Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Mendelssohn, Moses: Jerusalem oder über religiöse Macht und Judenthum. Berlin, 1783.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

viel, wenn und zum Besten wessen von sei-
nen Nebenmenschen er einiges von diesen
Gütern, das ihm entbehrlich ist, ablassen
will. Alle seine Nebenmenschen haben blos
auf seinen Ueberfluß ein unvollkommenes
Recht, ein Recht zu bitten, und er, der
unumschränkte Herr trägt die Gewissens-
pflicht, einen Theil seiner Güter dem Wohl-
wollen zu widmen; ja bisweilen ist er ver-
bunden, seinen Eigengebrauch so gar dem
Wohlwollen aufzuopfern; in so weit die
Ausübung des Wohlwollens glücklicher
macht, als Eigennutz. Nur muß diese
Aufopferung eigenes Willens und aus
freiem Triebe geschehen. Alles dieses schei-
net keinen Zweifel mehr zu leiden. Allein
ich thue einen Schritt weiter.

Sobald dieser Unabhängige einmal ein
Urtheil gefällt hat; so muß es gültig seyn.
Habe ich im Stande der Natur den Fall
entschieden, wem, wenn und wie viel ich
von dem Meinigen überlassen will; habe
ich diesen meinen freien Entschluß hinläng-
lich zu erkennen gegeben, und mein Näch-
ster, dem zum Besten der Ausspruch ge-

schehen,

viel, wenn und zum Beſten weſſen von ſei-
nen Nebenmenſchen er einiges von dieſen
Guͤtern, das ihm entbehrlich iſt, ablaſſen
will. Alle ſeine Nebenmenſchen haben blos
auf ſeinen Ueberfluß ein unvollkommenes
Recht, ein Recht zu bitten, und er, der
unumſchraͤnkte Herr traͤgt die Gewiſſens-
pflicht, einen Theil ſeiner Guͤter dem Wohl-
wollen zu widmen; ja bisweilen iſt er ver-
bunden, ſeinen Eigengebrauch ſo gar dem
Wohlwollen aufzuopfern; in ſo weit die
Ausuͤbung des Wohlwollens gluͤcklicher
macht, als Eigennutz. Nur muß dieſe
Aufopferung eigenes Willens und aus
freiem Triebe geſchehen. Alles dieſes ſchei-
net keinen Zweifel mehr zu leiden. Allein
ich thue einen Schritt weiter.

Sobald dieſer Unabhaͤngige einmal ein
Urtheil gefaͤllt hat; ſo muß es guͤltig ſeyn.
Habe ich im Stande der Natur den Fall
entſchieden, wem, wenn und wie viel ich
von dem Meinigen uͤberlaſſen will; habe
ich dieſen meinen freien Entſchluß hinlaͤng-
lich zu erkennen gegeben, und mein Naͤch-
ſter, dem zum Beſten der Ausſpruch ge-

ſchehen,
<TEI>
  <text>
    <body>
      <p><pb facs="#f0053" n="47"/>
viel, wenn und zum Be&#x017F;ten we&#x017F;&#x017F;en von &#x017F;ei-<lb/>
nen Nebenmen&#x017F;chen er einiges von die&#x017F;en<lb/>
Gu&#x0364;tern, das ihm entbehrlich i&#x017F;t, abla&#x017F;&#x017F;en<lb/>
will. Alle &#x017F;eine Nebenmen&#x017F;chen haben blos<lb/>
auf &#x017F;einen Ueberfluß ein unvollkommenes<lb/>
Recht, ein <hi rendition="#fr">Recht zu</hi> bitten, und er, der<lb/>
unum&#x017F;chra&#x0364;nkte Herr tra&#x0364;gt die <hi rendition="#fr">Gewi&#x017F;&#x017F;ens-<lb/>
pflicht</hi>, einen Theil &#x017F;einer Gu&#x0364;ter dem <hi rendition="#fr">Wohl-<lb/>
wollen</hi> zu widmen; ja bisweilen i&#x017F;t er ver-<lb/>
bunden, &#x017F;einen <hi rendition="#fr">Eigengebrauch</hi> &#x017F;o gar dem<lb/>
Wohlwollen aufzuopfern; in &#x017F;o weit die<lb/>
Ausu&#x0364;bung des Wohlwollens glu&#x0364;cklicher<lb/>
macht, als Eigennutz. Nur muß die&#x017F;e<lb/>
Aufopferung eigenes Willens und aus<lb/>
freiem Triebe ge&#x017F;chehen. Alles die&#x017F;es &#x017F;chei-<lb/>
net keinen Zweifel mehr zu leiden. Allein<lb/>
ich thue einen Schritt weiter.</p><lb/>
      <p>Sobald die&#x017F;er Unabha&#x0364;ngige einmal ein<lb/>
Urtheil gefa&#x0364;llt hat; &#x017F;o muß es gu&#x0364;ltig &#x017F;eyn.<lb/>
Habe ich im Stande der Natur den Fall<lb/>
ent&#x017F;chieden, wem, wenn und wie viel ich<lb/>
von dem Meinigen u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;en will; habe<lb/>
ich die&#x017F;en meinen freien Ent&#x017F;chluß hinla&#x0364;ng-<lb/>
lich zu erkennen gegeben, und mein Na&#x0364;ch-<lb/>
&#x017F;ter, dem zum Be&#x017F;ten der Aus&#x017F;pruch ge-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;chehen,</fw><lb/></p>
    </body>
  </text>
</TEI>
[47/0053] viel, wenn und zum Beſten weſſen von ſei- nen Nebenmenſchen er einiges von dieſen Guͤtern, das ihm entbehrlich iſt, ablaſſen will. Alle ſeine Nebenmenſchen haben blos auf ſeinen Ueberfluß ein unvollkommenes Recht, ein Recht zu bitten, und er, der unumſchraͤnkte Herr traͤgt die Gewiſſens- pflicht, einen Theil ſeiner Guͤter dem Wohl- wollen zu widmen; ja bisweilen iſt er ver- bunden, ſeinen Eigengebrauch ſo gar dem Wohlwollen aufzuopfern; in ſo weit die Ausuͤbung des Wohlwollens gluͤcklicher macht, als Eigennutz. Nur muß dieſe Aufopferung eigenes Willens und aus freiem Triebe geſchehen. Alles dieſes ſchei- net keinen Zweifel mehr zu leiden. Allein ich thue einen Schritt weiter. Sobald dieſer Unabhaͤngige einmal ein Urtheil gefaͤllt hat; ſo muß es guͤltig ſeyn. Habe ich im Stande der Natur den Fall entſchieden, wem, wenn und wie viel ich von dem Meinigen uͤberlaſſen will; habe ich dieſen meinen freien Entſchluß hinlaͤng- lich zu erkennen gegeben, und mein Naͤch- ſter, dem zum Beſten der Ausſpruch ge- ſchehen,

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/mendelssohn_jerusalem_1783
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/mendelssohn_jerusalem_1783/53
Zitationshilfe: Mendelssohn, Moses: Jerusalem oder über religiöse Macht und Judenthum. Berlin, 1783, S. 47. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mendelssohn_jerusalem_1783/53>, abgerufen am 24.11.2024.