Möser, Justus: Patriotische Phantasien. Bd. 4. Berlin, 1786.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Ueber die Absteuer der Töchter

Recht setzen, welches durch keine Testamente, die auch
um deswegen in dieser Klasse von Leuten gar nicht ge-
bräuchlich waren, abgeändert werden konnte. Der Adel
wohnte weiter aus einander und kam bey weitem nicht so
früh dahin, um allgemeine Versammlungen zu halten,
und collegialische Rechte zu setzen; der Fürsten waren
noch weniger, und ihre Rechtsweisungen vor dem Kay-
ser seltener. Also mußten diese zuerst zu einer Autono-
mie greifen, und sich durch eigne Gesetze und Verträge
helfen. Die fremden Rechte thaten auf sie als einzelne
einer collegialischen Rechtsweisung beraubte, und sol-
chergestalt ohne Landrecht bestehende Menschen den ersten
Angriff; der zweyte gieng auf den Adel; und der dritte
erst auf die mindern Landbesitzer, welche entweder von
einer Hofrolle abgerissen, oder aus dem Leibeigenthum
freygelassen, und so ebenfalls als Einzelne, die kein ge-
meinsames Hofrecht hatten, überwunden wurden. Der
Geistlichen, welche anfangs auch einzeln waren, und eben-
falls noch kein gemeines Recht hatten, erwehne ich nicht,
auch keiner Bürger. Denn die erstern bedienten sich, so
bald sie testiren durften, des römischen Rechts noch frü-
her und natürlicher als die Fürsten; die Rechte der letz-
tern aber sind mehr das Werk der Kunst als der Natur,
und dahier ist nur die Rede von der Zeitordnung, nach
welcher die fremden Rechte durch natürliche und noth-
wendige Bedürfnisse zugelassen oder abgewehret worden.

Nach dieser kurzen Ausschweifung über den Gang,
welchen die römischen Rechte in ihren Angriffen und Vor-
dringen genommen, will ich nun zu den Aussteuren zu-
rück kehren, wie sie zuerst nach einer Standesgewohn-
heit abgemessen wurden. Sieht man die ältesten Ehe-
stiftungen und Verzichte fürstlicher Häuser nach: so ge-

schieht

Ueber die Abſteuer der Toͤchter

Recht ſetzen, welches durch keine Teſtamente, die auch
um deswegen in dieſer Klaſſe von Leuten gar nicht ge-
braͤuchlich waren, abgeaͤndert werden konnte. Der Adel
wohnte weiter aus einander und kam bey weitem nicht ſo
fruͤh dahin, um allgemeine Verſammlungen zu halten,
und collegialiſche Rechte zu ſetzen; der Fuͤrſten waren
noch weniger, und ihre Rechtsweiſungen vor dem Kay-
ſer ſeltener. Alſo mußten dieſe zuerſt zu einer Autono-
mie greifen, und ſich durch eigne Geſetze und Vertraͤge
helfen. Die fremden Rechte thaten auf ſie als einzelne
einer collegialiſchen Rechtsweiſung beraubte, und ſol-
chergeſtalt ohne Landrecht beſtehende Menſchen den erſten
Angriff; der zweyte gieng auf den Adel; und der dritte
erſt auf die mindern Landbeſitzer, welche entweder von
einer Hofrolle abgeriſſen, oder aus dem Leibeigenthum
freygelaſſen, und ſo ebenfalls als Einzelne, die kein ge-
meinſames Hofrecht hatten, uͤberwunden wurden. Der
Geiſtlichen, welche anfangs auch einzeln waren, und eben-
falls noch kein gemeines Recht hatten, erwehne ich nicht,
auch keiner Buͤrger. Denn die erſtern bedienten ſich, ſo
bald ſie teſtiren durften, des roͤmiſchen Rechts noch fruͤ-
her und natuͤrlicher als die Fuͤrſten; die Rechte der letz-
tern aber ſind mehr das Werk der Kunſt als der Natur,
und dahier iſt nur die Rede von der Zeitordnung, nach
welcher die fremden Rechte durch natuͤrliche und noth-
wendige Beduͤrfniſſe zugelaſſen oder abgewehret worden.

Nach dieſer kurzen Ausſchweifung uͤber den Gang,
welchen die roͤmiſchen Rechte in ihren Angriffen und Vor-
dringen genommen, will ich nun zu den Ausſteuren zu-
ruͤck kehren, wie ſie zuerſt nach einer Standesgewohn-
heit abgemeſſen wurden. Sieht man die aͤlteſten Ehe-
ſtiftungen und Verzichte fuͤrſtlicher Haͤuſer nach: ſo ge-

ſchieht

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0238" n="226"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Ueber die Ab&#x017F;teuer der To&#x0364;chter</hi></fw><lb/>
Recht &#x017F;etzen, welches durch keine Te&#x017F;tamente, die auch<lb/>
um deswegen in die&#x017F;er Kla&#x017F;&#x017F;e von Leuten gar nicht ge-<lb/>
bra&#x0364;uchlich waren, abgea&#x0364;ndert werden konnte. Der Adel<lb/>
wohnte weiter aus einander und kam bey weitem nicht &#x017F;o<lb/>
fru&#x0364;h dahin, um allgemeine Ver&#x017F;ammlungen zu halten,<lb/>
und collegiali&#x017F;che Rechte zu &#x017F;etzen; der Fu&#x0364;r&#x017F;ten waren<lb/>
noch weniger, und ihre Rechtswei&#x017F;ungen vor dem Kay-<lb/>
&#x017F;er &#x017F;eltener. Al&#x017F;o mußten die&#x017F;e zuer&#x017F;t zu einer Autono-<lb/>
mie greifen, und &#x017F;ich durch eigne Ge&#x017F;etze und Vertra&#x0364;ge<lb/>
helfen. Die fremden Rechte thaten auf &#x017F;ie als <hi rendition="#fr">einzelne</hi><lb/>
einer collegiali&#x017F;chen Rechtswei&#x017F;ung beraubte, und &#x017F;ol-<lb/>
cherge&#x017F;talt ohne Landrecht be&#x017F;tehende Men&#x017F;chen den er&#x017F;ten<lb/>
Angriff; der zweyte gieng auf den Adel; und der dritte<lb/>
er&#x017F;t auf die mindern Landbe&#x017F;itzer, welche entweder von<lb/>
einer Hofrolle abgeri&#x017F;&#x017F;en, oder aus dem Leibeigenthum<lb/>
freygela&#x017F;&#x017F;en, und &#x017F;o ebenfalls als <hi rendition="#fr">Einzelne,</hi> die kein ge-<lb/>
mein&#x017F;ames Hofrecht hatten, u&#x0364;berwunden wurden. Der<lb/>
Gei&#x017F;tlichen, welche anfangs auch einzeln waren, und eben-<lb/>
falls noch kein gemeines Recht hatten, erwehne ich nicht,<lb/>
auch keiner Bu&#x0364;rger. Denn die er&#x017F;tern bedienten &#x017F;ich, &#x017F;o<lb/>
bald &#x017F;ie te&#x017F;tiren durften, des ro&#x0364;mi&#x017F;chen Rechts noch fru&#x0364;-<lb/>
her und natu&#x0364;rlicher als die Fu&#x0364;r&#x017F;ten; die Rechte der letz-<lb/>
tern aber &#x017F;ind mehr das Werk der Kun&#x017F;t als der Natur,<lb/>
und dahier i&#x017F;t nur die Rede von der Zeitordnung, nach<lb/>
welcher die fremden Rechte durch natu&#x0364;rliche und noth-<lb/>
wendige Bedu&#x0364;rfni&#x017F;&#x017F;e zugela&#x017F;&#x017F;en oder abgewehret worden.</p><lb/>
          <p>Nach die&#x017F;er kurzen Aus&#x017F;chweifung u&#x0364;ber den Gang,<lb/>
welchen die ro&#x0364;mi&#x017F;chen Rechte in ihren Angriffen und Vor-<lb/>
dringen genommen, will ich nun zu den Aus&#x017F;teuren zu-<lb/>
ru&#x0364;ck kehren, wie &#x017F;ie zuer&#x017F;t nach einer <hi rendition="#fr">Standesgewohn-<lb/>
heit</hi> abgeme&#x017F;&#x017F;en wurden. Sieht man die a&#x0364;lte&#x017F;ten Ehe-<lb/>
&#x017F;tiftungen und Verzichte fu&#x0364;r&#x017F;tlicher Ha&#x0364;u&#x017F;er nach: &#x017F;o ge-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;chieht</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[226/0238] Ueber die Abſteuer der Toͤchter Recht ſetzen, welches durch keine Teſtamente, die auch um deswegen in dieſer Klaſſe von Leuten gar nicht ge- braͤuchlich waren, abgeaͤndert werden konnte. Der Adel wohnte weiter aus einander und kam bey weitem nicht ſo fruͤh dahin, um allgemeine Verſammlungen zu halten, und collegialiſche Rechte zu ſetzen; der Fuͤrſten waren noch weniger, und ihre Rechtsweiſungen vor dem Kay- ſer ſeltener. Alſo mußten dieſe zuerſt zu einer Autono- mie greifen, und ſich durch eigne Geſetze und Vertraͤge helfen. Die fremden Rechte thaten auf ſie als einzelne einer collegialiſchen Rechtsweiſung beraubte, und ſol- chergeſtalt ohne Landrecht beſtehende Menſchen den erſten Angriff; der zweyte gieng auf den Adel; und der dritte erſt auf die mindern Landbeſitzer, welche entweder von einer Hofrolle abgeriſſen, oder aus dem Leibeigenthum freygelaſſen, und ſo ebenfalls als Einzelne, die kein ge- meinſames Hofrecht hatten, uͤberwunden wurden. Der Geiſtlichen, welche anfangs auch einzeln waren, und eben- falls noch kein gemeines Recht hatten, erwehne ich nicht, auch keiner Buͤrger. Denn die erſtern bedienten ſich, ſo bald ſie teſtiren durften, des roͤmiſchen Rechts noch fruͤ- her und natuͤrlicher als die Fuͤrſten; die Rechte der letz- tern aber ſind mehr das Werk der Kunſt als der Natur, und dahier iſt nur die Rede von der Zeitordnung, nach welcher die fremden Rechte durch natuͤrliche und noth- wendige Beduͤrfniſſe zugelaſſen oder abgewehret worden. Nach dieſer kurzen Ausſchweifung uͤber den Gang, welchen die roͤmiſchen Rechte in ihren Angriffen und Vor- dringen genommen, will ich nun zu den Ausſteuren zu- ruͤck kehren, wie ſie zuerſt nach einer Standesgewohn- heit abgemeſſen wurden. Sieht man die aͤlteſten Ehe- ſtiftungen und Verzichte fuͤrſtlicher Haͤuſer nach: ſo ge- ſchieht

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien04_1786
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien04_1786/238
Zitationshilfe:	Möser, Justus: Patriotische Phantasien. Bd. 4. Berlin, 1786, S. 226. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien04_1786/238>, abgerufen am 05.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.