Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 10, St. 1. Berlin, 1793.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


rentheils setzt man sie in den beinahe gänzlichen Mangel der sinnlichen Empfindung. Die Einbildungskraft wirkt, dieser Erklärung zufolge stärker, weil wir von den Vorstellungen, welche uns zuströhmen, nicht gestört werden. Herr M. tritt dieser Meinung auch bei; denn er sagt (im 9n Bandes 1n Stück S. 71.) "Die Ursache des Traumes ist eine durch die Wirksamkeit der Sinne ununterbrochene Einbildungskraft," ich mache aber in meiner Fortsetzung (im 9ten Bande 2ten Stück S. 13.) folgenden Einwurf: "Allein es frägt sich: warum erhalten nicht durch den Mangel an sinnlicher Empfindung auch die höhern Seelenkräfte einen höhern Schwung? warum sinken sie vielmehr so tief herab, daß wir im Traume alle die Ungereimtheiten im Ernste glauben, welche uns darin vorkommen? Warum verhält es sich nicht grade so, als wenn wir im Finstern säßen; denn nicht blos die Einbildungskraft, sondern auch die höhern Seelenkräfte, leisten alsdann ihre Funktionen weit besser, so daß viele denkende Köpfe, und besonders viele Engländer, sich ins Finstere setzen, oder den Eingang des Lichts bei hellem Tage verhindern, um eine Spekulation durchzudenken."

Und nun werde ich Anfang und Ende von der Anmerkung anzeigen, welche Herr M. zu dieser Stelle gemacht hat: "Diese Frage habe ich schon im gedachten Aufsatze (das ist im 9ten Bande 1ten Stück S. 2. darinn seine vorangeführte Erklärung vorkommt) auf folgende Art beantwortet," und zu Ende dieser Anmerkung sagt H. M. dem Leser im


rentheils setzt man sie in den beinahe gaͤnzlichen Mangel der sinnlichen Empfindung. Die Einbildungskraft wirkt, dieser Erklaͤrung zufolge staͤrker, weil wir von den Vorstellungen, welche uns zustroͤhmen, nicht gestoͤrt werden. Herr M. tritt dieser Meinung auch bei; denn er sagt (im 9n Bandes 1n Stuͤck S. 71.) »Die Ursache des Traumes ist eine durch die Wirksamkeit der Sinne ununterbrochene Einbildungskraft,« ich mache aber in meiner Fortsetzung (im 9ten Bande 2ten Stuͤck S. 13.) folgenden Einwurf: »Allein es fraͤgt sich: warum erhalten nicht durch den Mangel an sinnlicher Empfindung auch die hoͤhern Seelenkraͤfte einen hoͤhern Schwung? warum sinken sie vielmehr so tief herab, daß wir im Traume alle die Ungereimtheiten im Ernste glauben, welche uns darin vorkommen? Warum verhaͤlt es sich nicht grade so, als wenn wir im Finstern saͤßen; denn nicht blos die Einbildungskraft, sondern auch die hoͤhern Seelenkraͤfte, leisten alsdann ihre Funktionen weit besser, so daß viele denkende Koͤpfe, und besonders viele Englaͤnder, sich ins Finstere setzen, oder den Eingang des Lichts bei hellem Tage verhindern, um eine Spekulation durchzudenken.«

Und nun werde ich Anfang und Ende von der Anmerkung anzeigen, welche Herr M. zu dieser Stelle gemacht hat: »Diese Frage habe ich schon im gedachten Aufsatze (das ist im 9ten Bande 1ten Stuͤck S. 2. darinn seine vorangefuͤhrte Erklaͤrung vorkommt) auf folgende Art beantwortet,« und zu Ende dieser Anmerkung sagt H. M. dem Leser im 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0117" n="115"/><lb/>
rentheils setzt man sie in den beinahe ga&#x0364;nzlichen                         Mangel der sinnlichen Empfindung. Die Einbildungskraft wirkt, dieser                         Erkla&#x0364;rung zufolge sta&#x0364;rker, weil wir von den Vorstellungen, welche uns                         zustro&#x0364;hmen, nicht gesto&#x0364;rt werden. <persName ref="#ref0003"><note type="editorial">Maimon, Salomon</note>Herr M.</persName> tritt dieser Meinung auch bei; denn er                         sagt (im 9n Bandes 1n Stu&#x0364;ck S. 71.) »Die Ursache des Traumes ist eine durch                         die Wirksamkeit der Sinne ununterbrochene Einbildungskraft,« ich mache aber                         in meiner Fortsetzung (im 9ten Bande 2ten Stu&#x0364;ck S. 13.) folgenden Einwurf:                         »Allein es fra&#x0364;gt sich: warum erhalten nicht durch den Mangel an sinnlicher                         Empfindung auch die ho&#x0364;hern Seelenkra&#x0364;fte einen ho&#x0364;hern Schwung? warum sinken                         sie vielmehr so tief herab, daß wir im Traume alle die Ungereimtheiten im                         Ernste glauben, welche uns darin vorkommen? Warum verha&#x0364;lt es sich nicht                         grade so, als wenn wir im Finstern sa&#x0364;ßen; denn nicht blos die                         Einbildungskraft, sondern auch die ho&#x0364;hern Seelenkra&#x0364;fte, leisten alsdann ihre                         Funktionen weit besser, so daß viele denkende Ko&#x0364;pfe, und besonders viele                         Engla&#x0364;nder, sich ins Finstere setzen, oder den Eingang des Lichts bei hellem                         Tage verhindern, um eine Spekulation durchzudenken.«</p>
          <p>Und nun werde ich Anfang und Ende von der Anmerkung anzeigen, welche                             <persName ref="#ref0003"><note type="editorial">Maimon, Salomon</note>Herr M.</persName> zu                         dieser Stelle gemacht hat: »Diese Frage habe ich schon im gedachten Aufsatze                         (das ist im 9ten Bande 1ten Stu&#x0364;ck S. 2. darinn seine vorangefu&#x0364;hrte Erkla&#x0364;rung                         vorkommt) auf folgende Art beantwortet,« und zu Ende dieser Anmerkung sagt                             <persName ref="#ref0003"><note type="editorial">Maimon, Salomon</note>H. M.</persName> dem Leser                         im<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[115/0117] rentheils setzt man sie in den beinahe gaͤnzlichen Mangel der sinnlichen Empfindung. Die Einbildungskraft wirkt, dieser Erklaͤrung zufolge staͤrker, weil wir von den Vorstellungen, welche uns zustroͤhmen, nicht gestoͤrt werden. Herr M. tritt dieser Meinung auch bei; denn er sagt (im 9n Bandes 1n Stuͤck S. 71.) »Die Ursache des Traumes ist eine durch die Wirksamkeit der Sinne ununterbrochene Einbildungskraft,« ich mache aber in meiner Fortsetzung (im 9ten Bande 2ten Stuͤck S. 13.) folgenden Einwurf: »Allein es fraͤgt sich: warum erhalten nicht durch den Mangel an sinnlicher Empfindung auch die hoͤhern Seelenkraͤfte einen hoͤhern Schwung? warum sinken sie vielmehr so tief herab, daß wir im Traume alle die Ungereimtheiten im Ernste glauben, welche uns darin vorkommen? Warum verhaͤlt es sich nicht grade so, als wenn wir im Finstern saͤßen; denn nicht blos die Einbildungskraft, sondern auch die hoͤhern Seelenkraͤfte, leisten alsdann ihre Funktionen weit besser, so daß viele denkende Koͤpfe, und besonders viele Englaͤnder, sich ins Finstere setzen, oder den Eingang des Lichts bei hellem Tage verhindern, um eine Spekulation durchzudenken.« Und nun werde ich Anfang und Ende von der Anmerkung anzeigen, welche Herr M. zu dieser Stelle gemacht hat: »Diese Frage habe ich schon im gedachten Aufsatze (das ist im 9ten Bande 1ten Stuͤck S. 2. darinn seine vorangefuͤhrte Erklaͤrung vorkommt) auf folgende Art beantwortet,« und zu Ende dieser Anmerkung sagt H. M. dem Leser im

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, University of Glasgow, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01001_1793
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01001_1793/117
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 10, St. 1. Berlin, 1793, S. 115. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01001_1793/117>, abgerufen am 28.04.2024.