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Mendelssohn, Moses: Jerusalem oder über religiöse Macht und Judenthum. Berlin, 1783.

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Ich verlasse meine spekulativen Betrachtun-
gen, und komme in mein voriges Geleis zurück;
muß aber vorher die Bedingungen festsetzen, un-
ter welchen nach obigen Grundsätzen ein Ver-
trag gültig sey, und gehalten werden müsse.

1) Cajus besitzet ein Gut (irgend ein Mittel
zur Glückseligkeit: den Gebrauch seiner na-
türlichen Fähigkeiten selbst, oder das Recht
auf die Früchte seines Fleißes, und die
damit verbundenen Güter der Natur, oder
was sonst auf eine gerechte Weise ihm zu
eigen geworden; es sey solches ein körper-
liches oder unkörperliches Ding, als näm-
lich Gerechtsame, Freyheiten u. d. g.)

2) Die-

Gewissensrflicht zu folgen. Was ich vorhin
im Gewissen verbunden gewesen, von meinen
Gütern zum Besten meiner Nebenmenschen
überhaupt hinzugeben, bin ich durch die bey
diesem Subjekt ins besondere erregte Erwar-
tung, im Gewissen verbunden, ihm zukommen
zu lassen. Wodurch aber ist diese Gewissens-
pflicht in eine Zwangspflicht übergegangen?
Mich dünkt, hierzu gehören unumgänglich die
allhier ausgeführten Grundsätze der Abtretung
überhaupt, und ins besondere der Entschei-
dungsrechte in Collisionsfällen.

D 3

Ich verlaſſe meine ſpekulativen Betrachtun-
gen, und komme in mein voriges Geleis zuruͤck;
muß aber vorher die Bedingungen feſtſetzen, un-
ter welchen nach obigen Grundſaͤtzen ein Ver-
trag guͤltig ſey, und gehalten werden muͤſſe.

1) Cajus beſitzet ein Gut (irgend ein Mittel
zur Gluͤckſeligkeit: den Gebrauch ſeiner na-
tuͤrlichen Faͤhigkeiten ſelbſt, oder das Recht
auf die Fruͤchte ſeines Fleißes, und die
damit verbundenen Guͤter der Natur, oder
was ſonſt auf eine gerechte Weiſe ihm zu
eigen geworden; es ſey ſolches ein koͤrper-
liches oder unkoͤrperliches Ding, als naͤm-
lich Gerechtſame, Freyheiten u. d. g.)

2) Die-

Gewiſſensrflicht zu folgen. Was ich vorhin
im Gewiſſen verbunden geweſen, von meinen
Guͤtern zum Beſten meiner Nebenmenſchen
uͤberhaupt hinzugeben, bin ich durch die bey
dieſem Subjekt ins beſondere erregte Erwar-
tung, im Gewiſſen verbunden, ihm zukommen
zu laſſen. Wodurch aber iſt dieſe Gewiſſens-
pflicht in eine Zwangspflicht uͤbergegangen?
Mich duͤnkt, hierzu gehoͤren unumgaͤnglich die
allhier ausgefuͤhrten Grundſaͤtze der Abtretung
uͤberhaupt, und ins beſondere der Entſchei-
dungsrechte in Colliſionsfaͤllen.

D 3

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[53/0059] Ich verlaſſe meine ſpekulativen Betrachtun- gen, und komme in mein voriges Geleis zuruͤck; muß aber vorher die Bedingungen feſtſetzen, un- ter welchen nach obigen Grundſaͤtzen ein Ver- trag guͤltig ſey, und gehalten werden muͤſſe. 1) Cajus beſitzet ein Gut (irgend ein Mittel zur Gluͤckſeligkeit: den Gebrauch ſeiner na- tuͤrlichen Faͤhigkeiten ſelbſt, oder das Recht auf die Fruͤchte ſeines Fleißes, und die damit verbundenen Guͤter der Natur, oder was ſonſt auf eine gerechte Weiſe ihm zu eigen geworden; es ſey ſolches ein koͤrper- liches oder unkoͤrperliches Ding, als naͤm- lich Gerechtſame, Freyheiten u. d. g.) 2) Die- *) *) Gewiſſensrflicht zu folgen. Was ich vorhin im Gewiſſen verbunden geweſen, von meinen Guͤtern zum Beſten meiner Nebenmenſchen uͤberhaupt hinzugeben, bin ich durch die bey dieſem Subjekt ins beſondere erregte Erwar- tung, im Gewiſſen verbunden, ihm zukommen zu laſſen. Wodurch aber iſt dieſe Gewiſſens- pflicht in eine Zwangspflicht uͤbergegangen? Mich duͤnkt, hierzu gehoͤren unumgaͤnglich die allhier ausgefuͤhrten Grundſaͤtze der Abtretung uͤberhaupt, und ins beſondere der Entſchei- dungsrechte in Colliſionsfaͤllen. D 3

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Zitationshilfe:	Mendelssohn, Moses: Jerusalem oder über religiöse Macht und Judenthum. Berlin, 1783, S. 53. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mendelssohn_jerusalem_1783/59>, abgerufen am 18.05.2024.

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