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Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 9, St. 1. Berlin, 1792.

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man den Anfang der unsrigen betrachtet, die Erwartung ähnlicher Fälle, so haben sie die gar schön. Daß sie aber auf diesen guten Anfang nicht weiter hinausbauen können, eben so wenig als der übrigen Gefühlsarten, das kommt ganz anders wo her. Mit einem Worte, an der Jmagination scheint es ihnen zu fehlen."

"Das ist nun der gewöhnlichen Meinung der Pneumatiker nicht gemäß, die aus den Träumen, welche man an Thieren bemerkt, ihre Jmagination genugsam bewiesen glauben. Aber kann die nicht das Gedächtniß allein schon hinlänglich gewähren? Die Jmagination nimmt aus allem, also auch aus dem Gedächtniß ihre Zusammenstellungen, aber ihr Geschäft ist ganz ein anders. Erinnerungen braucht sie auch. Thut es doch die Vernunft, der Witz, der Scharfsinn -- haben die deswegen keine andere Stütze oder Ressource als das Gedächtniß? Das Wesentliche derjenigen Gefühlart, die wir Einbildungskraft nennen, besteht in dem Vermögen, nicht nur Würklichkeiten aus dem jetzigen oder ehemaligen Bereich zusammenzustellen und vorzuführen, sondern auch bloße Möglichkeiten. Aber noch nicht genug, selbst Unmöglichkeiten oder das Wunderbare zu haschen, sie mit jenen allen zu vergleichen, ihre Konvenienz oder Diskonvenienz, wie weit sie geht oder nicht geht, zu fühlen, sich daraus die Wahrscheinlichkeit zu ziehn, und die Unwahrscheinlichkeit


man den Anfang der unsrigen betrachtet, die Erwartung aͤhnlicher Faͤlle, so haben sie die gar schoͤn. Daß sie aber auf diesen guten Anfang nicht weiter hinausbauen koͤnnen, eben so wenig als der uͤbrigen Gefuͤhlsarten, das kommt ganz anders wo her. Mit einem Worte, an der Jmagination scheint es ihnen zu fehlen.«

»Das ist nun der gewoͤhnlichen Meinung der Pneumatiker nicht gemaͤß, die aus den Traͤumen, welche man an Thieren bemerkt, ihre Jmagination genugsam bewiesen glauben. Aber kann die nicht das Gedaͤchtniß allein schon hinlaͤnglich gewaͤhren? Die Jmagination nimmt aus allem, also auch aus dem Gedaͤchtniß ihre Zusammenstellungen, aber ihr Geschaͤft ist ganz ein anders. Erinnerungen braucht sie auch. Thut es doch die Vernunft, der Witz, der Scharfsinn — haben die deswegen keine andere Stuͤtze oder Ressource als das Gedaͤchtniß? Das Wesentliche derjenigen Gefuͤhlart, die wir Einbildungskraft nennen, besteht in dem Vermoͤgen, nicht nur Wuͤrklichkeiten aus dem jetzigen oder ehemaligen Bereich zusammenzustellen und vorzufuͤhren, sondern auch bloße Moͤglichkeiten. Aber noch nicht genug, selbst Unmoͤglichkeiten oder das Wunderbare zu haschen, sie mit jenen allen zu vergleichen, ihre Konvenienz oder Diskonvenienz, wie weit sie geht oder nicht geht, zu fuͤhlen, sich daraus die Wahrscheinlichkeit zu ziehn, und die Unwahrscheinlichkeit 

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[95/0097] man den Anfang der unsrigen betrachtet, die Erwartung aͤhnlicher Faͤlle, so haben sie die gar schoͤn. Daß sie aber auf diesen guten Anfang nicht weiter hinausbauen koͤnnen, eben so wenig als der uͤbrigen Gefuͤhlsarten, das kommt ganz anders wo her. Mit einem Worte, an der Jmagination scheint es ihnen zu fehlen.« »Das ist nun der gewoͤhnlichen Meinung der Pneumatiker nicht gemaͤß, die aus den Traͤumen, welche man an Thieren bemerkt, ihre Jmagination genugsam bewiesen glauben. Aber kann die nicht das Gedaͤchtniß allein schon hinlaͤnglich gewaͤhren? Die Jmagination nimmt aus allem, also auch aus dem Gedaͤchtniß ihre Zusammenstellungen, aber ihr Geschaͤft ist ganz ein anders. Erinnerungen braucht sie auch. Thut es doch die Vernunft, der Witz, der Scharfsinn — haben die deswegen keine andere Stuͤtze oder Ressource als das Gedaͤchtniß? Das Wesentliche derjenigen Gefuͤhlart, die wir Einbildungskraft nennen, besteht in dem Vermoͤgen, nicht nur Wuͤrklichkeiten aus dem jetzigen oder ehemaligen Bereich zusammenzustellen und vorzufuͤhren, sondern auch bloße Moͤglichkeiten. Aber noch nicht genug, selbst Unmoͤglichkeiten oder das Wunderbare zu haschen, sie mit jenen allen zu vergleichen, ihre Konvenienz oder Diskonvenienz, wie weit sie geht oder nicht geht, zu fuͤhlen, sich daraus die Wahrscheinlichkeit zu ziehn, und die Unwahrscheinlichkeit

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Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 9, St. 1. Berlin, 1792, S. 95. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0901_1792/97>, abgerufen am 28.04.2024.