganz andrer
als der oben angedeutete, in welchem das Geiſtige
bloß als das abſtrahirte Bild des Materiellen
gefunden wurde. In dem hier aufgezeigten letzteren
Gegenſatz iſt das Geiſtige von dem Materiellen

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[170/0182] Dritter Abſchnitt. des Humaniſmus darinn, noch iſt der Vorſchlag des Philanthropiniſmus das rechte Mittel gegen den eigent- lichen Fehler des Humaniſmus. Nicht die bloß ab- ſtracte Behandlung materieller Gegenſtaͤnde iſt dem Unterricht des Humaniſmus vorzuwerfen, ſon- dern das Ausſchließen materieller Gegen- ſtaͤnde uͤberhaupt aus dem Unterricht, und das Be- ſchraͤnken deſſelben auf bloß geiſtige Gegen- ſtaͤnde. Um die Bedeutung dieſes Gegenſatzes voll- ſtaͤndig zu faſſen, muß man auf einen ganz andern Eintheilungsgrund zuruͤckgehen. Die Koͤrperwelt iſt nur ein Theil des Objec- tiven, mit welchem wir den Geiſt als Denkendes in Beziehung zu denken haben: der Geiſt, als Denken- des, bezieht ſich auf das ganze Object, in welchem Geiſterwelt und Koͤrperwelt vereiniget iſt. In der erſtern Beziehung hat der Geiſt ſich ſelbſt zum Object, und eben deshalb nicht bloß Begriffe und Empfindungen von materiellen Gegenſtaͤn- den und ihrem Wirken und ihren Geſetzen, ſon- dern auch Vorſtellungen und Gefuͤhle von geiſtigen Gegenſtaͤnden, von ſeinem eignen Denken, Handeln und Leiden und den Geſetzen deſſelben. Dieſer Unterſchied zwiſchen materiellen und geiſtigen Gegenſtaͤnden iſt ein ganz andrer als der oben angedeutete, in welchem das Geiſtige bloß als das abſtrahirte Bild des Materiellen gefunden wurde. In dem hier aufgezeigten letzteren Gegenſatz iſt das Geiſtige von dem Materiellen

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Zitationshilfe:	Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808, S. 170. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/182>, abgerufen am 24.11.2024.

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