Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 1. Stuttgart, 1828.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Werken bisher mehr angestaunt als begriffen haben.
Er fügte noch den zweiten Satz hinzu, "Gott will
nur Götter" und die Welt schien ihm nichts gerin¬
geres als eine Republik von Göttern. Wir müssen
wenigstens gestehn, daß Novalis im Sinn dieses
Philosophems sich wirklich als ein, wenn auch nur
poetischer, Gott und König des Weltalls betrachtet,
und umfassender als je ein Dichter vor ihm die ganze
Welt zur Scene und zum Gegenstand seines Gedich¬
tes gemacht hat.

Schelling's Philosophie hat der neuen ästhetisch¬
romantischen Richtung entsprochen. Die Romantik
ist die Vorhalle der Mystik. Das Mittelalter war
romantisch, weil seine Religion mystisch war, und
wir kehren zur Romantik zurück, weil wir mystischer
Ideen wieder fähig werden. Schelling's und Görres
mystische Philosophie, darin Religion und Poesie
mit der Philosophie identificirt werden, mußte denen
entgegen kommen, die vom Standpunkt der Kunst
aus zur Romantik gelangt waren. Die Kunst wird
romantisch, wenn sie religiös wird, es ist aber ihr
Ziel, religiös zu werden. Künstler und Dichter, un¬
ter den letztern vorzüglich Tieck, die Brüder Schle¬
gel, Arnim, Brentano bildeten in Verbindung mit
jenen Philosophen eine neue Schule des Mittelalters.
Sie stehn wunderbar fremd in dieser Zeit. Der
Verstand versteht sie nicht, doch mächtig hat ihre
Poesie auf die Herzen gewirkt, und vergebens käm¬
pften einige Altmeister gegen den unermeßlichen Ein¬

Werken bisher mehr angeſtaunt als begriffen haben.
Er fuͤgte noch den zweiten Satz hinzu, «Gott will
nur Goͤtter» und die Welt ſchien ihm nichts gerin¬
geres als eine Republik von Goͤttern. Wir muͤſſen
wenigſtens geſtehn, daß Novalis im Sinn dieſes
Philoſophems ſich wirklich als ein, wenn auch nur
poetiſcher, Gott und Koͤnig des Weltalls betrachtet,
und umfaſſender als je ein Dichter vor ihm die ganze
Welt zur Scene und zum Gegenſtand ſeines Gedich¬
tes gemacht hat.

Schelling's Philoſophie hat der neuen aͤſthetiſch¬
romantiſchen Richtung entſprochen. Die Romantik
iſt die Vorhalle der Myſtik. Das Mittelalter war
romantiſch, weil ſeine Religion myſtiſch war, und
wir kehren zur Romantik zuruͤck, weil wir myſtiſcher
Ideen wieder faͤhig werden. Schelling's und Goͤrres
myſtiſche Philoſophie, darin Religion und Poeſie
mit der Philoſophie identificirt werden, mußte denen
entgegen kommen, die vom Standpunkt der Kunſt
aus zur Romantik gelangt waren. Die Kunſt wird
romantiſch, wenn ſie religioͤs wird, es iſt aber ihr
Ziel, religioͤs zu werden. Kuͤnſtler und Dichter, un¬
ter den letztern vorzuͤglich Tieck, die Bruͤder Schle¬
gel, Arnim, Brentano bildeten in Verbindung mit
jenen Philoſophen eine neue Schule des Mittelalters.
Sie ſtehn wunderbar fremd in dieſer Zeit. Der
Verſtand verſteht ſie nicht, doch maͤchtig hat ihre
Poeſie auf die Herzen gewirkt, und vergebens kaͤm¬
pften einige Altmeiſter gegen den unermeßlichen Ein¬

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0196" n="186"/>
Werken bisher mehr ange&#x017F;taunt als begriffen haben.<lb/>
Er fu&#x0364;gte noch den zweiten Satz hinzu, «Gott will<lb/>
nur Go&#x0364;tter» und die Welt &#x017F;chien ihm nichts gerin¬<lb/>
geres als eine Republik von Go&#x0364;ttern. Wir mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
wenig&#x017F;tens ge&#x017F;tehn, daß Novalis im Sinn die&#x017F;es<lb/>
Philo&#x017F;ophems &#x017F;ich wirklich als ein, wenn auch nur<lb/>
poeti&#x017F;cher, Gott und Ko&#x0364;nig des Weltalls betrachtet,<lb/>
und umfa&#x017F;&#x017F;ender als je ein Dichter vor ihm die ganze<lb/>
Welt zur Scene und zum Gegen&#x017F;tand &#x017F;eines Gedich¬<lb/>
tes gemacht hat.</p><lb/>
        <p>Schelling's Philo&#x017F;ophie hat der neuen a&#x0364;&#x017F;theti&#x017F;ch¬<lb/>
romanti&#x017F;chen Richtung ent&#x017F;prochen. Die Romantik<lb/>
i&#x017F;t die Vorhalle der My&#x017F;tik. Das Mittelalter war<lb/>
romanti&#x017F;ch, weil &#x017F;eine Religion my&#x017F;ti&#x017F;ch war, und<lb/>
wir kehren zur Romantik zuru&#x0364;ck, weil wir my&#x017F;ti&#x017F;cher<lb/>
Ideen wieder fa&#x0364;hig werden. Schelling's und Go&#x0364;rres<lb/>
my&#x017F;ti&#x017F;che Philo&#x017F;ophie, darin Religion und Poe&#x017F;ie<lb/>
mit der Philo&#x017F;ophie identificirt werden, mußte denen<lb/>
entgegen kommen, die vom Standpunkt der Kun&#x017F;t<lb/>
aus zur Romantik gelangt waren. Die Kun&#x017F;t wird<lb/>
romanti&#x017F;ch, wenn &#x017F;ie religio&#x0364;s wird, es i&#x017F;t aber ihr<lb/>
Ziel, religio&#x0364;s zu werden. Ku&#x0364;n&#x017F;tler und Dichter, un¬<lb/>
ter den letztern vorzu&#x0364;glich Tieck, die Bru&#x0364;der Schle¬<lb/>
gel, Arnim, Brentano bildeten in Verbindung mit<lb/>
jenen Philo&#x017F;ophen eine neue Schule des Mittelalters.<lb/>
Sie &#x017F;tehn wunderbar fremd in die&#x017F;er Zeit. Der<lb/>
Ver&#x017F;tand ver&#x017F;teht &#x017F;ie nicht, doch ma&#x0364;chtig hat ihre<lb/>
Poe&#x017F;ie auf die Herzen gewirkt, und vergebens ka&#x0364;m¬<lb/>
pften einige Altmei&#x017F;ter gegen den unermeßlichen Ein¬<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[186/0196] Werken bisher mehr angeſtaunt als begriffen haben. Er fuͤgte noch den zweiten Satz hinzu, «Gott will nur Goͤtter» und die Welt ſchien ihm nichts gerin¬ geres als eine Republik von Goͤttern. Wir muͤſſen wenigſtens geſtehn, daß Novalis im Sinn dieſes Philoſophems ſich wirklich als ein, wenn auch nur poetiſcher, Gott und Koͤnig des Weltalls betrachtet, und umfaſſender als je ein Dichter vor ihm die ganze Welt zur Scene und zum Gegenſtand ſeines Gedich¬ tes gemacht hat. Schelling's Philoſophie hat der neuen aͤſthetiſch¬ romantiſchen Richtung entſprochen. Die Romantik iſt die Vorhalle der Myſtik. Das Mittelalter war romantiſch, weil ſeine Religion myſtiſch war, und wir kehren zur Romantik zuruͤck, weil wir myſtiſcher Ideen wieder faͤhig werden. Schelling's und Goͤrres myſtiſche Philoſophie, darin Religion und Poeſie mit der Philoſophie identificirt werden, mußte denen entgegen kommen, die vom Standpunkt der Kunſt aus zur Romantik gelangt waren. Die Kunſt wird romantiſch, wenn ſie religioͤs wird, es iſt aber ihr Ziel, religioͤs zu werden. Kuͤnſtler und Dichter, un¬ ter den letztern vorzuͤglich Tieck, die Bruͤder Schle¬ gel, Arnim, Brentano bildeten in Verbindung mit jenen Philoſophen eine neue Schule des Mittelalters. Sie ſtehn wunderbar fremd in dieſer Zeit. Der Verſtand verſteht ſie nicht, doch maͤchtig hat ihre Poeſie auf die Herzen gewirkt, und vergebens kaͤm¬ pften einige Altmeiſter gegen den unermeßlichen Ein¬

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828/196
Zitationshilfe: Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 1. Stuttgart, 1828, S. 186. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828/196>, abgerufen am 28.04.2024.