Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 2. Stuttgart, 1828.

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nauer Verbindung mit den Überresten der mittelalter¬
lichen Poesie. Der größte Reiz der neuern Dichtun¬
gen dieser Art ist das Helldunkel des mittelalterlichen
Volksglaubens.

Wir müssen indeß auch in dieser Gattung wieder
unterscheiden. Die altdeutsche Poesie selbst enthält
zwei Elemente, ein heidnisches und ein christliches,
darnach sich dieselbe als Sagenpoesie und als katho¬
lische Legenden- und Ritterpoesie ausgebildet hat. Dem¬
zufolge hat auch die neuere Romantik entweder mehr
die heidnische Sage und den ältesten Volksglauben,
oder das katholische Heiligen-, Priester- und Ritter¬
wesen in sich aufgenommen. Ludwig Tieck ist der Re¬
präsentant dieser ganzen Gattung in beiden Richtun¬
gen. Ihm folgte in der Richtung der Sagenpoesie
vorzüglich Uhland, in der katholischen Richtung aber
Werner, dessen schon gedacht ist.

Die alte Volkssage klang mit dem alten Volks¬
glauben und Aberglauben durch alle wechselnde Me¬
lodien des Zeitgeistes und der Mode beständig als
ein lang gehaltner tiefer Ton hindurch. In der fran¬
zösischen Aufklärungsperiode sank sie am tiefsten und
verhallte beinah. Sie diente nur noch dem Witz und
der Ironie in Heldengedichten, wie die von Wieland.
Erst Herder machte auf den Werth der alten Sagen
aufmerksam, und nach ihm bemühte sich besonders
die Schlegel'sche Schule, die Schätze der alten Volks¬
poesie ans Tageslicht zu ziehn. Für die deutsche Sage
und den deutschen Volksglauben geschah besonders viel

nauer Verbindung mit den Überreſten der mittelalter¬
lichen Poeſie. Der groͤßte Reiz der neuern Dichtun¬
gen dieſer Art iſt das Helldunkel des mittelalterlichen
Volksglaubens.

Wir muͤſſen indeß auch in dieſer Gattung wieder
unterſcheiden. Die altdeutſche Poeſie ſelbſt enthaͤlt
zwei Elemente, ein heidniſches und ein chriſtliches,
darnach ſich dieſelbe als Sagenpoeſie und als katho¬
liſche Legenden- und Ritterpoeſie ausgebildet hat. Dem¬
zufolge hat auch die neuere Romantik entweder mehr
die heidniſche Sage und den aͤlteſten Volksglauben,
oder das katholiſche Heiligen-, Prieſter- und Ritter¬
weſen in ſich aufgenommen. Ludwig Tieck iſt der Re¬
praͤſentant dieſer ganzen Gattung in beiden Richtun¬
gen. Ihm folgte in der Richtung der Sagenpoeſie
vorzuͤglich Uhland, in der katholiſchen Richtung aber
Werner, deſſen ſchon gedacht iſt.

Die alte Volksſage klang mit dem alten Volks¬
glauben und Aberglauben durch alle wechſelnde Me¬
lodien des Zeitgeiſtes und der Mode beſtaͤndig als
ein lang gehaltner tiefer Ton hindurch. In der fran¬
zoͤſiſchen Aufklaͤrungsperiode ſank ſie am tiefſten und
verhallte beinah. Sie diente nur noch dem Witz und
der Ironie in Heldengedichten, wie die von Wieland.
Erſt Herder machte auf den Werth der alten Sagen
aufmerkſam, und nach ihm bemuͤhte ſich beſonders
die Schlegel'ſche Schule, die Schaͤtze der alten Volks¬
poeſie ans Tageslicht zu ziehn. Fuͤr die deutſche Sage
und den deutſchen Volksglauben geſchah beſonders viel

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[142/0152] nauer Verbindung mit den Überreſten der mittelalter¬ lichen Poeſie. Der groͤßte Reiz der neuern Dichtun¬ gen dieſer Art iſt das Helldunkel des mittelalterlichen Volksglaubens. Wir muͤſſen indeß auch in dieſer Gattung wieder unterſcheiden. Die altdeutſche Poeſie ſelbſt enthaͤlt zwei Elemente, ein heidniſches und ein chriſtliches, darnach ſich dieſelbe als Sagenpoeſie und als katho¬ liſche Legenden- und Ritterpoeſie ausgebildet hat. Dem¬ zufolge hat auch die neuere Romantik entweder mehr die heidniſche Sage und den aͤlteſten Volksglauben, oder das katholiſche Heiligen-, Prieſter- und Ritter¬ weſen in ſich aufgenommen. Ludwig Tieck iſt der Re¬ praͤſentant dieſer ganzen Gattung in beiden Richtun¬ gen. Ihm folgte in der Richtung der Sagenpoeſie vorzuͤglich Uhland, in der katholiſchen Richtung aber Werner, deſſen ſchon gedacht iſt. Die alte Volksſage klang mit dem alten Volks¬ glauben und Aberglauben durch alle wechſelnde Me¬ lodien des Zeitgeiſtes und der Mode beſtaͤndig als ein lang gehaltner tiefer Ton hindurch. In der fran¬ zoͤſiſchen Aufklaͤrungsperiode ſank ſie am tiefſten und verhallte beinah. Sie diente nur noch dem Witz und der Ironie in Heldengedichten, wie die von Wieland. Erſt Herder machte auf den Werth der alten Sagen aufmerkſam, und nach ihm bemuͤhte ſich beſonders die Schlegel'ſche Schule, die Schaͤtze der alten Volks¬ poeſie ans Tageslicht zu ziehn. Fuͤr die deutſche Sage und den deutſchen Volksglauben geſchah beſonders viel

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Zitationshilfe:	Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 2. Stuttgart, 1828, S. 142. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur02_1828/152>, abgerufen am 03.05.2024.

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