Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808.

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Von d. Grunds. d. Erziehungsunterr. im Allgem.

das aus den Producten eines Andern und mit densel-
ben eben so wenig in uns überzugehen vermag, als
das Leben der Pflanze in den Schmetterling. Es ist
unwidersprechlich: ein Wissen, das der Neigung des
Individuums zuwider aufgedrungen, mit Widerwillen
und mit zerstreuender Oberflächlichkeit betrieben, kaum
etwas mehr als ein leichtes Naschen von dem Baume
der Erkenntniß ist, kann weder für die allgemeine noch
für die individuelle Bildung etwas leisten, und selbst
die geistige Beschäftigung des Lernens bildet nur da-
durch, daß sie, der Eigenthümlichkeit des Individuums
angemessen, der Neigung entsprechend, mit Liebe, mit
gesammeltem Gemüthe und mit vollem Ernst getrieben
wird; dagegen, das Gemüth mit erkünstelter Gewalt
zum Wissen zwingen und zugleich auf tausendfältige
Gegenstände zerstreuen, bildet nicht nur nicht, sondern
führt unausbleiblich zur Verbildung.

Können wir von jenem unglückseligen Wahn und
Streben nicht zurückkommen, die Bildung in der Masse
und Mannichfaltigkeit der Kenntnisse zu suchen, so
hilft ohne Zweifel auch alles Predigen über Erziehung
und Unterricht nichts. Müssen Alle Alles wissen, so
müssen auch Alle Alles lernen; und da die moderne
Cultur, indem sie durch jene ungemeßne Forderung die
Kunst um so vieles länger gemacht hat, nicht zugleich
auch das Leben länger machen konnte, so muß in die
Intension des Lebens gelegt werden, was in der Pro-
tension desselben keinen Raum gewinnen kann, so muß
schon das Kind angehalten werden, eine größere Masse

Von d. Grundſ. d. Erziehungsunterr. im Allgem.

das aus den Producten eines Andern und mit denſel-
ben eben ſo wenig in uns uͤberzugehen vermag, als
das Leben der Pflanze in den Schmetterling. Es iſt
unwiderſprechlich: ein Wiſſen, das der Neigung des
Individuums zuwider aufgedrungen, mit Widerwillen
und mit zerſtreuender Oberflaͤchlichkeit betrieben, kaum
etwas mehr als ein leichtes Naſchen von dem Baume
der Erkenntniß iſt, kann weder fuͤr die allgemeine noch
fuͤr die individuelle Bildung etwas leiſten, und ſelbſt
die geiſtige Beſchaͤftigung des Lernens bildet nur da-
durch, daß ſie, der Eigenthuͤmlichkeit des Individuums
angemeſſen, der Neigung entſprechend, mit Liebe, mit
geſammeltem Gemuͤthe und mit vollem Ernſt getrieben
wird; dagegen, das Gemuͤth mit erkuͤnſtelter Gewalt
zum Wiſſen zwingen und zugleich auf tauſendfaͤltige
Gegenſtaͤnde zerſtreuen, bildet nicht nur nicht, ſondern
fuͤhrt unausbleiblich zur Verbildung.

Koͤnnen wir von jenem ungluͤckſeligen Wahn und
Streben nicht zuruͤckkommen, die Bildung in der Maſſe
und Mannichfaltigkeit der Kenntniſſe zu ſuchen, ſo
hilft ohne Zweifel auch alles Predigen uͤber Erziehung
und Unterricht nichts. Muͤſſen Alle Alles wiſſen, ſo
muͤſſen auch Alle Alles lernen; und da die moderne
Cultur, indem ſie durch jene ungemeßne Forderung die
Kunſt um ſo vieles laͤnger gemacht hat, nicht zugleich
auch das Leben laͤnger machen konnte, ſo muß in die
Intenſion des Lebens gelegt werden, was in der Pro-
tenſion deſſelben keinen Raum gewinnen kann, ſo muß
ſchon das Kind angehalten werden, eine groͤßere Maſſe

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[155/0167] Von d. Grundſ. d. Erziehungsunterr. im Allgem. das aus den Producten eines Andern und mit denſel- ben eben ſo wenig in uns uͤberzugehen vermag, als das Leben der Pflanze in den Schmetterling. Es iſt unwiderſprechlich: ein Wiſſen, das der Neigung des Individuums zuwider aufgedrungen, mit Widerwillen und mit zerſtreuender Oberflaͤchlichkeit betrieben, kaum etwas mehr als ein leichtes Naſchen von dem Baume der Erkenntniß iſt, kann weder fuͤr die allgemeine noch fuͤr die individuelle Bildung etwas leiſten, und ſelbſt die geiſtige Beſchaͤftigung des Lernens bildet nur da- durch, daß ſie, der Eigenthuͤmlichkeit des Individuums angemeſſen, der Neigung entſprechend, mit Liebe, mit geſammeltem Gemuͤthe und mit vollem Ernſt getrieben wird; dagegen, das Gemuͤth mit erkuͤnſtelter Gewalt zum Wiſſen zwingen und zugleich auf tauſendfaͤltige Gegenſtaͤnde zerſtreuen, bildet nicht nur nicht, ſondern fuͤhrt unausbleiblich zur Verbildung. Koͤnnen wir von jenem ungluͤckſeligen Wahn und Streben nicht zuruͤckkommen, die Bildung in der Maſſe und Mannichfaltigkeit der Kenntniſſe zu ſuchen, ſo hilft ohne Zweifel auch alles Predigen uͤber Erziehung und Unterricht nichts. Muͤſſen Alle Alles wiſſen, ſo muͤſſen auch Alle Alles lernen; und da die moderne Cultur, indem ſie durch jene ungemeßne Forderung die Kunſt um ſo vieles laͤnger gemacht hat, nicht zugleich auch das Leben laͤnger machen konnte, ſo muß in die Intenſion des Lebens gelegt werden, was in der Pro- tenſion deſſelben keinen Raum gewinnen kann, ſo muß ſchon das Kind angehalten werden, eine groͤßere Maſſe

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Zitationshilfe:	Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808, S. 155. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/167>, abgerufen am 24.11.2024.

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