Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 8, St. 3. Berlin, 1791.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Dergleichen Ergiessungen finden sich häufig in diesem kleinen Buche, und dienen zum Beweise, bei welchem Grade von Frömmigkeit der Mensch dennoch gegen sich selber ein Heuchler seyn, und bei welchem Grade von Aufrichtigkeit er dennoch sich gegen sich selber verstellen könne.

Denn wer dergleichen Empfindungen in seinen Worten und Gebehrden lügt, um andre Menschen damit zu täuschen, bei dem läßt sich dies Verfahren leicht erklären; wer aber diese Empfindungen in sich selbst erkünstelt, um sie für sich zu haben, wenn auch niemand ausser ihm sie bemerkte, bei dem sollte man kaum noch Verstellung ahnden, wenn dieselbe nicht noch einen Schlupfwinkel hätte, nehmlich den, daß der Mensch auch vor sich selber eine Rolle zu spielen, im Stande ist.

Ein jeder sucht nehmlich, mehr oder weniger in irgend einer Stellung oder Mine, die ihm an andern wohlgefällt, auch sich selber wohl zu gefallen, und trägt das Fremde mehr oder weniger in sich über.

Und so wie nun die Neigungen verschieden sind, so findet der eine z.B. ein vorzügliches Wohlgefallen an dem äussern Ausdruck einer tiefen Andacht; der andre an dem äussern Ausdruck einer vorzüglichen innern Stärke und Seelengröße; und wieder ein andrer an dem Ausdruck eines sanften und ruhigen Charakters, dem eine vorzügliche Liebenswürdigkeit eigen ist.



Dergleichen Ergiessungen finden sich haͤufig in diesem kleinen Buche, und dienen zum Beweise, bei welchem Grade von Froͤmmigkeit der Mensch dennoch gegen sich selber ein Heuchler seyn, und bei welchem Grade von Aufrichtigkeit er dennoch sich gegen sich selber verstellen koͤnne.

Denn wer dergleichen Empfindungen in seinen Worten und Gebehrden luͤgt, um andre Menschen damit zu taͤuschen, bei dem laͤßt sich dies Verfahren leicht erklaͤren; wer aber diese Empfindungen in sich selbst erkuͤnstelt, um sie fuͤr sich zu haben, wenn auch niemand ausser ihm sie bemerkte, bei dem sollte man kaum noch Verstellung ahnden, wenn dieselbe nicht noch einen Schlupfwinkel haͤtte, nehmlich den, daß der Mensch auch vor sich selber eine Rolle zu spielen, im Stande ist.

Ein jeder sucht nehmlich, mehr oder weniger in irgend einer Stellung oder Mine, die ihm an andern wohlgefaͤllt, auch sich selber wohl zu gefallen, und traͤgt das Fremde mehr oder weniger in sich uͤber.

Und so wie nun die Neigungen verschieden sind, so findet der eine z.B. ein vorzuͤgliches Wohlgefallen an dem aͤussern Ausdruck einer tiefen Andacht; der andre an dem aͤussern Ausdruck einer vorzuͤglichen innern Staͤrke und Seelengroͤße; und wieder ein andrer an dem Ausdruck eines sanften und ruhigen Charakters, dem eine vorzuͤgliche Liebenswuͤrdigkeit eigen ist. 


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0033" n="33"/><lb/>
            <p>Dergleichen Ergiessungen finden sich ha&#x0364;ufig in diesem kleinen Buche, und                         dienen zum Beweise, bei welchem Grade von <hi rendition="#b">Fro&#x0364;mmigkeit</hi> der Mensch dennoch gegen sich selber ein Heuchler                         seyn, und bei welchem Grade von Aufrichtigkeit er dennoch sich gegen sich                         selber verstellen ko&#x0364;nne. </p>
            <p>Denn wer dergleichen Empfindungen in seinen Worten und Gebehrden lu&#x0364;gt, um                         andre Menschen damit zu ta&#x0364;uschen, bei dem la&#x0364;ßt sich dies Verfahren leicht                         erkla&#x0364;ren; wer aber diese Empfindungen in sich selbst erku&#x0364;nstelt, um sie fu&#x0364;r                         sich zu haben, wenn auch niemand ausser ihm sie bemerkte, bei dem sollte man                         kaum noch Verstellung ahnden, wenn dieselbe nicht noch einen Schlupfwinkel                         ha&#x0364;tte, nehmlich den, daß der Mensch <hi rendition="#b">auch vor sich                             selber</hi> eine Rolle zu spielen, im Stande ist. </p>
            <p>Ein jeder sucht nehmlich, mehr oder weniger in irgend einer Stellung oder                         Mine, die ihm an <hi rendition="#b">andern</hi> wohlgefa&#x0364;llt, auch sich                         selber wohl zu gefallen, und tra&#x0364;gt das Fremde mehr oder weniger in sich                         u&#x0364;ber. </p>
            <p>Und so wie nun die Neigungen verschieden sind, so findet der eine z.B. ein                         vorzu&#x0364;gliches Wohlgefallen an dem a&#x0364;ussern Ausdruck einer tiefen Andacht; der                         andre an dem a&#x0364;ussern Ausdruck einer vorzu&#x0364;glichen innern Sta&#x0364;rke und                         Seelengro&#x0364;ße; und wieder ein andrer an dem Ausdruck eines sanften und ruhigen                         Charakters, dem eine vorzu&#x0364;gliche Liebenswu&#x0364;rdigkeit eigen ist. </p><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[33/0033] Dergleichen Ergiessungen finden sich haͤufig in diesem kleinen Buche, und dienen zum Beweise, bei welchem Grade von Froͤmmigkeit der Mensch dennoch gegen sich selber ein Heuchler seyn, und bei welchem Grade von Aufrichtigkeit er dennoch sich gegen sich selber verstellen koͤnne. Denn wer dergleichen Empfindungen in seinen Worten und Gebehrden luͤgt, um andre Menschen damit zu taͤuschen, bei dem laͤßt sich dies Verfahren leicht erklaͤren; wer aber diese Empfindungen in sich selbst erkuͤnstelt, um sie fuͤr sich zu haben, wenn auch niemand ausser ihm sie bemerkte, bei dem sollte man kaum noch Verstellung ahnden, wenn dieselbe nicht noch einen Schlupfwinkel haͤtte, nehmlich den, daß der Mensch auch vor sich selber eine Rolle zu spielen, im Stande ist. Ein jeder sucht nehmlich, mehr oder weniger in irgend einer Stellung oder Mine, die ihm an andern wohlgefaͤllt, auch sich selber wohl zu gefallen, und traͤgt das Fremde mehr oder weniger in sich uͤber. Und so wie nun die Neigungen verschieden sind, so findet der eine z.B. ein vorzuͤgliches Wohlgefallen an dem aͤussern Ausdruck einer tiefen Andacht; der andre an dem aͤussern Ausdruck einer vorzuͤglichen innern Staͤrke und Seelengroͤße; und wieder ein andrer an dem Ausdruck eines sanften und ruhigen Charakters, dem eine vorzuͤgliche Liebenswuͤrdigkeit eigen ist.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0803_1791
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0803_1791/33
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 8, St. 3. Berlin, 1791, S. 33. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0803_1791/33>, abgerufen am 16.04.2024.