Munzinger, Carl: Die Japaner. Berlin, 1898.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Bildung ist nicht weit her. Der Oberpriester, ein noch
ganz junger Mann, der Amt und Rang von seinem
Vater übernommen hat, muß den Nachweis liefern, daß
er die alten Ritualgebete und das Kojiki lesen kann,
von den übrigen wird keine besondere Bildung verlangt.
Gehalt beziehen sie nicht; doch werden ihnen von den
Gläubigen, die in der ganzen Gegend zerstreut wohnen,
und deren Zahl sich auf zweihunderttausend belaufen
soll, kleine Gaben an Reis und andern Früchten und
zuweilen auch an Geld gebracht. Dabei könnten sie
freilich verhungern, zumal sie auch noch den Kami mit
ernähren müssen und den Tempel zu unterhalten haben.
Sie haben daher ihre Zuflucht zu dem Ackerbau ge-
nommen. Im gewöhnlichen Leben sind sie weiter nichts
als Bauern, von denen sie sich weder sozial, noch geistig,
noch sittlich im geringsten unterscheiden. Wenn dann
alle vierzehn Tage wieder einmal die Reihe zum Tempel-
dienst an sie kommt, ziehen sie den Bauernkittel aus
und legen die Priestertracht, weite Hose (hakama),
Überwurf und hohe schwarze Kappe, an und gehen früh
morgens zum Tempel hinauf. Das wichtigste Geschäft,
welches sie dort zu besorgen haben, ist die Bereitung
des Opfers für den Gott. Das Opfer besteht aus den-
selben Speisen, welche gewöhnliche Sterbliche auch essen,
und auch der Sake ist nicht vergessen. Man nimmt
an, daß der Gott den Geist aus der Speise heraus-
genießt; damit aber auch die Materie nicht verloren
geht, so lassen sich die Priester dieselbe als Mahlzeit
gut schmecken, und da man neben andern guten Dingen
auch an Sake um des Gottes willen nicht sparen darf,
so habe ich sie manchmal des Abends in recht heiterer
Stimmung vom Tempeldienst zurückkehren sehen. Die
Vorstellungen, welche der Shintoismus von Göttern

Bildung iſt nicht weit her. Der Oberprieſter, ein noch
ganz junger Mann, der Amt und Rang von ſeinem
Vater übernommen hat, muß den Nachweis liefern, daß
er die alten Ritualgebete und das Kojiki leſen kann,
von den übrigen wird keine beſondere Bildung verlangt.
Gehalt beziehen ſie nicht; doch werden ihnen von den
Gläubigen, die in der ganzen Gegend zerſtreut wohnen,
und deren Zahl ſich auf zweihunderttauſend belaufen
ſoll, kleine Gaben an Reis und andern Früchten und
zuweilen auch an Geld gebracht. Dabei könnten ſie
freilich verhungern, zumal ſie auch noch den Kami mit
ernähren müſſen und den Tempel zu unterhalten haben.
Sie haben daher ihre Zuflucht zu dem Ackerbau ge-
nommen. Im gewöhnlichen Leben ſind ſie weiter nichts
als Bauern, von denen ſie ſich weder ſozial, noch geiſtig,
noch ſittlich im geringſten unterſcheiden. Wenn dann
alle vierzehn Tage wieder einmal die Reihe zum Tempel-
dienſt an ſie kommt, ziehen ſie den Bauernkittel aus
und legen die Prieſtertracht, weite Hoſe (hakama),
Überwurf und hohe ſchwarze Kappe, an und gehen früh
morgens zum Tempel hinauf. Das wichtigſte Geſchäft,
welches ſie dort zu beſorgen haben, iſt die Bereitung
des Opfers für den Gott. Das Opfer beſteht aus den-
ſelben Speiſen, welche gewöhnliche Sterbliche auch eſſen,
und auch der Sake iſt nicht vergeſſen. Man nimmt
an, daß der Gott den Geiſt aus der Speiſe heraus-
genießt; damit aber auch die Materie nicht verloren
geht, ſo laſſen ſich die Prieſter dieſelbe als Mahlzeit
gut ſchmecken, und da man neben andern guten Dingen
auch an Sake um des Gottes willen nicht ſparen darf,
ſo habe ich ſie manchmal des Abends in recht heiterer
Stimmung vom Tempeldienſt zurückkehren ſehen. Die
Vorſtellungen, welche der Shintoismus von Göttern

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0217" n="203"/>
Bildung i&#x017F;t nicht weit her. Der Oberprie&#x017F;ter, ein noch<lb/>
ganz junger Mann, der Amt und Rang von &#x017F;einem<lb/>
Vater übernommen hat, muß den Nachweis liefern, daß<lb/>
er die alten Ritualgebete und das Kojiki le&#x017F;en kann,<lb/>
von den übrigen wird keine be&#x017F;ondere Bildung verlangt.<lb/>
Gehalt beziehen &#x017F;ie nicht; doch werden ihnen von den<lb/>
Gläubigen, die in der ganzen Gegend zer&#x017F;treut wohnen,<lb/>
und deren Zahl &#x017F;ich auf zweihunderttau&#x017F;end belaufen<lb/>
&#x017F;oll, kleine Gaben an Reis und andern Früchten und<lb/>
zuweilen auch an Geld gebracht. Dabei könnten &#x017F;ie<lb/>
freilich verhungern, zumal &#x017F;ie auch noch den Kami mit<lb/>
ernähren mü&#x017F;&#x017F;en und den Tempel zu unterhalten haben.<lb/>
Sie haben daher ihre Zuflucht zu dem Ackerbau ge-<lb/>
nommen. Im gewöhnlichen Leben &#x017F;ind &#x017F;ie weiter nichts<lb/>
als Bauern, von denen &#x017F;ie &#x017F;ich weder &#x017F;ozial, noch gei&#x017F;tig,<lb/>
noch &#x017F;ittlich im gering&#x017F;ten unter&#x017F;cheiden. Wenn dann<lb/>
alle vierzehn Tage wieder einmal die Reihe zum Tempel-<lb/>
dien&#x017F;t an &#x017F;ie kommt, ziehen &#x017F;ie den Bauernkittel aus<lb/>
und legen die Prie&#x017F;tertracht, weite Ho&#x017F;e (<hi rendition="#aq">hakama</hi>),<lb/>
Überwurf und hohe &#x017F;chwarze Kappe, an und gehen früh<lb/>
morgens zum Tempel hinauf. Das wichtig&#x017F;te Ge&#x017F;chäft,<lb/>
welches &#x017F;ie dort zu be&#x017F;orgen haben, i&#x017F;t die Bereitung<lb/>
des Opfers für den Gott. Das Opfer be&#x017F;teht aus den-<lb/>
&#x017F;elben Spei&#x017F;en, welche gewöhnliche Sterbliche auch e&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
und auch der Sake i&#x017F;t nicht verge&#x017F;&#x017F;en. Man nimmt<lb/>
an, daß der Gott den Gei&#x017F;t aus der Spei&#x017F;e heraus-<lb/>
genießt; damit aber auch die Materie nicht verloren<lb/>
geht, &#x017F;o la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich die Prie&#x017F;ter die&#x017F;elbe als Mahlzeit<lb/>
gut &#x017F;chmecken, und da man neben andern guten Dingen<lb/>
auch an Sake um des Gottes willen nicht &#x017F;paren darf,<lb/>
&#x017F;o habe ich &#x017F;ie manchmal des Abends in recht heiterer<lb/>
Stimmung vom Tempeldien&#x017F;t zurückkehren &#x017F;ehen. Die<lb/>
Vor&#x017F;tellungen, welche der Shintoismus von Göttern<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[203/0217] Bildung iſt nicht weit her. Der Oberprieſter, ein noch ganz junger Mann, der Amt und Rang von ſeinem Vater übernommen hat, muß den Nachweis liefern, daß er die alten Ritualgebete und das Kojiki leſen kann, von den übrigen wird keine beſondere Bildung verlangt. Gehalt beziehen ſie nicht; doch werden ihnen von den Gläubigen, die in der ganzen Gegend zerſtreut wohnen, und deren Zahl ſich auf zweihunderttauſend belaufen ſoll, kleine Gaben an Reis und andern Früchten und zuweilen auch an Geld gebracht. Dabei könnten ſie freilich verhungern, zumal ſie auch noch den Kami mit ernähren müſſen und den Tempel zu unterhalten haben. Sie haben daher ihre Zuflucht zu dem Ackerbau ge- nommen. Im gewöhnlichen Leben ſind ſie weiter nichts als Bauern, von denen ſie ſich weder ſozial, noch geiſtig, noch ſittlich im geringſten unterſcheiden. Wenn dann alle vierzehn Tage wieder einmal die Reihe zum Tempel- dienſt an ſie kommt, ziehen ſie den Bauernkittel aus und legen die Prieſtertracht, weite Hoſe (hakama), Überwurf und hohe ſchwarze Kappe, an und gehen früh morgens zum Tempel hinauf. Das wichtigſte Geſchäft, welches ſie dort zu beſorgen haben, iſt die Bereitung des Opfers für den Gott. Das Opfer beſteht aus den- ſelben Speiſen, welche gewöhnliche Sterbliche auch eſſen, und auch der Sake iſt nicht vergeſſen. Man nimmt an, daß der Gott den Geiſt aus der Speiſe heraus- genießt; damit aber auch die Materie nicht verloren geht, ſo laſſen ſich die Prieſter dieſelbe als Mahlzeit gut ſchmecken, und da man neben andern guten Dingen auch an Sake um des Gottes willen nicht ſparen darf, ſo habe ich ſie manchmal des Abends in recht heiterer Stimmung vom Tempeldienſt zurückkehren ſehen. Die Vorſtellungen, welche der Shintoismus von Göttern

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/munzinger_japaner_1898
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/munzinger_japaner_1898/217
Zitationshilfe:	Munzinger, Carl: Die Japaner. Berlin, 1898, S. 203. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/munzinger_japaner_1898/217>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.