Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Meyer, Edmund: Alte Geschichte. Berlin, 1890 (= Leitfaden der Geschichte in Tabellenform, Bd. 1)

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Nicht nur auf den niedrigsten Kulturstufen findet man die Einrichtung
eines oder mehrerer gewählter Volksoberhäupter, die hauptsächlich eine
richterliche Thätigkeit zur Entscheidung der bei keiner menschlichen Ge-
sellschaft ausbleibenden Streitigkeiten auszuüben haben, aber auch das Volk
nach aussen hin vertreten und die allgemeinen Angelegenheiten mit oder
ohne Beirat des ganzen Volkes (Volks- oder Gemeindeversammlung, alt-
deutsch Thing oder Ding) oder einzelner Mitglieder desselben leiten. -- Zu-
weilen haben sie zugleich das Amt von Priestern, die das Volk der Gott-
heit gegenüber vertreten, und von Heerführern im Kriege; doch wird im
Kriege von mehreren Häuptlingen meist ein einzelner an die Spitze des
Volkes gestellt.

2. Aus dem Amte des Heerführers entwickelte sich vielfach das König-
tum (Monarchie), das erblich oder ein Wahlkönigtum sein kann; oft
gilt der König als Vater des Volkes, so dass auch hier von einem patriarcha-
lischen Königtum gesprochen werden kann.

Mehrfach findet sich, dass dem König bei Leitung der Gemeindeangelegen-
heiten ein Adel zur Seite steht, dem gegenüber er nur 'primus inter pares'
ist (wie zum Beispiel bei den Phaeaken in der Odyssee); oft hat auch der Adel
allein die Leitung und Regierung der Gemeinde in Händen, eine Verfassung,
die Aristokratie heisst, weil sich der Adel als der beste Teil des Volkes
anzusehen pflegt. Verwaltet die Volksgemeinde ihre Angelegenheiten in
eigenen Versammlungen allein, so wird diese Verfassung als Demokratie
oder Republik bezeichnet.

Ist in der Monarchie die Gewalt des Königs so unumschränkt, dass er,
an keine Gesetze gebunden, nur nach freiem Belieben regiert und ihm jede
Willkür freisteht (wie in den asiatischen Reichen alter und neuerer Zeit), so
heisst diese Art der Monarchie Despotie (Tyrannis).

Bemächtigen sich in der Aristokratie einige wenige Adelsgeschlechter
der Herrschaft, so wird aus der Aristokratie eine Oligarchie. In der De-
mokratie befindet sich der Haupteinfluss oft in den Händen der Reichsten
auf Grund einer Vermögensabschätzung (Census), worin das Wesen der
sog. Timokratie 1)
liegt. Meist aber geht in der Demokratie die Gewalt
in die Hände des grossen Haufens über und es entsteht die sogenannte Ochlo-
kratie (Pöbelherrschaft). -- Durch Revolutionen kann es wohl auf kurze
Zeit auch zu einer Anarchie, das heißt dem Fehlen jeder geordneten Gewalt,
kommen.

Eine nicht ganz einzeln dastehende Verfassungsform ist die Theokratie,
eigentlich Gottesherrschaft, des jüdischen Volkes, die der Sache nach nichts
anderes als eine Hierarchie, das heißt Priesterherrschaft war.

Alle Verfassungen verfolgen den Zweck, nach den Anschauungen des
jeweiligen Volkes die Grenzen zu bestimmen zwischen der persönlichen
Freiheit des Einzelnen und dem Zwang, welchen der Staat dem Einzelnen
zum Vorteile der Gesamtheit auferlegen muss: der Einzelne muss sich dem-
selben fügen, da er die menschliche Gesellschaft, d. h. zunächst seine Volks-
genossen, nicht entbehren kann. Mit Recht ist gesagt, dass die Grundlage
der Staaten die Gerechtigkeit ist.

1) [fremdsprachliches Material] = abschätzen, [fremdsprachliches Material] = census.

Nicht nur auf den niedrigsten Kulturstufen findet man die Einrichtung
eines oder mehrerer gewählter Volksoberhäupter, die hauptsächlich eine
richterliche Thätigkeit zur Entscheidung der bei keiner menschlichen Ge-
sellschaft ausbleibenden Streitigkeiten auszuüben haben, aber auch das Volk
nach auſsen hin vertreten und die allgemeinen Angelegenheiten mit oder
ohne Beirat des ganzen Volkes (Volks- oder Gemeindeversammlung, alt-
deutsch Thing oder Ding) oder einzelner Mitglieder desselben leiten. — Zu-
weilen haben sie zugleich das Amt von Priestern, die das Volk der Gott-
heit gegenüber vertreten, und von Heerführern im Kriege; doch wird im
Kriege von mehreren Häuptlingen meist ein einzelner an die Spitze des
Volkes gestellt.

2. Aus dem Amte des Heerführers entwickelte sich vielfach das König-
tum (Monarchie), das erblich oder ein Wahlkönigtum sein kann; oft
gilt der König als Vater des Volkes, so daſs auch hier von einem patriarcha-
lischen Königtum gesprochen werden kann.

Mehrfach findet sich, daſs dem König bei Leitung der Gemeindeangelegen-
heiten ein Adel zur Seite steht, dem gegenüber er nur ‘primus inter pares’
ist (wie zum Beispiel bei den Phaeaken in der Odyssee); oft hat auch der Adel
allein die Leitung und Regierung der Gemeinde in Händen, eine Verfassung,
die Aristokratie heiſst, weil sich der Adel als der beste Teil des Volkes
anzusehen pflegt. Verwaltet die Volksgemeinde ihre Angelegenheiten in
eigenen Versammlungen allein, so wird diese Verfassung als Demokratie
oder Republik bezeichnet.

Ist in der Monarchie die Gewalt des Königs so unumschränkt, daſs er,
an keine Gesetze gebunden, nur nach freiem Belieben regiert und ihm jede
Willkür freisteht (wie in den asiatischen Reichen alter und neuerer Zeit), so
heiſst diese Art der Monarchie Despotie (Tyrannis).

Bemächtigen sich in der Aristokratie einige wenige Adelsgeschlechter
der Herrschaft, so wird aus der Aristokratie eine Oligarchie. In der De-
mokratie befindet sich der Haupteinfluſs oft in den Händen der Reichsten
auf Grund einer Vermögensabschätzung (Census), worin das Wesen der
sog. Timokratie 1)
liegt. Meist aber geht in der Demokratie die Gewalt
in die Hände des groſsen Haufens über und es entsteht die sogenannte Ochlo-
kratie (Pöbelherrschaft). — Durch Revolutionen kann es wohl auf kurze
Zeit auch zu einer Anarchie, das heißt dem Fehlen jeder geordneten Gewalt,
kommen.

Eine nicht ganz einzeln dastehende Verfassungsform ist die Theokratie,
eigentlich Gottesherrschaft, des jüdischen Volkes, die der Sache nach nichts
anderes als eine Hierarchie, das heißt Priesterherrschaft war.

Alle Verfassungen verfolgen den Zweck, nach den Anschauungen des
jeweiligen Volkes die Grenzen zu bestimmen zwischen der persönlichen
Freiheit des Einzelnen und dem Zwang, welchen der Staat dem Einzelnen
zum Vorteile der Gesamtheit auferlegen muſs: der Einzelne muſs sich dem-
selben fügen, da er die menschliche Gesellschaft, d. h. zunächst seine Volks-
genossen, nicht entbehren kann. Mit Recht ist gesagt, daſs die Grundlage
der Staaten die Gerechtigkeit ist.

1) [fremdsprachliches Material] = abschätzen, [fremdsprachliches Material] = census.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0019" n="&#x2014; 9 &#x2014;" corresp="http://gei-digital.gei.de/viewer/image/PPN648845621/00000019"/>
          <p>Nicht nur auf den niedrigsten Kulturstufen findet man die Einrichtung<lb/>
eines oder mehrerer gewählter Volksoberhäupter, die hauptsächlich eine<lb/><hi rendition="#g">richterliche</hi> Thätigkeit zur Entscheidung der bei keiner menschlichen Ge-<lb/>
sellschaft ausbleibenden Streitigkeiten auszuüben haben, aber auch das Volk<lb/>
nach au&#x017F;sen hin vertreten und die allgemeinen Angelegenheiten mit oder<lb/>
ohne Beirat des ganzen Volkes (Volks- oder Gemeindeversammlung, alt-<lb/>
deutsch Thing oder Ding) oder einzelner Mitglieder desselben leiten. &#x2014; Zu-<lb/>
weilen haben sie zugleich das Amt von <hi rendition="#g">Priestern</hi>, die das Volk der Gott-<lb/>
heit gegenüber vertreten, und von <hi rendition="#g">Heerführern</hi> im Kriege; doch wird im<lb/>
Kriege von mehreren Häuptlingen meist ein einzelner an die Spitze des<lb/>
Volkes gestellt.</p><lb/>
          <p>2. Aus dem Amte des Heerführers entwickelte sich vielfach das <hi rendition="#g">König-<lb/>
tum</hi> (<hi rendition="#g">Monarchie</hi>), das <hi rendition="#g">erblich</hi> oder ein <hi rendition="#g">Wahl</hi>königtum sein kann; oft<lb/>
gilt der König als Vater des Volkes, so da&#x017F;s auch hier von einem patriarcha-<lb/>
lischen Königtum gesprochen werden kann.</p><lb/>
          <p>Mehrfach findet sich, da&#x017F;s dem König bei Leitung der Gemeindeangelegen-<lb/>
heiten ein Adel zur Seite steht, dem gegenüber er nur &#x2018;<hi rendition="#i">primus inter pares</hi>&#x2019;<lb/>
ist (wie <choice><abbr>z. B.</abbr><expan>zum Beispiel</expan></choice> bei den Phaeaken in der Odyssee); oft hat auch der <hi rendition="#g">Adel<lb/>
allein</hi> die Leitung und Regierung der Gemeinde in Händen, eine Verfassung,<lb/>
die <hi rendition="#g">Aristokratie</hi> hei&#x017F;st, weil sich der Adel als der beste Teil des Volkes<lb/>
anzusehen pflegt. Verwaltet die Volksgemeinde ihre Angelegenheiten in<lb/>
eigenen Versammlungen allein, so wird diese Verfassung als <hi rendition="#g">Demokratie</hi><lb/>
oder <hi rendition="#g">Republik</hi> bezeichnet.</p><lb/>
          <p>Ist in der <hi rendition="#g">Monarchie</hi> die Gewalt des Königs so unumschränkt, da&#x017F;s er,<lb/>
an keine Gesetze gebunden, nur nach freiem Belieben regiert und ihm jede<lb/>
Willkür freisteht (wie in den asiatischen Reichen alter und neuerer Zeit), so<lb/>
hei&#x017F;st diese Art der Monarchie <hi rendition="#g">Despotie</hi> (Tyrannis).</p><lb/>
          <p>Bemächtigen sich in der <hi rendition="#g">Aristokratie</hi> einige wenige Adelsgeschlechter<lb/>
der Herrschaft, so wird aus der Aristokratie eine <hi rendition="#g">Oligarchie</hi>. In der <hi rendition="#g">De-<lb/>
mokratie</hi> befindet sich der Haupteinflu&#x017F;s oft in den Händen der Reichsten<lb/>
auf Grund einer Vermögensabschätzung (<hi rendition="#g">Census</hi>), worin das Wesen der<lb/>
sog. <hi rendition="#g">Timokratie</hi> <note place="foot" n="1)"><foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm"/></foreign> = abschätzen, <foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm"/></foreign> = <hi rendition="#i">census</hi>.</note><lb/>
liegt. Meist aber geht in der Demokratie die Gewalt<lb/>
in die Hände des <hi rendition="#g">gro&#x017F;sen Haufens</hi> über und es entsteht die <choice><abbr>sog.</abbr><expan>sogenannte</expan></choice> <hi rendition="#g">Ochlo-<lb/>
kratie</hi> (Pöbelherrschaft). &#x2014; Durch Revolutionen kann es wohl auf kurze<lb/>
Zeit auch zu einer Anarchie, <choice><abbr>d. h.</abbr><expan>das heißt</expan></choice> dem Fehlen jeder geordneten Gewalt,<lb/>
kommen.</p><lb/>
          <p>Eine nicht ganz einzeln dastehende Verfassungsform ist die <hi rendition="#g">Theokratie</hi>,<lb/><choice><abbr>eig.</abbr><expan>eigentlich</expan></choice> <hi rendition="#g">Gottes</hi>herrschaft, des jüdischen Volkes, die der Sache nach nichts<lb/>
anderes als eine <hi rendition="#g">Hierarchie</hi>, <choice><abbr>d. h.</abbr><expan>das heißt</expan></choice> <hi rendition="#g">Priester</hi>herrschaft war.</p><lb/>
          <p>Alle Verfassungen verfolgen den Zweck, nach den Anschauungen des<lb/>
jeweiligen Volkes die Grenzen zu bestimmen zwischen der <hi rendition="#g">persönlichen<lb/>
Freiheit</hi> des Einzelnen und dem <hi rendition="#g">Zwang</hi>, welchen der Staat dem Einzelnen<lb/>
zum Vorteile der Gesamtheit auferlegen mu&#x017F;s: der Einzelne mu&#x017F;s sich dem-<lb/>
selben fügen, da er die menschliche Gesellschaft, d. h. zunächst seine Volks-<lb/>
genossen, nicht entbehren kann. Mit Recht ist gesagt, da&#x017F;s die Grundlage<lb/>
der Staaten die <hi rendition="#g">Gerechtigkeit</hi> ist.</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[— 9 —/0019] Nicht nur auf den niedrigsten Kulturstufen findet man die Einrichtung eines oder mehrerer gewählter Volksoberhäupter, die hauptsächlich eine richterliche Thätigkeit zur Entscheidung der bei keiner menschlichen Ge- sellschaft ausbleibenden Streitigkeiten auszuüben haben, aber auch das Volk nach auſsen hin vertreten und die allgemeinen Angelegenheiten mit oder ohne Beirat des ganzen Volkes (Volks- oder Gemeindeversammlung, alt- deutsch Thing oder Ding) oder einzelner Mitglieder desselben leiten. — Zu- weilen haben sie zugleich das Amt von Priestern, die das Volk der Gott- heit gegenüber vertreten, und von Heerführern im Kriege; doch wird im Kriege von mehreren Häuptlingen meist ein einzelner an die Spitze des Volkes gestellt. 2. Aus dem Amte des Heerführers entwickelte sich vielfach das König- tum (Monarchie), das erblich oder ein Wahlkönigtum sein kann; oft gilt der König als Vater des Volkes, so daſs auch hier von einem patriarcha- lischen Königtum gesprochen werden kann. Mehrfach findet sich, daſs dem König bei Leitung der Gemeindeangelegen- heiten ein Adel zur Seite steht, dem gegenüber er nur ‘primus inter pares’ ist (wie z. B. bei den Phaeaken in der Odyssee); oft hat auch der Adel allein die Leitung und Regierung der Gemeinde in Händen, eine Verfassung, die Aristokratie heiſst, weil sich der Adel als der beste Teil des Volkes anzusehen pflegt. Verwaltet die Volksgemeinde ihre Angelegenheiten in eigenen Versammlungen allein, so wird diese Verfassung als Demokratie oder Republik bezeichnet. Ist in der Monarchie die Gewalt des Königs so unumschränkt, daſs er, an keine Gesetze gebunden, nur nach freiem Belieben regiert und ihm jede Willkür freisteht (wie in den asiatischen Reichen alter und neuerer Zeit), so heiſst diese Art der Monarchie Despotie (Tyrannis). Bemächtigen sich in der Aristokratie einige wenige Adelsgeschlechter der Herrschaft, so wird aus der Aristokratie eine Oligarchie. In der De- mokratie befindet sich der Haupteinfluſs oft in den Händen der Reichsten auf Grund einer Vermögensabschätzung (Census), worin das Wesen der sog. Timokratie 1) liegt. Meist aber geht in der Demokratie die Gewalt in die Hände des groſsen Haufens über und es entsteht die sog. Ochlo- kratie (Pöbelherrschaft). — Durch Revolutionen kann es wohl auf kurze Zeit auch zu einer Anarchie, d. h. dem Fehlen jeder geordneten Gewalt, kommen. Eine nicht ganz einzeln dastehende Verfassungsform ist die Theokratie, eig. Gottesherrschaft, des jüdischen Volkes, die der Sache nach nichts anderes als eine Hierarchie, d. h. Priesterherrschaft war. Alle Verfassungen verfolgen den Zweck, nach den Anschauungen des jeweiligen Volkes die Grenzen zu bestimmen zwischen der persönlichen Freiheit des Einzelnen und dem Zwang, welchen der Staat dem Einzelnen zum Vorteile der Gesamtheit auferlegen muſs: der Einzelne muſs sich dem- selben fügen, da er die menschliche Gesellschaft, d. h. zunächst seine Volks- genossen, nicht entbehren kann. Mit Recht ist gesagt, daſs die Grundlage der Staaten die Gerechtigkeit ist. 1) _ = abschätzen, _ = census.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung: Bereitstellung der Texttranskription. (2015-09-18T07:46:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Maret Keller, Christian Wachter, Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition. (2015-09-18T07:46:00Z)

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet; Druckfehler: ignoriert; fremdsprachliches Material: keine Angabe; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: gekennzeichnet; Kustoden: gekennzeichnet; langes s (ſ): als s transkribiert; Normalisierungen: keine; rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: wie Vorlage; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/meyer_geschichte_1890
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/meyer_geschichte_1890/19
Zitationshilfe: Meyer, Edmund: Alte Geschichte. Berlin, 1890 (= Leitfaden der Geschichte in Tabellenform, Bd. 1), S. — 9 —. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/meyer_geschichte_1890/19>, abgerufen am 21.11.2024.