Marperger, Paul Jacob: Der allzeit-fertige Handels-Correspondent. 4. Aufl. Hamburg, 1717.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Benachrichtigungs-Schreiben.

kluger Reflexion nach auch unter Kauffleuten böse
mit guten vermenget/ und vieler Zweck nicht ist sich ehr-
lich zu ernehren/ sondern durch anderer Leute Schweiß
und Blut Geld zu ihrem dissoluten Leben zu acquiri-
ren; Welches gottlose Beginnen unter andern bö-
sen Nachfolgen auch diese Inconvenientz in Hand-
lung nach sich ziehet/ daß ehrlichen Kauffleuten aller
Credit verschlossen/ und fast dem einen nicht weiter
von dem andern/ als so weit die Augen sehen können/
getrauet wird. Was ist aber die Kauffmannschafft/
so Treu und Glauben von derselben ausgebannet ist?
durch welche bis anhero Teutschland in Jtalien/ re-
ciproce dieses in jenes/ versetzet/ den Europäern
Ost- und West-Jndien/ ja der gantze Welt-Kreiß/
zu einem einheimischen Vaterlande gemachet wor-
den. Wie könte ein Land dem andern seine Schätze
communiciren/ offtmahls etlicher Tonnen Goldes
permutationes, durch die in Wechseln so gebräuch-
liche Tratten und Remisen, in ihrem Valeur bleiben/
die menschliche Societät unter einander durch die
Handlung verbunden werden/ wann nicht Treu und
Glauben unter den Menschen gültig seyn solte? Daß
man aber bey solchem Trauen zusehe/ wem man trauet/
ist allerdings der Klugheit gemäß/ und die Grund-
Regul eines vorsichtigen Kauffmanns. Es mögen
die Juristen immerhin für einen Lehr-Satz halten/
daß/ so lange einer für einen ehrlichen Mann zu schä-
tzen sey/ bis ihm das Gegentheil bewiesen werde; So
hat solches Axioma zwar statt/ so weit man mit einan-
der nicht mehrern Umgang/ als nur in guter Opinion
hat: Einen jeden aber/ dem man eben manifeste
nichts böses nachzusagen weiß/ würcklich seine Gü-
ter anzuvertrauen/ läst sich aus obigem Juristischen

Grund-

Benachrichtigungs-Schreiben.

kluger Reflexion nach auch unter Kauffleuten boͤſe
mit gutẽ vermenget/ und vieler Zweck nicht iſt ſich ehr-
lich zu ernehren/ ſondern durch anderer Leute Schweiß
und Blut Geld zu ihrem diſſoluten Leben zu acquiri-
ren; Welches gottloſe Beginnen unter andern boͤ-
ſen Nachfolgen auch dieſe Inconvenientz in Hand-
lung nach ſich ziehet/ daß ehrlichen Kauffleuten aller
Credit verſchloſſen/ und faſt dem einen nicht weiter
von dem andern/ als ſo weit die Augen ſehen koͤnnen/
getrauet wird. Was iſt aber die Kauffmannſchafft/
ſo Treu und Glauben von derſelben ausgebannet iſt?
durch welche bis anhero Teutſchland in Jtalien/ re-
ciprocè dieſes in jenes/ verſetzet/ den Europaͤern
Oſt- und Weſt-Jndien/ ja der gantze Welt-Kreiß/
zu einem einheimiſchen Vaterlande gemachet wor-
den. Wie koͤnte ein Land dem andern ſeine Schaͤtze
communiciren/ offtmahls etlicher Tonnen Goldes
permutationes, durch die in Wechſeln ſo gebraͤuch-
liche Tratten und Remiſen, in ihrem Valeur bleiben/
die menſchliche Societaͤt unter einander durch die
Handlung verbunden werden/ wann nicht Treu und
Glauben unter den Menſchen guͤltig ſeyn ſolte? Daß
man aber bey ſolchem Trauen zuſehe/ wem man trauet/
iſt allerdings der Klugheit gemaͤß/ und die Grund-
Regul eines vorſichtigen Kauffmanns. Es moͤgen
die Juriſten immerhin fuͤr einen Lehr-Satz halten/
daß/ ſo lange einer fuͤr einen ehrlichen Mann zu ſchaͤ-
tzen ſey/ bis ihm das Gegentheil bewieſen werde; So
hat ſolches Axioma zwar ſtatt/ ſo weit man mit einan-
der nicht mehrern Umgang/ als nur in guter Opinion
hat: Einen jeden aber/ dem man eben manifeſtè
nichts boͤſes nachzuſagen weiß/ wuͤrcklich ſeine Guͤ-
ter anzuvertrauen/ laͤſt ſich aus obigem Juriſtiſchen

Grund-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0271" n="251"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Benachrichtigungs-Schreiben.</hi></fw><lb/>
kluger <hi rendition="#aq">Reflexion</hi> nach auch unter Kauffleuten bo&#x0364;&#x017F;e<lb/>
mit gute&#x0303; vermenget/ und vieler Zweck nicht i&#x017F;t &#x017F;ich ehr-<lb/>
lich zu ernehren/ &#x017F;ondern durch anderer Leute Schweiß<lb/>
und Blut Geld zu ihrem <hi rendition="#aq">di&#x017F;&#x017F;olu</hi>ten Leben zu <hi rendition="#aq">acquiri-</hi><lb/>
ren; Welches gottlo&#x017F;e Beginnen unter andern bo&#x0364;-<lb/>
&#x017F;en Nachfolgen auch die&#x017F;e <hi rendition="#aq">Inconvenien</hi>tz in Hand-<lb/>
lung nach &#x017F;ich ziehet/ daß ehrlichen Kauffleuten aller<lb/><hi rendition="#aq">Credit</hi> ver&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ und fa&#x017F;t dem einen nicht weiter<lb/>
von dem andern/ als &#x017F;o weit die Augen &#x017F;ehen ko&#x0364;nnen/<lb/>
getrauet wird. Was i&#x017F;t aber die Kauffmann&#x017F;chafft/<lb/>
&#x017F;o Treu und Glauben von der&#x017F;elben ausgebannet i&#x017F;t?<lb/>
durch welche bis anhero Teut&#x017F;chland in Jtalien/ <hi rendition="#aq">re-<lb/>
ciprocè</hi> die&#x017F;es in jenes/ ver&#x017F;etzet/ den Europa&#x0364;ern<lb/>
O&#x017F;t- und We&#x017F;t-Jndien/ ja der gantze Welt-Kreiß/<lb/>
zu einem einheimi&#x017F;chen Vaterlande gemachet wor-<lb/>
den. Wie ko&#x0364;nte ein Land dem andern &#x017F;eine Scha&#x0364;tze<lb/><hi rendition="#aq">communici</hi>ren/ offtmahls etlicher Tonnen Goldes<lb/><hi rendition="#aq">permutationes,</hi> durch die in Wech&#x017F;eln &#x017F;o gebra&#x0364;uch-<lb/>
liche <hi rendition="#aq">Tratten</hi> und <hi rendition="#aq">Remi&#x017F;en,</hi> in ihrem <hi rendition="#aq">Valeur</hi> bleiben/<lb/>
die men&#x017F;chliche <hi rendition="#aq">Socie</hi>ta&#x0364;t unter einander durch die<lb/>
Handlung verbunden werden/ wann nicht Treu und<lb/>
Glauben unter den Men&#x017F;chen gu&#x0364;ltig &#x017F;eyn &#x017F;olte? Daß<lb/>
man aber bey &#x017F;olchem Trauen zu&#x017F;ehe/ wem man trauet/<lb/>
i&#x017F;t allerdings der Klugheit gema&#x0364;ß/ und die Grund-<lb/>
Regul eines vor&#x017F;ichtigen Kauffmanns. Es mo&#x0364;gen<lb/>
die <hi rendition="#aq">Juri&#x017F;ten</hi> immerhin fu&#x0364;r einen Lehr-Satz halten/<lb/>
daß/ &#x017F;o lange einer fu&#x0364;r einen ehrlichen Mann zu &#x017F;cha&#x0364;-<lb/>
tzen &#x017F;ey/ bis ihm das Gegentheil bewie&#x017F;en werde; So<lb/>
hat &#x017F;olches <hi rendition="#aq">Axioma</hi> zwar &#x017F;tatt/ &#x017F;o weit man mit einan-<lb/>
der nicht mehrern Umgang/ als nur in guter <hi rendition="#aq">Opinion</hi><lb/>
hat: Einen jeden aber/ dem man eben <hi rendition="#aq">manife&#x017F;tè</hi><lb/>
nichts bo&#x0364;&#x017F;es nachzu&#x017F;agen weiß/ wu&#x0364;rcklich &#x017F;eine Gu&#x0364;-<lb/>
ter anzuvertrauen/ la&#x0364;&#x017F;t &#x017F;ich aus obigem <hi rendition="#aq">Juri&#x017F;ti</hi>&#x017F;chen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Grund-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[251/0271] Benachrichtigungs-Schreiben. kluger Reflexion nach auch unter Kauffleuten boͤſe mit gutẽ vermenget/ und vieler Zweck nicht iſt ſich ehr- lich zu ernehren/ ſondern durch anderer Leute Schweiß und Blut Geld zu ihrem diſſoluten Leben zu acquiri- ren; Welches gottloſe Beginnen unter andern boͤ- ſen Nachfolgen auch dieſe Inconvenientz in Hand- lung nach ſich ziehet/ daß ehrlichen Kauffleuten aller Credit verſchloſſen/ und faſt dem einen nicht weiter von dem andern/ als ſo weit die Augen ſehen koͤnnen/ getrauet wird. Was iſt aber die Kauffmannſchafft/ ſo Treu und Glauben von derſelben ausgebannet iſt? durch welche bis anhero Teutſchland in Jtalien/ re- ciprocè dieſes in jenes/ verſetzet/ den Europaͤern Oſt- und Weſt-Jndien/ ja der gantze Welt-Kreiß/ zu einem einheimiſchen Vaterlande gemachet wor- den. Wie koͤnte ein Land dem andern ſeine Schaͤtze communiciren/ offtmahls etlicher Tonnen Goldes permutationes, durch die in Wechſeln ſo gebraͤuch- liche Tratten und Remiſen, in ihrem Valeur bleiben/ die menſchliche Societaͤt unter einander durch die Handlung verbunden werden/ wann nicht Treu und Glauben unter den Menſchen guͤltig ſeyn ſolte? Daß man aber bey ſolchem Trauen zuſehe/ wem man trauet/ iſt allerdings der Klugheit gemaͤß/ und die Grund- Regul eines vorſichtigen Kauffmanns. Es moͤgen die Juriſten immerhin fuͤr einen Lehr-Satz halten/ daß/ ſo lange einer fuͤr einen ehrlichen Mann zu ſchaͤ- tzen ſey/ bis ihm das Gegentheil bewieſen werde; So hat ſolches Axioma zwar ſtatt/ ſo weit man mit einan- der nicht mehrern Umgang/ als nur in guter Opinion hat: Einen jeden aber/ dem man eben manifeſtè nichts boͤſes nachzuſagen weiß/ wuͤrcklich ſeine Guͤ- ter anzuvertrauen/ laͤſt ſich aus obigem Juriſtiſchen Grund-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Grundlage der vorliegenden digitalen Ausgabe bild… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/marperger_correspondent_1717
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/marperger_correspondent_1717/271
Zitationshilfe:	Marperger, Paul Jacob: Der allzeit-fertige Handels-Correspondent. 4. Aufl. Hamburg, 1717, S. 251. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/marperger_correspondent_1717/271>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.