Kind Sintenis, bey seinen Menschenfreu- den. Auch war er ein frommer Mann, obs ihm gleich nie einfiel, seine Religions- gefühle durch den Wunsch zu beleben, daß er möchte Jesum gesehen haben; oder we- nigstens seine Silhouette besitzen.
Verzeihn Sie mir einen Einfall, sprach ich, wenn der selge Vater ein wolfischer Philosoph und dabey ein frommer Christ war, so hätt ich wissen mögen, wie der große Kußtheorist, der sich unlängst so dreust in den Tag hinein vermaß, in einem dunkeln Gemach den heiligen Kuß der Liebe von dem Kuß eines wolfischen Philosophen unfehlbar zu unterscheiden, den Kuß ihres Vaters würd iudicirt haben? Jch fürcht', an diesem Kuß würd seine ganze Theorie gescheitert seyn. -- Aber diese Parenthese soll Jhre Erzählung nicht unterbrechen.
Unvermerkt, fuhr er fort, sog ich als Kna- be die väterliche Denkungsart ein, wie der
Schwamm
Kind Sintenis, bey ſeinen Menſchenfreu- den. Auch war er ein frommer Mann, obs ihm gleich nie einfiel, ſeine Religions- gefuͤhle durch den Wunſch zu beleben, daß er moͤchte Jeſum geſehen haben; oder we- nigſtens ſeine Silhouette beſitzen.
Verzeihn Sie mir einen Einfall, ſprach ich, wenn der ſelge Vater ein wolfiſcher Philoſoph und dabey ein frommer Chriſt war, ſo haͤtt ich wiſſen moͤgen, wie der große Kußtheoriſt, der ſich unlaͤngſt ſo dreuſt in den Tag hinein vermaß, in einem dunkeln Gemach den heiligen Kuß der Liebe von dem Kuß eines wolfiſchen Philoſophen unfehlbar zu unterſcheiden, den Kuß ihres Vaters wuͤrd iudicirt haben? Jch fuͤrcht’, an dieſem Kuß wuͤrd ſeine ganze Theorie geſcheitert ſeyn. — Aber dieſe Parentheſe ſoll Jhre Erzaͤhlung nicht unterbrechen.
Unvermerkt, fuhr er fort, ſog ich als Kna- be die vaͤterliche Denkungsart ein, wie der
Schwamm
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Kind Sintenis, bey ſeinen Menſchenfreu-
den. Auch war er ein frommer Mann,
obs ihm gleich nie einfiel, ſeine Religions-
gefuͤhle durch den Wunſch zu beleben, daß
er moͤchte Jeſum geſehen haben; oder we-
nigſtens ſeine Silhouette beſitzen.
Verzeihn Sie mir einen Einfall, ſprach
ich, wenn der ſelge Vater ein wolfiſcher
Philoſoph und dabey ein frommer Chriſt
war, ſo haͤtt ich wiſſen moͤgen, wie der
große Kußtheoriſt, der ſich unlaͤngſt ſo
dreuſt in den Tag hinein vermaß, in einem
dunkeln Gemach den heiligen Kuß der Liebe
von dem Kuß eines wolfiſchen Philoſophen
unfehlbar zu unterſcheiden, den Kuß ihres
Vaters wuͤrd iudicirt haben? Jch fuͤrcht’,
an dieſem Kuß wuͤrd ſeine ganze Theorie
geſcheitert ſeyn. — Aber dieſe Parentheſe
ſoll Jhre Erzaͤhlung nicht unterbrechen.
Unvermerkt, fuhr er fort, ſog ich als Kna-
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Musäus, Johann Karl August: Physiognomische Reisen. Bd. 3. Altenburg, 1779, S. 12. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/musaeus_reisen03_1779/12>, abgerufen am 14.08.2024.
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