Meyer, Johannes: Die grossen und seligen Thaten der Gnade. Zürich, 1759.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Thaten der Gnade. III. Stück.

gegen den Heyland, und ein desto festeres
kindlicheres Vertrauen wirket er in demsel-
ben, JEsum als seinen Seligmacher ganz
und allein anzunehmen, sein Blut, Tod und
Gerechtigkeit sich zuzueignen, zu glauben,
und darauf sich zu verlassen, und zu ruhen,
Christus sey auch sein Mittler, Erlöser und
Versöhner. Da giebt es aber bey denen
meisten Seelen, schwere Stände, harte An-
fechtungen und blutige Kämpfe, ehe man
glauben lernet, und trauen darf, der Hey-
land könne und wolle helfen. Erblicket die
Seele sich selber in ihrem Verderben, Feind-
schaft und Unreinigkeit, JEsum aber in
seiner vollkommensten Heiligkeit und Rei-
nigkeit, so kommt öfters der Feind, giebt
der Seele ein, wie darfst du hoffen, JEsus
könne und werde eine so unreine, garstige,
und von dem Unflath der Sünden stinkende
Creatur wie du bist, in seine Gemeinschaft
auf und annehmen, nein! du hast es zu arg
gegen ihn gemacht, du bist zu übel zuge-
richtet, anderen kann er noch wohl helfen,
aber mit dir ist es vorüber. Die Absicht
des Feindes ist hier diese; entweder die Seele
zu nöthigen, alle Hofnung zur Errettung
aufzugeben, und wiedrum in die Sünde
hineinzulaufen, oder dieselbe in ein selbst
bessern, wirken und laufen hineinzutreiben,
sie da zu ermüden und zu verwirren. Jst

aber

M 4

Thaten der Gnade. III. Stuͤck.

gegen den Heyland, und ein deſto feſteres
kindlicheres Vertrauen wirket er in demſel-
ben, JEſum als ſeinen Seligmacher ganz
und allein anzunehmen, ſein Blut, Tod und
Gerechtigkeit ſich zuzueignen, zu glauben,
und darauf ſich zu verlaſſen, und zu ruhen,
Chriſtus ſey auch ſein Mittler, Erloͤſer und
Verſoͤhner. Da giebt es aber bey denen
meiſten Seelen, ſchwere Staͤnde, harte An-
fechtungen und blutige Kaͤmpfe, ehe man
glauben lernet, und trauen darf, der Hey-
land koͤnne und wolle helfen. Erblicket die
Seele ſich ſelber in ihrem Verderben, Feind-
ſchaft und Unreinigkeit, JEſum aber in
ſeiner vollkommenſten Heiligkeit und Rei-
nigkeit, ſo kommt oͤfters der Feind, giebt
der Seele ein, wie darfſt du hoffen, JEſus
koͤnne und werde eine ſo unreine, garſtige,
und von dem Unflath der Suͤnden ſtinkende
Creatur wie du biſt, in ſeine Gemeinſchaft
auf und annehmen, nein! du haſt es zu arg
gegen ihn gemacht, du biſt zu uͤbel zuge-
richtet, anderen kann er noch wohl helfen,
aber mit dir iſt es voruͤber. Die Abſicht
des Feindes iſt hier dieſe; entweder die Seele
zu noͤthigen, alle Hofnung zur Errettung
aufzugeben, und wiedrum in die Suͤnde
hineinzulaufen, oder dieſelbe in ein ſelbſt
beſſern, wirken und laufen hineinzutreiben,
ſie da zu ermuͤden und zu verwirren. Jſt

aber

M 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0235" n="183"/><fw place="top" type="header">Thaten der Gnade. <hi rendition="#aq">III</hi>. Stu&#x0364;ck.</fw><lb/>
gegen den Heyland, und ein de&#x017F;to fe&#x017F;teres<lb/>
kindlicheres Vertrauen wirket er in dem&#x017F;el-<lb/>
ben, JE&#x017F;um als &#x017F;einen Seligmacher ganz<lb/>
und allein anzunehmen, &#x017F;ein Blut, Tod und<lb/>
Gerechtigkeit &#x017F;ich zuzueignen, zu glauben,<lb/>
und darauf &#x017F;ich zu verla&#x017F;&#x017F;en, und zu ruhen,<lb/>
Chri&#x017F;tus &#x017F;ey auch &#x017F;ein Mittler, Erlo&#x0364;&#x017F;er und<lb/>
Ver&#x017F;o&#x0364;hner. Da giebt es aber bey denen<lb/>
mei&#x017F;ten Seelen, &#x017F;chwere Sta&#x0364;nde, harte An-<lb/>
fechtungen und blutige Ka&#x0364;mpfe, ehe man<lb/>
glauben lernet, und trauen darf, der Hey-<lb/>
land ko&#x0364;nne und wolle helfen. Erblicket die<lb/>
Seele &#x017F;ich &#x017F;elber in ihrem Verderben, Feind-<lb/>
&#x017F;chaft und Unreinigkeit, JE&#x017F;um aber in<lb/>
&#x017F;einer vollkommen&#x017F;ten Heiligkeit und Rei-<lb/>
nigkeit, &#x017F;o kommt o&#x0364;fters der Feind, giebt<lb/>
der Seele ein, wie darf&#x017F;t du hoffen, JE&#x017F;us<lb/>
ko&#x0364;nne und werde eine &#x017F;o unreine, gar&#x017F;tige,<lb/>
und von dem Unflath der Su&#x0364;nden &#x017F;tinkende<lb/>
Creatur wie du bi&#x017F;t, in &#x017F;eine Gemein&#x017F;chaft<lb/>
auf und annehmen, nein! du ha&#x017F;t es zu arg<lb/>
gegen ihn gemacht, du bi&#x017F;t zu u&#x0364;bel zuge-<lb/>
richtet, anderen kann er noch wohl helfen,<lb/>
aber mit dir i&#x017F;t es voru&#x0364;ber. Die Ab&#x017F;icht<lb/>
des Feindes i&#x017F;t hier die&#x017F;e; entweder die Seele<lb/>
zu no&#x0364;thigen, alle Hofnung zur Errettung<lb/>
aufzugeben, und wiedrum in die Su&#x0364;nde<lb/>
hineinzulaufen, oder die&#x017F;elbe in ein &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
be&#x017F;&#x017F;ern, wirken und laufen hineinzutreiben,<lb/>
&#x017F;ie da zu ermu&#x0364;den und zu verwirren. J&#x017F;t<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">M 4</fw><fw place="bottom" type="catch">aber</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[183/0235] Thaten der Gnade. III. Stuͤck. gegen den Heyland, und ein deſto feſteres kindlicheres Vertrauen wirket er in demſel- ben, JEſum als ſeinen Seligmacher ganz und allein anzunehmen, ſein Blut, Tod und Gerechtigkeit ſich zuzueignen, zu glauben, und darauf ſich zu verlaſſen, und zu ruhen, Chriſtus ſey auch ſein Mittler, Erloͤſer und Verſoͤhner. Da giebt es aber bey denen meiſten Seelen, ſchwere Staͤnde, harte An- fechtungen und blutige Kaͤmpfe, ehe man glauben lernet, und trauen darf, der Hey- land koͤnne und wolle helfen. Erblicket die Seele ſich ſelber in ihrem Verderben, Feind- ſchaft und Unreinigkeit, JEſum aber in ſeiner vollkommenſten Heiligkeit und Rei- nigkeit, ſo kommt oͤfters der Feind, giebt der Seele ein, wie darfſt du hoffen, JEſus koͤnne und werde eine ſo unreine, garſtige, und von dem Unflath der Suͤnden ſtinkende Creatur wie du biſt, in ſeine Gemeinſchaft auf und annehmen, nein! du haſt es zu arg gegen ihn gemacht, du biſt zu uͤbel zuge- richtet, anderen kann er noch wohl helfen, aber mit dir iſt es voruͤber. Die Abſicht des Feindes iſt hier dieſe; entweder die Seele zu noͤthigen, alle Hofnung zur Errettung aufzugeben, und wiedrum in die Suͤnde hineinzulaufen, oder dieſelbe in ein ſelbſt beſſern, wirken und laufen hineinzutreiben, ſie da zu ermuͤden und zu verwirren. Jſt aber M 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/meyer_wiedergebohrne_1759
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/meyer_wiedergebohrne_1759/235
Zitationshilfe:	Meyer, Johannes: Die grossen und seligen Thaten der Gnade. Zürich, 1759, S. 183. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/meyer_wiedergebohrne_1759/235>, abgerufen am 07.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.