Magirus, Johannes: Christliche und getreue Warnung vor dem falschen calvinischen Wegweiser Georg Hanfelds. Tübingen, 1592.

positiones, Pag. 214. 215.(Reden) das ist mein Leib / vnd / das Brot ist die Gemeinschafft des Leibs Christi / auch nach Doctor Luthers meinung / einerley Pag. 213.verstand / vnnd werde die erste durch die ander erklärt. Dieweil dann Paulus das Brot nicht nennet den Leib Christi / sonder desselben Gemeinschafft / das ist / ein eusserlich Mittel / durch welches vns die Gemeinschafft mit dem Leib Christi werde zugeeignet / so müsse auch dort das wörtlein / DAS / vom Brot allein verstanden werden. Vnd zeucht sich Pag. 218.in dem wider auff D. Luther / welcher das wort / DAS / auch allein vom Brot verstanden habe. Vnnd dises ists / was er vom ersten wörtlin / DAS / bringet. Nun köndte ich jhm wol abermalen darthun / daß er Doctor Luthern vortheilig hette angezogen / vnnd da er von der Gemeinschafft Tom. 3. Ien. Germ. fol. 72. 73. 506. 507.des Brots mit dem Leib Christi redet / mit fleiß habe außgelassen / daß er / D. Luther / von keiner figürlichen vnd Geistlicher Gemeinschafft / wie die Zwinglianer / sonder von dem gemeinen Leib Christi / welchen Tom. 2. lat. Ien. fol. 264. a. Tom. 2. Germ. Ien. fol. 138.im Abendmal ein jeglicher in seinem Stuck empfahe / habe verstanden: Auch da er vom wort / DAS / redet / allein die Päpstisch Transsubstantiation oder Verwandlung des Brots in Christi Leib / mit disem wort habe wöllen vmbstossen. Es bekennet aber er / Hanfeld selbst / daß Doctor Luther die wort Christi vnd Pauli anderst habe verstanden / als sie / die Caluinisten. Darumb ist jetzt allein die Frag / was Paulus durch die Gemeinschafft des Brots mit Christi Leib habe verstanden.

Nun ist fürs erst vnlaugbar / daß er an disem ort rede von der Celebration oder haltung des Abendmals / da der Kirchendiener das Brot bricht oder außtheilt. Fürs ander / so würdt Hanfeld auch müssen bekennen / daß Paulus an disem ort nicht von deren Gemeinschafft rede / die wir mit Christi Leib haben / sonder welche das gebrochen Brot mit demselben hat. Fürs dritte / so würdt er auch nicht können laugnen / daß Paulus von eim solchen Brotbrechen rede / da es allen / die zum Abendmal gehen / Guten vnnd Bösen / Glaubigen vnd Vnglaubigen / würdt gebrochen vnd außgetheilt. Wie dann in der Handlung des Abendmals die Vnglaubige sich allweg neben den Glaubigen finden. So sagt auch Paulus nicht / Das Brot / das wir den Glaubigen brechen / sonder in gemein / Das Brot / das wir brechen / ist die Gemeinschafft des Leibs Christi. Weil nun die Vnglaubigen so wol das gebrochen Brot empfahen / als die Glaubige / so muß folgen / daß jhr Brot auch die Gemeinschafft des Leibs Christi sey / vnd sie dise Gemein-