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Nicolai, Philipp: Frewden Spiegel deß ewigen Lebens. Frankfurt (Main), 1599.

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Der Ander Theil deß Frewden Spiegels.

blieben sind) vnd gar abgescheiden vnd vergessen sind von der
Welt/ als die nichts mehr zu hoffen haben/ Da heben sie erst
an für Gott köstlich Ding zu werden/ vnd nicht allein eytel
Leben/ sondern ein solcher theuwrer Schatz/ den die Maje-
stätt selber theuwer vnd hoch achtet/ vnnd nichts weiß köstli-
chers zu rühmen/ Vnd je mehr sie vergessen sind für der Welt/
je höher er sich jhrer annimpt/ vnd von jhnen rühmet.

Deß hastu ein schön Exempel in den ersten zweyen Brü-
dern/ Gen. 4. da der Schalck Cain seinen Bruder heimlichCain.
Habel.
ermordet/ vnd verscharret hatte/ gieng hin/ vnd wischet das
Maul/ meynet/ es solts niemandt wissen/ vnd nun wol verbor-
gen bleiben/ als Habel niemandt hette/ der sich seiner annem-
me. Vnnd da GOtt nach jhm fraget/ Wo ist dein Bru-
der Habel? machet er sich so keylig vnnd rein/ daß er sich
auch rühmet/ er were nicht schüldig für jhn zu sorgen/ vnnd
sprach/ Was weiß ichs? Wie kan ich meines Bruders Hü-Quaerens san
guinem.
ter seyn? Aber da kam/ der da heißt Quaerens sanguinem, der
das Blut seiner Heyligen fordert vnd rechet/ vnd sprach/
Deines Bruders Blut schreyet zu mir in Himmel. Wer
heißt Gott jetzt also reden? Kan ers nicht vergessen/ nun er
todt vnd dahin ist? Muß noch vom Himmel ruffen/ vnd vber
das Blut schreyen/ als das jhm so viel zu schaffen mache/ daß
ers nicht leiden noch schweigen könne/ so ers doch wol hette
vorhin können wehren/ oder deß schonen/ daß Cain nun al-
lein war/ vnd keinen Bruder noch Erben hette/ sondern
strafft jhn so grewlich/ daß er von den Eltern muß ver stossen/
vnd auch die Erden vmb seinet willen muß verflucht werden:
Das heißt sich ja neidlich angenommen deß Bluts/ das daGott nimpt sich
deß todten Ha-
bels mehr an/
als da er noch
lebte.
verfaulet war. Solchen Ernst vnd Sorge erzeigt er nicht/
da Habel noch lebte/ ohn daß er jm sein Opffer gefallen ließ.
Aber nun er hinweg ist/ vnd vnter der Erden ligt/ da muß er
stugs leben/ vnd reden im Himmel/ also/ daß Gott selbs für

jhn

Q q

Der Ander Theil deß Frewden Spiegels.

blieben ſind) vnd gar abgeſcheiden vnd vergeſſen ſind von der
Welt/ als die nichts mehr zu hoffen haben/ Da heben ſie erſt
an für Gott köſtlich Ding zu werden/ vnd nicht allein eytel
Leben/ ſondern ein ſolcher theuwrer Schatz/ den die Maje-
ſtätt ſelber theuwer vnd hoch achtet/ vnnd nichts weiß köſtli-
chers zu rühmen/ Vñ je mehꝛ ſie vergeſſen ſind für der Welt/
je höher er ſich jhrer annimpt/ vnd von jhnen rühmet.

Deß haſtu ein ſchön Exempel in den erſten zweyen Brü-
dern/ Gen. 4. da der Schalck Cain ſeinen Bruder heimlichCain.
Habel.
ermordet/ vnd verſcharret hatte/ gieng hin/ vnd wiſchet das
Maul/ meynet/ es ſolts niemandt wiſſen/ vñ nun wol verbor-
gen bleiben/ als Habel niemandt hette/ der ſich ſeiner annem-
me. Vnnd da GOtt nach jhm fraget/ Wo iſt dein Bru-
der Habel? machet er ſich ſo keylig vnnd rein/ daß er ſich
auch rühmet/ er were nicht ſchüldig für jhn zu ſorgen/ vnnd
ſprach/ Was weiß ichs? Wie kan ich meines Bruders Hü-Quærens ſan
guinem.
ter ſeyn? Aber da kam/ der da heißt Quærens ſanguinem, der
das Blut ſeiner Heyligen fordert vnd rechet/ vnd ſprach/
Deines Bruders Blut ſchreyet zu mir in Himmel. Wer
heißt Gott jetzt alſo reden? Kan ers nicht vergeſſen/ nun er
todt vnd dahin iſt? Muß noch vom Himmel ruffen/ vnd vber
das Blut ſchreyen/ als das jhm ſo viel zu ſchaffen mache/ daß
ers nicht leiden noch ſchweigen könne/ ſo ers doch wol hette
vorhin können wehren/ oder deß ſchonen/ daß Cain nun al-
lein war/ vnd keinen Bruder noch Erben hette/ ſondern
ſtrafft jhn ſo grewlich/ daß er von den Eltern muß ver ſtoſſen/
vnd auch die Erden vmb ſeinet willen muß verflucht werden:
Das heißt ſich ja neidlich angenommen deß Bluts/ das daGott nimpt ſich
deß todten Ha-
bels mehr an/
als da er noch
lebte.
verfaulet war. Solchen Ernſt vnd Sorge erzeigt er nicht/
da Habel noch lebte/ ohn daß er jm ſein Opffer gefallen ließ.
Aber nun er hinweg iſt/ vnd vnter der Erden ligt/ da muß er
ſtugs leben/ vnd reden im Himmel/ alſo/ daß Gott ſelbs für

jhn

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[305/0323] Der Ander Theil deß Frewden Spiegels. blieben ſind) vnd gar abgeſcheiden vnd vergeſſen ſind von der Welt/ als die nichts mehr zu hoffen haben/ Da heben ſie erſt an für Gott köſtlich Ding zu werden/ vnd nicht allein eytel Leben/ ſondern ein ſolcher theuwrer Schatz/ den die Maje- ſtätt ſelber theuwer vnd hoch achtet/ vnnd nichts weiß köſtli- chers zu rühmen/ Vñ je mehꝛ ſie vergeſſen ſind für der Welt/ je höher er ſich jhrer annimpt/ vnd von jhnen rühmet. Deß haſtu ein ſchön Exempel in den erſten zweyen Brü- dern/ Gen. 4. da der Schalck Cain ſeinen Bruder heimlich ermordet/ vnd verſcharret hatte/ gieng hin/ vnd wiſchet das Maul/ meynet/ es ſolts niemandt wiſſen/ vñ nun wol verbor- gen bleiben/ als Habel niemandt hette/ der ſich ſeiner annem- me. Vnnd da GOtt nach jhm fraget/ Wo iſt dein Bru- der Habel? machet er ſich ſo keylig vnnd rein/ daß er ſich auch rühmet/ er were nicht ſchüldig für jhn zu ſorgen/ vnnd ſprach/ Was weiß ichs? Wie kan ich meines Bruders Hü- ter ſeyn? Aber da kam/ der da heißt Quærens ſanguinem, der das Blut ſeiner Heyligen fordert vnd rechet/ vnd ſprach/ Deines Bruders Blut ſchreyet zu mir in Himmel. Wer heißt Gott jetzt alſo reden? Kan ers nicht vergeſſen/ nun er todt vnd dahin iſt? Muß noch vom Himmel ruffen/ vnd vber das Blut ſchreyen/ als das jhm ſo viel zu ſchaffen mache/ daß ers nicht leiden noch ſchweigen könne/ ſo ers doch wol hette vorhin können wehren/ oder deß ſchonen/ daß Cain nun al- lein war/ vnd keinen Bruder noch Erben hette/ ſondern ſtrafft jhn ſo grewlich/ daß er von den Eltern muß ver ſtoſſen/ vnd auch die Erden vmb ſeinet willen muß verflucht werden: Das heißt ſich ja neidlich angenommen deß Bluts/ das da verfaulet war. Solchen Ernſt vnd Sorge erzeigt er nicht/ da Habel noch lebte/ ohn daß er jm ſein Opffer gefallen ließ. Aber nun er hinweg iſt/ vnd vnter der Erden ligt/ da muß er ſtugs leben/ vnd reden im Himmel/ alſo/ daß Gott ſelbs für jhn Cain. Habel. Quærens ſan guinem. Gott nimpt ſich deß todten Ha- bels mehr an/ als da er noch lebte. Q q

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Zitationshilfe:	Nicolai, Philipp: Frewden Spiegel deß ewigen Lebens. Frankfurt (Main), 1599, S. 305. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nicolai_freuden_1599/323>, abgerufen am 15.08.2024.

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