wandt schien. Pythagoras Familie hatte nach einer nicht unwahrscheinlichen Nachricht Sakra des Apollon Nomios; welchen der Philosoph selbst, mit Umdeutung der ursprünglichen Bedeutung, zu Kroton als den größ- ten Philanthropen, den Gesetzgeber von Hellas, den Gott der Humanität empfahl 1: daß er aber zu Del- phi eine Inschrift auf ein Grab "Apollons, Sohnes des Silen", gesetzt habe, ist eine verwirrte und fabel- hafte Erzählung Späterer 2.
Von dem Verhältniß des Karneischen Apoll werde ich weiter unten zu reden Gelegenheit nehmen.
3.
Noch darf nicht unbemerkt bleiben, daß auch in die Mythenreihe des Asklepios Apollon eingetra- gen wurde, aber wohl nur durch die Dichtung, die auf die Congruenz der Begriffe beider Gottheiten ge- stützt, sie mit einander ziemlich frühzeitig, -- denn schon die Eöen nannten Asklepios einen Sohn Apollons -- nahe zu verbinden suchte. Aber der Cultus zeigt nir- gends, weder in Trikka, noch Lebadeia, noch Epi- dauros, noch Kos, Apollon Päan und Asklepios in solcher Nähe. Nirgends finden wir beiden zusam- men geweihte Altäre, Feste, Opfer, außer etwa in einem Tempel des neuen Megalopolis. Auch folgte dies nothwendig aus der Geschichte beider Culte. Denn der Stammvater des Asklepios, Phlegyas, und die Söhne des Heros bei Homer gehören Volksstämmen an, die den Doriern sowohl als dem Pythischen Tempel feindlich waren, und die Verbreitung der Asklepiaden- schulen durch Griechenland hat nichts gemein mit der Verpflanzung der Apollinischen Heiligthümer.
1 Jamblich 52.
2 Porphyr. a. O. -- Dem Ap. No- mios ist nach dem Theokr. Gedichte 25, 20. der Oleaster heilig, und man hielt ihn für Urheber einer Art Epilepsie. Hippokr. de morbo sacro p. 303.
wandt ſchien. Pythagoras Familie hatte nach einer nicht unwahrſcheinlichen Nachricht Sakra des Apollon Nomios; welchen der Philoſoph ſelbſt, mit Umdeutung der urſpruͤnglichen Bedeutung, zu Kroton als den groͤß- ten Philanthropen, den Geſetzgeber von Hellas, den Gott der Humanitaͤt empfahl 1: daß er aber zu Del- phi eine Inſchrift auf ein Grab “Apollons, Sohnes des Silen”, geſetzt habe, iſt eine verwirrte und fabel- hafte Erzaͤhlung Spaͤterer 2.
Von dem Verhaͤltniß des Karneiſchen Apoll werde ich weiter unten zu reden Gelegenheit nehmen.
3.
Noch darf nicht unbemerkt bleiben, daß auch in die Mythenreihe des Asklepios Apollon eingetra- gen wurde, aber wohl nur durch die Dichtung, die auf die Congruenz der Begriffe beider Gottheiten ge- ſtuͤtzt, ſie mit einander ziemlich fruͤhzeitig, — denn ſchon die Eoͤen nannten Asklepios einen Sohn Apollons — nahe zu verbinden ſuchte. Aber der Cultus zeigt nir- gends, weder in Trikka, noch Lebadeia, noch Epi- dauros, noch Kos, Apollon Paͤan und Asklepios in ſolcher Naͤhe. Nirgends finden wir beiden zuſam- men geweihte Altaͤre, Feſte, Opfer, außer etwa in einem Tempel des neuen Megalopolis. Auch folgte dies nothwendig aus der Geſchichte beider Culte. Denn der Stammvater des Asklepios, Phlegyas, und die Soͤhne des Heros bei Homer gehoͤren Volksſtaͤmmen an, die den Doriern ſowohl als dem Pythiſchen Tempel feindlich waren, und die Verbreitung der Asklepiaden- ſchulen durch Griechenland hat nichts gemein mit der Verpflanzung der Apolliniſchen Heiligthuͤmer.
1 Jamblich 52.
2 Porphyr. a. O. — Dem Ap. No- mios iſt nach dem Theokr. Gedichte 25, 20. der Oleaſter heilig, und man hielt ihn fuͤr Urheber einer Art Epilepſie. Hippokr. de morbo sacro p. 303.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0313"n="283"/>
wandt ſchien. Pythagoras Familie hatte nach einer<lb/>
nicht unwahrſcheinlichen Nachricht Sakra des Apollon<lb/>
Nomios; welchen der Philoſoph ſelbſt, mit Umdeutung<lb/>
der urſpruͤnglichen Bedeutung, zu Kroton als den groͤß-<lb/>
ten Philanthropen, den Geſetzgeber von Hellas, den<lb/>
Gott der Humanitaͤt empfahl <noteplace="foot"n="1">Jamblich 52.</note>: daß er aber zu Del-<lb/>
phi eine Inſchrift auf ein Grab “Apollons, Sohnes<lb/>
des Silen”, geſetzt habe, iſt eine verwirrte und fabel-<lb/>
hafte Erzaͤhlung Spaͤterer <noteplace="foot"n="2">Porphyr. a. O. — Dem Ap. No-<lb/>
mios iſt nach dem Theokr. Gedichte 25, 20. der Oleaſter heilig,<lb/>
und man hielt ihn fuͤr Urheber einer Art Epilepſie. Hippokr. <hirendition="#aq">de<lb/>
morbo sacro p.</hi> 303.</note>.</p><lb/><p>Von dem Verhaͤltniß des Karneiſchen Apoll werde<lb/>
ich weiter unten zu reden Gelegenheit nehmen.</p></div><lb/><divn="4"><head>3.</head><lb/><p>Noch darf nicht unbemerkt bleiben, daß auch<lb/>
in die Mythenreihe des <hirendition="#g">Asklepios</hi> Apollon eingetra-<lb/>
gen wurde, aber wohl nur durch die Dichtung, die<lb/>
auf die Congruenz der Begriffe beider Gottheiten ge-<lb/>ſtuͤtzt, ſie mit einander ziemlich fruͤhzeitig, — denn ſchon<lb/>
die Eoͤen nannten Asklepios einen Sohn Apollons —<lb/>
nahe zu verbinden ſuchte. Aber der Cultus zeigt nir-<lb/>
gends, weder in Trikka, noch Lebadeia, noch Epi-<lb/>
dauros, noch Kos, Apollon Paͤan und Asklepios in<lb/>ſolcher Naͤhe. <hirendition="#g">Nirgends</hi> finden wir beiden zuſam-<lb/>
men geweihte Altaͤre, Feſte, Opfer, außer etwa in<lb/>
einem Tempel des neuen Megalopolis. Auch folgte<lb/>
dies nothwendig aus der Geſchichte beider Culte. Denn<lb/>
der Stammvater des Asklepios, Phlegyas, und die<lb/>
Soͤhne des Heros bei Homer gehoͤren Volksſtaͤmmen an,<lb/>
die den Doriern ſowohl als dem Pythiſchen Tempel<lb/>
feindlich waren, und die Verbreitung der Asklepiaden-<lb/>ſchulen durch Griechenland hat nichts gemein mit der<lb/>
Verpflanzung der Apolliniſchen Heiligthuͤmer.</p></div><lb/></div></div></div></body></text></TEI>
[283/0313]
wandt ſchien. Pythagoras Familie hatte nach einer
nicht unwahrſcheinlichen Nachricht Sakra des Apollon
Nomios; welchen der Philoſoph ſelbſt, mit Umdeutung
der urſpruͤnglichen Bedeutung, zu Kroton als den groͤß-
ten Philanthropen, den Geſetzgeber von Hellas, den
Gott der Humanitaͤt empfahl 1: daß er aber zu Del-
phi eine Inſchrift auf ein Grab “Apollons, Sohnes
des Silen”, geſetzt habe, iſt eine verwirrte und fabel-
hafte Erzaͤhlung Spaͤterer 2.
Von dem Verhaͤltniß des Karneiſchen Apoll werde
ich weiter unten zu reden Gelegenheit nehmen.
3.
Noch darf nicht unbemerkt bleiben, daß auch
in die Mythenreihe des Asklepios Apollon eingetra-
gen wurde, aber wohl nur durch die Dichtung, die
auf die Congruenz der Begriffe beider Gottheiten ge-
ſtuͤtzt, ſie mit einander ziemlich fruͤhzeitig, — denn ſchon
die Eoͤen nannten Asklepios einen Sohn Apollons —
nahe zu verbinden ſuchte. Aber der Cultus zeigt nir-
gends, weder in Trikka, noch Lebadeia, noch Epi-
dauros, noch Kos, Apollon Paͤan und Asklepios in
ſolcher Naͤhe. Nirgends finden wir beiden zuſam-
men geweihte Altaͤre, Feſte, Opfer, außer etwa in
einem Tempel des neuen Megalopolis. Auch folgte
dies nothwendig aus der Geſchichte beider Culte. Denn
der Stammvater des Asklepios, Phlegyas, und die
Soͤhne des Heros bei Homer gehoͤren Volksſtaͤmmen an,
die den Doriern ſowohl als dem Pythiſchen Tempel
feindlich waren, und die Verbreitung der Asklepiaden-
ſchulen durch Griechenland hat nichts gemein mit der
Verpflanzung der Apolliniſchen Heiligthuͤmer.
1 Jamblich 52.
2 Porphyr. a. O. — Dem Ap. No-
mios iſt nach dem Theokr. Gedichte 25, 20. der Oleaſter heilig,
und man hielt ihn fuͤr Urheber einer Art Epilepſie. Hippokr. de
morbo sacro p. 303.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824, S. 283. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/313>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.