Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 4, St. 3. Berlin, 1786.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Wir geben dem Begriffe des Seyns Persönlichkeit, indem wir Wesen sagen. Wesen ist das auf ein Jndividuum beschränkte Seyn -- ein Seyn kann ich nicht sagen, weil das seyn nicht eins oder einzig seyn kann, aber wohl ein Wesen, weil die Art des Seyns einzig seyn kann.

Daß nun aber durch gewesen das vergangne Seyn ausgedrückt wird, scheint darin seinen Grund zu haben, weil das vergangne Seyn gleichsam etwas Vollendetes, Ganzes ist: das vergangne Seyn ist gleichsam ein Wesen geworden, weil es nicht mehr wird, sondern schon wirklich ist, was es seyn soll.

Das Wesen eines Dinges ist also sein vollendetes, nicht mehr werdendes, sondern von jeher vorhandenes Seyn --

Wie? wo? was? Weise; Wesen

sind alles Wörter einer Wurzel, des die Beschaffenheit, oder die Art bezeichnenden w.

Was ist ein Ding?

welches Wesen hat ein Ding?

auf welche Weise geschieht ein Ding?

Jn der Deutschen Sprache bezeichnet das w fast durchgängig die Beschaffenheit im Gegensatz gegen die Wirklichkeit, die durch d ausgedrückt wird. -- Darum kann ich auch sagen: das Wesen eines Dinges, aber nicht das Ding eines Wesens; denn die Wirklichkeit muß der Beschaffenheit nothwendig zur Unterlage dienen.



Wir geben dem Begriffe des Seyns Persoͤnlichkeit, indem wir Wesen sagen. Wesen ist das auf ein Jndividuum beschraͤnkte Seyn — ein Seyn kann ich nicht sagen, weil das seyn nicht eins oder einzig seyn kann, aber wohl ein Wesen, weil die Art des Seyns einzig seyn kann.

Daß nun aber durch gewesen das vergangne Seyn ausgedruͤckt wird, scheint darin seinen Grund zu haben, weil das vergangne Seyn gleichsam etwas Vollendetes, Ganzes ist: das vergangne Seyn ist gleichsam ein Wesen geworden, weil es nicht mehr wird, sondern schon wirklich ist, was es seyn soll.

Das Wesen eines Dinges ist also sein vollendetes, nicht mehr werdendes, sondern von jeher vorhandenes Seyn —

Wie? wo? was? Weise; Wesen

sind alles Woͤrter einer Wurzel, des die Beschaffenheit, oder die Art bezeichnenden w.

Was ist ein Ding?

welches Wesen hat ein Ding?

auf welche Weise geschieht ein Ding?

Jn der Deutschen Sprache bezeichnet das w fast durchgaͤngig die Beschaffenheit im Gegensatz gegen die Wirklichkeit, die durch d ausgedruͤckt wird. — Darum kann ich auch sagen: das Wesen eines Dinges, aber nicht das Ding eines Wesens; denn die Wirklichkeit muß der Beschaffenheit nothwendig zur Unterlage dienen. 


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0106" n="106"/><lb/>
            <p>Wir geben dem Begriffe des Seyns Perso&#x0364;nlichkeit, indem wir <hi rendition="#b">Wesen</hi> sagen. Wesen ist das auf ein Jndividuum beschra&#x0364;nkte <hi rendition="#b">Seyn</hi> &#x2014; <hi rendition="#b">ein Seyn</hi> kann ich                         nicht sagen, weil das <hi rendition="#b">seyn</hi> nicht eins oder einzig                         seyn kann, aber wohl ein Wesen, weil die Art des Seyns einzig seyn kann. </p>
            <p>Daß nun aber durch <hi rendition="#b">gewesen</hi> das vergangne Seyn                         ausgedru&#x0364;ckt wird, scheint darin seinen Grund zu haben, weil das vergangne                         Seyn gleichsam etwas Vollendetes, Ganzes ist: das vergangne Seyn ist                         gleichsam ein <hi rendition="#b">Wesen</hi> geworden, weil es nicht mehr <hi rendition="#b">wird,</hi> sondern schon wirklich <hi rendition="#b">ist,</hi> was es seyn soll. </p>
            <p>Das Wesen eines Dinges ist also sein vollendetes, nicht mehr werdendes,                         sondern von jeher vorhandenes <hi rendition="#b">Seyn</hi> &#x2014; </p>
            <p> <hi rendition="#b"> Wie? wo? was? Weise; Wesen </hi> </p>
            <p>sind alles Wo&#x0364;rter einer Wurzel, des die Beschaffenheit, oder die Art                         bezeichnenden <hi rendition="#b">w.</hi> </p>
            <p><hi rendition="#b">Was</hi> ist ein Ding? </p>
            <p>welches <hi rendition="#b">Wesen</hi> hat ein Ding? </p>
            <p>auf welche <hi rendition="#b">Weise</hi> geschieht ein                         Ding? </p>
            <p>Jn der Deutschen Sprache bezeichnet das <hi rendition="#b">w</hi> fast                         durchga&#x0364;ngig die Beschaffenheit im Gegensatz gegen die Wirklichkeit, die                         durch <hi rendition="#b">d</hi> ausgedru&#x0364;ckt wird. &#x2014; Darum kann ich auch                         sagen: <hi rendition="#b">das Wesen eines Dinges,</hi> aber nicht <hi rendition="#b">das Ding eines Wesens;</hi> denn die Wirklichkeit muß der                         Beschaffenheit nothwendig zur Unterlage dienen. </p><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[106/0106] Wir geben dem Begriffe des Seyns Persoͤnlichkeit, indem wir Wesen sagen. Wesen ist das auf ein Jndividuum beschraͤnkte Seyn — ein Seyn kann ich nicht sagen, weil das seyn nicht eins oder einzig seyn kann, aber wohl ein Wesen, weil die Art des Seyns einzig seyn kann. Daß nun aber durch gewesen das vergangne Seyn ausgedruͤckt wird, scheint darin seinen Grund zu haben, weil das vergangne Seyn gleichsam etwas Vollendetes, Ganzes ist: das vergangne Seyn ist gleichsam ein Wesen geworden, weil es nicht mehr wird, sondern schon wirklich ist, was es seyn soll. Das Wesen eines Dinges ist also sein vollendetes, nicht mehr werdendes, sondern von jeher vorhandenes Seyn — Wie? wo? was? Weise; Wesen sind alles Woͤrter einer Wurzel, des die Beschaffenheit, oder die Art bezeichnenden w. Was ist ein Ding? welches Wesen hat ein Ding? auf welche Weise geschieht ein Ding? Jn der Deutschen Sprache bezeichnet das w fast durchgaͤngig die Beschaffenheit im Gegensatz gegen die Wirklichkeit, die durch d ausgedruͤckt wird. — Darum kann ich auch sagen: das Wesen eines Dinges, aber nicht das Ding eines Wesens; denn die Wirklichkeit muß der Beschaffenheit nothwendig zur Unterlage dienen.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0403_1786
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0403_1786/106
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 4, St. 3. Berlin, 1786, S. 106. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0403_1786/106>, abgerufen am 22.11.2024.