Modestinus, Theophilus: Freymüthige Doch Bescheidene Unterredungen Von Kirchen- Religions- Politischen- und Natur-Sachen. Frankfurt (Main) u. a., 1737.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

zwischen einer wahren/ göttlichen/ heiligen Inspira-
tion, Enthusiasmo/ Weissagungen/ Magia di-
vina, Gebeths-Erhörung und wunderthätigen
Glauben: Andern theils einer falschen/ bösen zum
Verderben und Verführung des Menschen abzie-
lenden und gereichenden Inspiration, Euthusiasmo/
wie auch teuffelischen Magia und Bezauberung. Es
ist in der Natur und Gnade gegründet: daß gleich
seines gleichen suche/ liebe und demselben anhange;
simile enim simile gaudet, & Natura Naturae lae-
tatur. Ein Mensch nun der seine Begierden und
innigstes Verlangen gantz in GOtt als sein höchstes
Gut einwendet/ und sich gleichsam gantz in ihn mit
allen Kräfften versencket; wird die ihme zu Hülff
kommende Gnade/ (welche er gleichsam als durch
einen heiligen geistlichen magnetismum, Glaubens-
Krafft anziehet) ein gantz anderer Mensch/ starck
in GOtt; und ziehet durch diesen Magnetismum
Spiritualem oder Göttliche Glaubens-Krafft/ im-
mer mehrere Stärcke und Kräffte aus der Licht-
Welt an sich/ nach der Maas seiner Fassung. Wo-
durch denn auch/ (nachdem es dem Geber aller gu-
ten Gaben gefällt) der eine diese; ein anderer jene
Geistes Kräffte erhält. Einer zu weissagen; künff-
tige Dinge zu sehen und zu verkündigen. Ein an-
derer Wunderwerck zu thun. Ein dritter die Gabe
gesund zu machen u. d. gl. bey welchem allen doch die
Liebe GOttes und des Nächsten/ der Grund und
Fundament seyn muß. Wer hingegen auf der an-
dern Seiten bey dem verkehrten Enthusiasmo und
der falschen teuffelischen Magia, die Eigen-Liebe ge-

gen

zwiſchen einer wahren/ goͤttlichen/ heiligen Inſpira-
tion, Enthuſiasmo/ Weiſſagungen/ Magia di-
vina, Gebeths-Erhoͤrung und wunderthaͤtigen
Glauben: Andern theils einer falſchen/ boͤſen zum
Verderben und Verfuͤhrung des Menſchen abzie-
lenden und gereichenden Inſpiration, Euthuſiasmo/
wie auch teuffeliſchen Magia und Bezauberung. Es
iſt in der Natur und Gnade gegruͤndet: daß gleich
ſeines gleichen ſuche/ liebe und demſelben anhange;
ſimile enim ſimile gaudet, & Natura Naturæ læ-
tatur. Ein Menſch nun der ſeine Begierden und
innigſtes Verlangen gantz in GOtt als ſein hoͤchſtes
Gut einwendet/ und ſich gleichſam gantz in ihn mit
allen Kraͤfften verſencket; wird die ihme zu Huͤlff
kommende Gnade/ (welche er gleichſam als durch
einen heiligen geiſtlichen magnetiſmum, Glaubens-
Krafft anziehet) ein gantz anderer Menſch/ ſtarck
in GOtt; und ziehet durch dieſen Magnetiſmum
Spiritualem oder Goͤttliche Glaubens-Krafft/ im-
mer mehrere Staͤrcke und Kraͤffte aus der Licht-
Welt an ſich/ nach der Maas ſeiner Faſſung. Wo-
durch denn auch/ (nachdem es dem Geber aller gu-
ten Gaben gefaͤllt) der eine dieſe; ein anderer jene
Geiſtes Kraͤffte erhaͤlt. Einer zu weiſſagen; kuͤnff-
tige Dinge zu ſehen und zu verkuͤndigen. Ein an-
derer Wunderwerck zu thun. Ein dritter die Gabe
geſund zu machen u. d. gl. bey welchem allen doch die
Liebe GOttes und des Naͤchſten/ der Grund und
Fundament ſeyn muß. Wer hingegen auf der an-
dern Seiten bey dem verkehrten Enthuſiasmo und
der falſchen teuffeliſchen Magia, die Eigen-Liebe ge-

gen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <sp>
          <p><pb facs="#f0078" n="72"/><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
zwi&#x017F;chen einer wahren/ go&#x0364;ttlichen/ heiligen <hi rendition="#aq">In&#x017F;pira-<lb/>
tion,</hi> Enthu&#x017F;iasmo/ Wei&#x017F;&#x017F;agungen/ <hi rendition="#aq">Magia di-<lb/>
vina,</hi> Gebeths-Erho&#x0364;rung und wundertha&#x0364;tigen<lb/>
Glauben: Andern theils einer fal&#x017F;chen/ bo&#x0364;&#x017F;en zum<lb/>
Verderben und Verfu&#x0364;hrung des Men&#x017F;chen abzie-<lb/>
lenden und gereichenden <hi rendition="#aq">In&#x017F;piration,</hi> Euthu&#x017F;iasmo/<lb/>
wie auch teuffeli&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Magia</hi> und Bezauberung. Es<lb/>
i&#x017F;t in der Natur und Gnade gegru&#x0364;ndet: daß gleich<lb/>
&#x017F;eines gleichen &#x017F;uche/ liebe und dem&#x017F;elben anhange;<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;imile enim &#x017F;imile gaudet, &amp; Natura Naturæ læ-<lb/>
tatur.</hi> Ein Men&#x017F;ch nun der &#x017F;eine Begierden und<lb/>
innig&#x017F;tes Verlangen gantz in GOtt als &#x017F;ein ho&#x0364;ch&#x017F;tes<lb/>
Gut einwendet/ und &#x017F;ich gleich&#x017F;am gantz in ihn mit<lb/>
allen Kra&#x0364;fften ver&#x017F;encket; wird die ihme zu Hu&#x0364;lff<lb/>
kommende Gnade/ (welche er gleich&#x017F;am als durch<lb/>
einen heiligen gei&#x017F;tlichen <hi rendition="#aq">magneti&#x017F;mum,</hi> Glaubens-<lb/>
Krafft anziehet) ein gantz anderer Men&#x017F;ch/ &#x017F;tarck<lb/>
in GOtt; und ziehet durch die&#x017F;en <hi rendition="#aq">Magneti&#x017F;mum<lb/>
Spiritualem</hi> oder Go&#x0364;ttliche Glaubens-Krafft/ im-<lb/>
mer mehrere Sta&#x0364;rcke und Kra&#x0364;ffte aus der Licht-<lb/>
Welt an &#x017F;ich/ nach der Maas &#x017F;einer Fa&#x017F;&#x017F;ung. Wo-<lb/>
durch denn auch/ (nachdem es dem Geber aller gu-<lb/>
ten Gaben gefa&#x0364;llt) der eine die&#x017F;e; ein anderer jene<lb/>
Gei&#x017F;tes Kra&#x0364;ffte erha&#x0364;lt. Einer zu wei&#x017F;&#x017F;agen; ku&#x0364;nff-<lb/>
tige Dinge zu &#x017F;ehen und zu verku&#x0364;ndigen. Ein an-<lb/>
derer Wunderwerck zu thun. Ein dritter die Gabe<lb/>
ge&#x017F;und zu machen u. d. gl. bey welchem allen doch die<lb/>
Liebe GOttes und des Na&#x0364;ch&#x017F;ten/ der Grund und<lb/>
Fundament &#x017F;eyn muß. Wer hingegen auf der an-<lb/>
dern Seiten bey dem verkehrten Enthu&#x017F;iasmo und<lb/>
der fal&#x017F;chen teuffeli&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Magia,</hi> die Eigen-Liebe ge-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gen</fw><lb/></p>
        </sp>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[72/0078] zwiſchen einer wahren/ goͤttlichen/ heiligen Inſpira- tion, Enthuſiasmo/ Weiſſagungen/ Magia di- vina, Gebeths-Erhoͤrung und wunderthaͤtigen Glauben: Andern theils einer falſchen/ boͤſen zum Verderben und Verfuͤhrung des Menſchen abzie- lenden und gereichenden Inſpiration, Euthuſiasmo/ wie auch teuffeliſchen Magia und Bezauberung. Es iſt in der Natur und Gnade gegruͤndet: daß gleich ſeines gleichen ſuche/ liebe und demſelben anhange; ſimile enim ſimile gaudet, & Natura Naturæ læ- tatur. Ein Menſch nun der ſeine Begierden und innigſtes Verlangen gantz in GOtt als ſein hoͤchſtes Gut einwendet/ und ſich gleichſam gantz in ihn mit allen Kraͤfften verſencket; wird die ihme zu Huͤlff kommende Gnade/ (welche er gleichſam als durch einen heiligen geiſtlichen magnetiſmum, Glaubens- Krafft anziehet) ein gantz anderer Menſch/ ſtarck in GOtt; und ziehet durch dieſen Magnetiſmum Spiritualem oder Goͤttliche Glaubens-Krafft/ im- mer mehrere Staͤrcke und Kraͤffte aus der Licht- Welt an ſich/ nach der Maas ſeiner Faſſung. Wo- durch denn auch/ (nachdem es dem Geber aller gu- ten Gaben gefaͤllt) der eine dieſe; ein anderer jene Geiſtes Kraͤffte erhaͤlt. Einer zu weiſſagen; kuͤnff- tige Dinge zu ſehen und zu verkuͤndigen. Ein an- derer Wunderwerck zu thun. Ein dritter die Gabe geſund zu machen u. d. gl. bey welchem allen doch die Liebe GOttes und des Naͤchſten/ der Grund und Fundament ſeyn muß. Wer hingegen auf der an- dern Seiten bey dem verkehrten Enthuſiasmo und der falſchen teuffeliſchen Magia, die Eigen-Liebe ge- gen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/modestinus_unterredungen_1737
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/modestinus_unterredungen_1737/78
Zitationshilfe:	Modestinus, Theophilus: Freymüthige Doch Bescheidene Unterredungen Von Kirchen- Religions- Politischen- und Natur-Sachen. Frankfurt (Main) u. a., 1737. , S. 72. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/modestinus_unterredungen_1737/78>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.