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Marx, Karl: Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. 2. Aufl. Hamburg, 1869.

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gewinnt so ihr Lebensmaterial mehr im Austausche mit der Natur, als im
Verkehr mit der Gesellschaft. Die Parzelle, der Bauer und die Familie;
daneben eine andre Parzelle, ein andrer Bauer und eine andre Familie.
Ein Schock davon macht ein Dorf und ein Schock von Dörfern macht ein
Departement. So wird die große Masse der französischen Nation gebildet
durch einfache Addition gleichnamiger Größen, wie etwa ein Sack von Kar¬
toffeln einen Kartoffelsack bildet. Insofern Millionen von Familien unter
ökonomischen Existenzbedingungen leben, die ihre Lebensweise, ihre Interessen
und ihre Bildung von denen der andern Klassen trennen und ihnen feindlich
gegenüberstellen, bilden sie eine Klasse. Insofern ein nur lokaler Zusammen¬
hang unter den Parzellenbauern besteht, die Dieselbigkeit ihrer Interessen
keine Gemeinsamkeit, keine nationale Verbindung und keine politische Orga¬
nisation unter ihnen erzeugt, bilden sie keine Klasse. Sie sind daher unfähig,
ihr Klasseninteresse im eigenen Namen, sei es durch ein Parlament, sei es durch
einen Konvent geltend zu machen. Sie können sich nicht vertreten, sie müssen ver¬
treten werden. Ihr Vertreter muß zugleich als ihr Herr, als eine Autorität
über ihnen erscheinen, als eine unumschränkte Regierungsgewalt, die sie vor
den andern Klassen beschützt und ihnen von oben Regen und Sonnenschein
schickt. Der politische Einfluß der Parzellenbauern findet also darin seinen
letzten Ausdruck, daß die Exekutivgewalt sich die Gesellschaft unterordnet.

Durch die geschichtliche Tradition ist der Wunderglaube der französischen
Bauern entstanden, daß ein Mann Namens Napoleon ihnen alle Herrlichkeit
wiederbringen werde. Und es fand sich ein Individuum, das sich für diesen
Mann ausgibt, weil es den Namen Napoleon trägt, in Folge des Code
Napoleon, der anbefiehlt: La recherche de la paternite est interdite.
Nach zwanzigjähriger Vagabundage und einer Reihe von grotesken Aben¬
teuern erfüllt sich die Sage und der Mann wird Kaiser der Franzosen. Die
fixe Idee des Neffen verwirklichte sich, weil sie mit der fixen Idee der zahl¬
reichsten Klasse der Franzosen zusammenfiel.

Aber, wird man mir einwerfen, die Bauernaufstände in halb Frank¬
reich, die Treibjagden der Armee auf die Bauern, die massenhafte Einker¬
kerung und Transportation der Bauern?

Seit Ludwig XIV. hat Frankreich keine ähnliche Verfolgung der Bauern
"wegen demagogischer Umtriebe" erlebt.

Aber man verstehe wohl. Die Dynastie Bonaparte repräsentirt nicht
den revolutionären, sondern den konservativen Bauer, nicht den Bauer, der

gewinnt ſo ihr Lebensmaterial mehr im Austauſche mit der Natur, als im
Verkehr mit der Geſellſchaft. Die Parzelle, der Bauer und die Familie;
daneben eine andre Parzelle, ein andrer Bauer und eine andre Familie.
Ein Schock davon macht ein Dorf und ein Schock von Dörfern macht ein
Departement. So wird die große Maſſe der franzöſiſchen Nation gebildet
durch einfache Addition gleichnamiger Größen, wie etwa ein Sack von Kar¬
toffeln einen Kartoffelſack bildet. Inſofern Millionen von Familien unter
ökonomiſchen Exiſtenzbedingungen leben, die ihre Lebensweiſe, ihre Intereſſen
und ihre Bildung von denen der andern Klaſſen trennen und ihnen feindlich
gegenüberſtellen, bilden ſie eine Klaſſe. Inſofern ein nur lokaler Zuſammen¬
hang unter den Parzellenbauern beſteht, die Dieſelbigkeit ihrer Intereſſen
keine Gemeinſamkeit, keine nationale Verbindung und keine politiſche Orga¬
niſation unter ihnen erzeugt, bilden ſie keine Klaſſe. Sie ſind daher unfähig,
ihr Klaſſenintereſſe im eigenen Namen, ſei es durch ein Parlament, ſei es durch
einen Konvent geltend zu machen. Sie können ſich nicht vertreten, ſie müſſen ver¬
treten werden. Ihr Vertreter muß zugleich als ihr Herr, als eine Autorität
über ihnen erſcheinen, als eine unumſchränkte Regierungsgewalt, die ſie vor
den andern Klaſſen beſchützt und ihnen von oben Regen und Sonnenſchein
ſchickt. Der politiſche Einfluß der Parzellenbauern findet alſo darin ſeinen
letzten Ausdruck, daß die Exekutivgewalt ſich die Geſellſchaft unterordnet.

Durch die geſchichtliche Tradition iſt der Wunderglaube der franzöſiſchen
Bauern entſtanden, daß ein Mann Namens Napoleon ihnen alle Herrlichkeit
wiederbringen werde. Und es fand ſich ein Individuum, das ſich für dieſen
Mann ausgibt, weil es den Namen Napoleon trägt, in Folge des Code
Napoléon, der anbefiehlt: La recherche de la paternité est interdite.
Nach zwanzigjähriger Vagabundage und einer Reihe von grotesken Aben¬
teuern erfüllt ſich die Sage und der Mann wird Kaiſer der Franzoſen. Die
fixe Idee des Neffen verwirklichte ſich, weil ſie mit der fixen Idee der zahl¬
reichſten Klaſſe der Franzoſen zuſammenfiel.

Aber, wird man mir einwerfen, die Bauernaufſtände in halb Frank¬
reich, die Treibjagden der Armee auf die Bauern, die maſſenhafte Einker¬
kerung und Transportation der Bauern?

Seit Ludwig XIV. hat Frankreich keine ähnliche Verfolgung der Bauern
„wegen demagogiſcher Umtriebe“ erlebt.

Aber man verſtehe wohl. Die Dynaſtie Bonaparte repräſentirt nicht
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[89/0101] gewinnt ſo ihr Lebensmaterial mehr im Austauſche mit der Natur, als im Verkehr mit der Geſellſchaft. Die Parzelle, der Bauer und die Familie; daneben eine andre Parzelle, ein andrer Bauer und eine andre Familie. Ein Schock davon macht ein Dorf und ein Schock von Dörfern macht ein Departement. So wird die große Maſſe der franzöſiſchen Nation gebildet durch einfache Addition gleichnamiger Größen, wie etwa ein Sack von Kar¬ toffeln einen Kartoffelſack bildet. Inſofern Millionen von Familien unter ökonomiſchen Exiſtenzbedingungen leben, die ihre Lebensweiſe, ihre Intereſſen und ihre Bildung von denen der andern Klaſſen trennen und ihnen feindlich gegenüberſtellen, bilden ſie eine Klaſſe. Inſofern ein nur lokaler Zuſammen¬ hang unter den Parzellenbauern beſteht, die Dieſelbigkeit ihrer Intereſſen keine Gemeinſamkeit, keine nationale Verbindung und keine politiſche Orga¬ niſation unter ihnen erzeugt, bilden ſie keine Klaſſe. Sie ſind daher unfähig, ihr Klaſſenintereſſe im eigenen Namen, ſei es durch ein Parlament, ſei es durch einen Konvent geltend zu machen. Sie können ſich nicht vertreten, ſie müſſen ver¬ treten werden. Ihr Vertreter muß zugleich als ihr Herr, als eine Autorität über ihnen erſcheinen, als eine unumſchränkte Regierungsgewalt, die ſie vor den andern Klaſſen beſchützt und ihnen von oben Regen und Sonnenſchein ſchickt. Der politiſche Einfluß der Parzellenbauern findet alſo darin ſeinen letzten Ausdruck, daß die Exekutivgewalt ſich die Geſellſchaft unterordnet. Durch die geſchichtliche Tradition iſt der Wunderglaube der franzöſiſchen Bauern entſtanden, daß ein Mann Namens Napoleon ihnen alle Herrlichkeit wiederbringen werde. Und es fand ſich ein Individuum, das ſich für dieſen Mann ausgibt, weil es den Namen Napoleon trägt, in Folge des Code Napoléon, der anbefiehlt: La recherche de la paternité est interdite. Nach zwanzigjähriger Vagabundage und einer Reihe von grotesken Aben¬ teuern erfüllt ſich die Sage und der Mann wird Kaiſer der Franzoſen. Die fixe Idee des Neffen verwirklichte ſich, weil ſie mit der fixen Idee der zahl¬ reichſten Klaſſe der Franzoſen zuſammenfiel. Aber, wird man mir einwerfen, die Bauernaufſtände in halb Frank¬ reich, die Treibjagden der Armee auf die Bauern, die maſſenhafte Einker¬ kerung und Transportation der Bauern? Seit Ludwig XIV. hat Frankreich keine ähnliche Verfolgung der Bauern „wegen demagogiſcher Umtriebe“ erlebt. Aber man verſtehe wohl. Die Dynaſtie Bonaparte repräſentirt nicht den revolutionären, ſondern den konſervativen Bauer, nicht den Bauer, der

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Zitationshilfe:	Marx, Karl: Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. 2. Aufl. Hamburg, 1869, S. 89. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/marx_bonaparte_1869/101>, abgerufen am 06.05.2024.

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