Möser, Justus: Patriotische Phantasien. Bd. 2. Berlin, 1776.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Real- und Personalfreyheit.

worinn der alte Begrif mit dem neuen kämpft, und die Ge-
richter, welche diese Veränderungen in dem politischen Sy-
stem und dieses allmählig entstandene neue Gebäude nicht so
bald erkannten, sich in ihren Entscheidungen gar nicht zu hel-
fen wußten; besonders die Untergerichter, welche ihren Ver-
lust täglich sahen, und gar nicht wußten wie das zugieng. Die
Natur, welche nun das ganze System der Realfreyheit mit
aller Macht zu seiner Vollkommenheit bringen wollte, warf
die Ruinen der alten Dämme, welche noch von der Personal-
freyheit übrig waren, auf die Seite, und überraschte die Rechts-
gelehrten so noch vom Verbauern, träumten, und zu jeder
Freyheit einen persönlichen Titel erforderten. Ihren letzten
Glanz zeigte die Personenfreyheit bey Errichtung der Kata-
ster, wo man allerley persönliche Titel aufgeführt und viele
Jägerhäuser benannt sieht, welche unter diesem Namen die
Steuerfreyheit fordern.

Es ist eine sehr wichtige Frage: ob die alte oder neue Art
zu befreyen die beste gewesen? Unsre Vorfahren stelleten sich
vor, jeder Acker liege gleichsam an einem Strome, und jeder
sey einmahl zu seiner Selbsterhaltung, sodann aber auch durch
die gesellschaftliche Verbindung, worinn ihn die Noth versetzt
hätte, verpflichtet, sein Ufer gegen den Strom zu verthei-
digen. Würden einige von ihnen erfordert, um das Vater-
land auf der andern Seite zu vertheidigen: so wären diese
zwar für das Jahr frey; diese Freyheit komme aber dem
Grunde nie zu statten, und die Nachbaren müsten für die
abwesenden Krieger das Ufer machen. Der Acker des Man-
nes der am Altar für die Gemeinde betete, müsse sich eben-
falls gegen den Strom wehren, ob er gleich selbst durch seinen
edlern Dienst verhindert würde Hand mit anzulegen. Nach
diesem Begriffe kannten sie gar keinen freyen Grund und Bo-
den, sondern rechneten alle Freyheit der Person zu, die wenn

sie

Von der Real- und Perſonalfreyheit.

worinn der alte Begrif mit dem neuen kaͤmpft, und die Ge-
richter, welche dieſe Veraͤnderungen in dem politiſchen Sy-
ſtem und dieſes allmaͤhlig entſtandene neue Gebaͤude nicht ſo
bald erkannten, ſich in ihren Entſcheidungen gar nicht zu hel-
fen wußten; beſonders die Untergerichter, welche ihren Ver-
luſt taͤglich ſahen, und gar nicht wußten wie das zugieng. Die
Natur, welche nun das ganze Syſtem der Realfreyheit mit
aller Macht zu ſeiner Vollkommenheit bringen wollte, warf
die Ruinen der alten Daͤmme, welche noch von der Perſonal-
freyheit uͤbrig waren, auf die Seite, und uͤberraſchte die Rechts-
gelehrten ſo noch vom Verbauern, traͤumten, und zu jeder
Freyheit einen perſoͤnlichen Titel erforderten. Ihren letzten
Glanz zeigte die Perſonenfreyheit bey Errichtung der Kata-
ſter, wo man allerley perſoͤnliche Titel aufgefuͤhrt und viele
Jaͤgerhaͤuſer benannt ſieht, welche unter dieſem Namen die
Steuerfreyheit fordern.

Es iſt eine ſehr wichtige Frage: ob die alte oder neue Art
zu befreyen die beſte geweſen? Unſre Vorfahren ſtelleten ſich
vor, jeder Acker liege gleichſam an einem Strome, und jeder
ſey einmahl zu ſeiner Selbſterhaltung, ſodann aber auch durch
die geſellſchaftliche Verbindung, worinn ihn die Noth verſetzt
haͤtte, verpflichtet, ſein Ufer gegen den Strom zu verthei-
digen. Wuͤrden einige von ihnen erfordert, um das Vater-
land auf der andern Seite zu vertheidigen: ſo waͤren dieſe
zwar fuͤr das Jahr frey; dieſe Freyheit komme aber dem
Grunde nie zu ſtatten, und die Nachbaren muͤſten fuͤr die
abweſenden Krieger das Ufer machen. Der Acker des Man-
nes der am Altar fuͤr die Gemeinde betete, muͤſſe ſich eben-
falls gegen den Strom wehren, ob er gleich ſelbſt durch ſeinen
edlern Dienſt verhindert wuͤrde Hand mit anzulegen. Nach
dieſem Begriffe kannten ſie gar keinen freyen Grund und Bo-
den, ſondern rechneten alle Freyheit der Perſon zu, die wenn

ſie

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0353" n="335"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von der Real- und Per&#x017F;onalfreyheit.</hi></fw><lb/>
worinn der alte Begrif mit dem neuen ka&#x0364;mpft, und die Ge-<lb/>
richter, welche die&#x017F;e Vera&#x0364;nderungen in dem politi&#x017F;chen Sy-<lb/>
&#x017F;tem und die&#x017F;es allma&#x0364;hlig ent&#x017F;tandene neue Geba&#x0364;ude nicht &#x017F;o<lb/>
bald erkannten, &#x017F;ich in ihren Ent&#x017F;cheidungen gar nicht zu hel-<lb/>
fen wußten; be&#x017F;onders die Untergerichter, welche ihren Ver-<lb/>
lu&#x017F;t ta&#x0364;glich &#x017F;ahen, und gar nicht wußten wie das zugieng. Die<lb/>
Natur, welche nun das ganze Sy&#x017F;tem der Realfreyheit mit<lb/>
aller Macht zu &#x017F;einer Vollkommenheit bringen wollte, warf<lb/>
die Ruinen der alten Da&#x0364;mme, welche noch von der Per&#x017F;onal-<lb/>
freyheit u&#x0364;brig waren, auf die Seite, und u&#x0364;berra&#x017F;chte die Rechts-<lb/>
gelehrten &#x017F;o noch vom <hi rendition="#fr">Verbauern,</hi> tra&#x0364;umten, und zu jeder<lb/>
Freyheit einen per&#x017F;o&#x0364;nlichen Titel erforderten. Ihren letzten<lb/>
Glanz zeigte die Per&#x017F;onenfreyheit bey Errichtung der Kata-<lb/>
&#x017F;ter, wo man allerley per&#x017F;o&#x0364;nliche Titel aufgefu&#x0364;hrt und viele<lb/>
Ja&#x0364;gerha&#x0364;u&#x017F;er benannt &#x017F;ieht, welche unter die&#x017F;em Namen die<lb/>
Steuerfreyheit fordern.</p><lb/>
        <p>Es i&#x017F;t eine &#x017F;ehr wichtige Frage: ob die alte oder neue Art<lb/>
zu befreyen die be&#x017F;te gewe&#x017F;en? Un&#x017F;re Vorfahren &#x017F;telleten &#x017F;ich<lb/>
vor, jeder Acker liege gleich&#x017F;am an einem Strome, und jeder<lb/>
&#x017F;ey einmahl zu &#x017F;einer Selb&#x017F;terhaltung, &#x017F;odann aber auch durch<lb/>
die ge&#x017F;ell&#x017F;chaftliche Verbindung, worinn ihn die Noth ver&#x017F;etzt<lb/>
ha&#x0364;tte, verpflichtet, &#x017F;ein Ufer gegen den Strom zu verthei-<lb/>
digen. Wu&#x0364;rden einige von ihnen erfordert, um das Vater-<lb/>
land auf der andern Seite zu vertheidigen: &#x017F;o wa&#x0364;ren die&#x017F;e<lb/>
zwar fu&#x0364;r das Jahr frey; die&#x017F;e Freyheit komme aber dem<lb/>
Grunde nie zu &#x017F;tatten, und die Nachbaren mu&#x0364;&#x017F;ten fu&#x0364;r die<lb/>
abwe&#x017F;enden Krieger das Ufer machen. Der Acker des Man-<lb/>
nes der am Altar fu&#x0364;r die Gemeinde betete, mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ich eben-<lb/>
falls gegen den Strom wehren, ob er gleich &#x017F;elb&#x017F;t durch &#x017F;einen<lb/>
edlern Dien&#x017F;t verhindert wu&#x0364;rde Hand mit anzulegen. Nach<lb/>
die&#x017F;em Begriffe kannten &#x017F;ie gar keinen freyen Grund und Bo-<lb/>
den, &#x017F;ondern rechneten alle Freyheit der Per&#x017F;on zu, die wenn<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ie</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[335/0353] Von der Real- und Perſonalfreyheit. worinn der alte Begrif mit dem neuen kaͤmpft, und die Ge- richter, welche dieſe Veraͤnderungen in dem politiſchen Sy- ſtem und dieſes allmaͤhlig entſtandene neue Gebaͤude nicht ſo bald erkannten, ſich in ihren Entſcheidungen gar nicht zu hel- fen wußten; beſonders die Untergerichter, welche ihren Ver- luſt taͤglich ſahen, und gar nicht wußten wie das zugieng. Die Natur, welche nun das ganze Syſtem der Realfreyheit mit aller Macht zu ſeiner Vollkommenheit bringen wollte, warf die Ruinen der alten Daͤmme, welche noch von der Perſonal- freyheit uͤbrig waren, auf die Seite, und uͤberraſchte die Rechts- gelehrten ſo noch vom Verbauern, traͤumten, und zu jeder Freyheit einen perſoͤnlichen Titel erforderten. Ihren letzten Glanz zeigte die Perſonenfreyheit bey Errichtung der Kata- ſter, wo man allerley perſoͤnliche Titel aufgefuͤhrt und viele Jaͤgerhaͤuſer benannt ſieht, welche unter dieſem Namen die Steuerfreyheit fordern. Es iſt eine ſehr wichtige Frage: ob die alte oder neue Art zu befreyen die beſte geweſen? Unſre Vorfahren ſtelleten ſich vor, jeder Acker liege gleichſam an einem Strome, und jeder ſey einmahl zu ſeiner Selbſterhaltung, ſodann aber auch durch die geſellſchaftliche Verbindung, worinn ihn die Noth verſetzt haͤtte, verpflichtet, ſein Ufer gegen den Strom zu verthei- digen. Wuͤrden einige von ihnen erfordert, um das Vater- land auf der andern Seite zu vertheidigen: ſo waͤren dieſe zwar fuͤr das Jahr frey; dieſe Freyheit komme aber dem Grunde nie zu ſtatten, und die Nachbaren muͤſten fuͤr die abweſenden Krieger das Ufer machen. Der Acker des Man- nes der am Altar fuͤr die Gemeinde betete, muͤſſe ſich eben- falls gegen den Strom wehren, ob er gleich ſelbſt durch ſeinen edlern Dienſt verhindert wuͤrde Hand mit anzulegen. Nach dieſem Begriffe kannten ſie gar keinen freyen Grund und Bo- den, ſondern rechneten alle Freyheit der Perſon zu, die wenn ſie

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien02_1776
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien02_1776/353
Zitationshilfe:	Möser, Justus: Patriotische Phantasien. Bd. 2. Berlin, 1776, S. 335. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien02_1776/353>, abgerufen am 22.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.