Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 5, St. 2. Berlin, 1787.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


geben, die Seele denke für sich besonders, davon der Mensch sich nicht bewußt wäre. -- -- -- -- --

Vielleicht, fährt Locke fort, wird man vorgeben, die Seele denke auch im tiefsten Schlafe; aber das Gedächtniß behalte das Gedachte nicht. Allein es läßt sich schwer begreifen, daß die Seele eines Schlafenden diesen Augenblick mit Denken beschäftigt seyn, und sich doch nicht in dem nächsten Augenblicke, wenn er aufwacht, auf das geringste von allen solchen Gedanken besinnen kann. (Und ich behaupte, es läßt sich sehr leicht begreifen, weil mit dem würklichen Aufwachen zugleich eine Menge schwächerer Vorstellungen, die wir während des Schlafs gehabt haben, ausgelöscht werden können, und weil wir an den Nachtwandlern tausend Handlungen, die sie während des Schlafs vorgenommen haben, bemerken, davon sie beim Erwachen kein Wort wissen. Will Locke auch läugnen, daß die Seele dieses Menschen im Schlafe nicht würklich gedacht habe, oder kann sie vielleicht würklich zweckmäßige Handlungen bei dem Nachtwandler hervorbringen, ohne daß sie daran denkt? Nimmermehr! Es giebt Leute, die im Schlafe, ohne daß sie zu träumen scheinen, oder ohne daß sie sich des Traums hinterher bewußt sind, sehr vernehmlich reden, und wenn sie aufwachen, von Allem nichts wissen.) Dies bedarf eines bessern Beweises, als eine bloße Beziehung, wenn man es glau-


geben, die Seele denke fuͤr sich besonders, davon der Mensch sich nicht bewußt waͤre. — — — — —

Vielleicht, faͤhrt Locke fort, wird man vorgeben, die Seele denke auch im tiefsten Schlafe; aber das Gedaͤchtniß behalte das Gedachte nicht. Allein es laͤßt sich schwer begreifen, daß die Seele eines Schlafenden diesen Augenblick mit Denken beschaͤftigt seyn, und sich doch nicht in dem naͤchsten Augenblicke, wenn er aufwacht, auf das geringste von allen solchen Gedanken besinnen kann. (Und ich behaupte, es laͤßt sich sehr leicht begreifen, weil mit dem wuͤrklichen Aufwachen zugleich eine Menge schwaͤcherer Vorstellungen, die wir waͤhrend des Schlafs gehabt haben, ausgeloͤscht werden koͤnnen, und weil wir an den Nachtwandlern tausend Handlungen, die sie waͤhrend des Schlafs vorgenommen haben, bemerken, davon sie beim Erwachen kein Wort wissen. Will Locke auch laͤugnen, daß die Seele dieses Menschen im Schlafe nicht wuͤrklich gedacht habe, oder kann sie vielleicht wuͤrklich zweckmaͤßige Handlungen bei dem Nachtwandler hervorbringen, ohne daß sie daran denkt? Nimmermehr! Es giebt Leute, die im Schlafe, ohne daß sie zu traͤumen scheinen, oder ohne daß sie sich des Traums hinterher bewußt sind, sehr vernehmlich reden, und wenn sie aufwachen, von Allem nichts wissen.) Dies bedarf eines bessern Beweises, als eine bloße Beziehung, wenn man es glau-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0074" n="74"/><lb/>
geben, die Seele denke fu&#x0364;r sich besonders, davon                   der Mensch sich nicht bewußt wa&#x0364;re. &#x2014; &#x2014; &#x2014; &#x2014; &#x2014;</p>
            <p>Vielleicht, fa&#x0364;hrt Locke fort, wird man vorgeben, die Seele denke auch im tiefsten                   Schlafe; aber das Geda&#x0364;chtniß behalte das Gedachte nicht. Allein es la&#x0364;ßt sich                   schwer begreifen, daß die Seele eines Schlafenden diesen Augenblick mit Denken                   bescha&#x0364;ftigt seyn, und sich doch nicht in dem na&#x0364;chsten Augenblicke, wenn er                   aufwacht, auf das geringste von allen solchen Gedanken besinnen kann. (Und ich                   behaupte, es la&#x0364;ßt sich sehr leicht begreifen, weil mit dem wu&#x0364;rklichen Aufwachen                   zugleich eine Menge <hi rendition="#b">schwa&#x0364;cherer</hi> Vorstellungen, die wir                   wa&#x0364;hrend des Schlafs gehabt haben, ausgelo&#x0364;scht werden ko&#x0364;nnen, und weil wir an den                   Nachtwandlern tausend Handlungen, die sie wa&#x0364;hrend des Schlafs vorgenommen haben,                   bemerken, davon sie beim Erwachen kein Wort wissen. Will Locke auch la&#x0364;ugnen, daß                   die Seele dieses Menschen im Schlafe nicht wu&#x0364;rklich gedacht habe, oder kann sie                   vielleicht wu&#x0364;rklich zweckma&#x0364;ßige Handlungen bei dem Nachtwandler hervorbringen,                   ohne daß sie daran denkt? Nimmermehr! Es giebt Leute, die im Schlafe, ohne daß sie                   zu tra&#x0364;umen scheinen, oder ohne daß sie sich des Traums hinterher bewußt sind, sehr                   vernehmlich reden, und wenn sie aufwachen, von Allem nichts wissen.) Dies bedarf                   eines bessern Beweises, als eine bloße Beziehung, wenn man es glau-<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[74/0074] geben, die Seele denke fuͤr sich besonders, davon der Mensch sich nicht bewußt waͤre. — — — — — Vielleicht, faͤhrt Locke fort, wird man vorgeben, die Seele denke auch im tiefsten Schlafe; aber das Gedaͤchtniß behalte das Gedachte nicht. Allein es laͤßt sich schwer begreifen, daß die Seele eines Schlafenden diesen Augenblick mit Denken beschaͤftigt seyn, und sich doch nicht in dem naͤchsten Augenblicke, wenn er aufwacht, auf das geringste von allen solchen Gedanken besinnen kann. (Und ich behaupte, es laͤßt sich sehr leicht begreifen, weil mit dem wuͤrklichen Aufwachen zugleich eine Menge schwaͤcherer Vorstellungen, die wir waͤhrend des Schlafs gehabt haben, ausgeloͤscht werden koͤnnen, und weil wir an den Nachtwandlern tausend Handlungen, die sie waͤhrend des Schlafs vorgenommen haben, bemerken, davon sie beim Erwachen kein Wort wissen. Will Locke auch laͤugnen, daß die Seele dieses Menschen im Schlafe nicht wuͤrklich gedacht habe, oder kann sie vielleicht wuͤrklich zweckmaͤßige Handlungen bei dem Nachtwandler hervorbringen, ohne daß sie daran denkt? Nimmermehr! Es giebt Leute, die im Schlafe, ohne daß sie zu traͤumen scheinen, oder ohne daß sie sich des Traums hinterher bewußt sind, sehr vernehmlich reden, und wenn sie aufwachen, von Allem nichts wissen.) Dies bedarf eines bessern Beweises, als eine bloße Beziehung, wenn man es glau-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0502_1787
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0502_1787/74
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 5, St. 2. Berlin, 1787, S. 74. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0502_1787/74>, abgerufen am 06.05.2024.