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Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

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Fünfftes Buch
[Spaltenumbruch] Wenn endlich auch Glücke und Natur ihr
gar viel abgewinnt/ so sind es eitele Tropfen
Wasser. Denn die Tugend zwinget ihre
Feinde/ daß sie sich mit Thränen oder einer
Handvoll Bluts vergnügen müssen/ welche sie
aber vorher von der Natur überkommen. Ja selbst
in der Verzweifelung unter glünden Zangen
und siedendem Oele tröstet sie doch ihr Gewis-
sen/ und die Hoffnung eines herrlichern Lebens.
Der Hencker selbst wird wider Willen ihr Er-
löser/ und der letzte Schlag zerbricht ihre Fessel/
endiget ihre Pein/ nicht aber ihr Leben. Denn
in Wahrheit/ so wenig ein Fürst sein Bild aus
Golde giessen läst/ daß er es in einen finstern
Stall setze/ so wenig hat die Göttliche Weiß-
heit ihr Bildnüß in reine Seelen gepräget/
daß es nur in der Welt in dem Elemente der
Thränen und Dörner/ zur Schaue/ oder viel-
mehr zur Plage stehen solte; sondern sie wer-
den in dem Schmeltz-Ofen dieser finstern Eitel-
keit von den Schlacken ihrer Schwachheiten
gesaubert/ wormit sie in einer unendlichen
Ewigkeit desto herrlicher gläntzen mögen.

Die Königin Erato umbarmte Thußnelden
mit diesen Worten: Jch empfinde aus ihren
heilsamen Lehren nichts minder ein grosses
Licht/ als aus ihrem Beyspiele eine freudige
Aufrichtung meines Gemüthes/ wider die
Verfolgungen des Glückes. Freylich muß
man/ wenn ich es recht bedencke/ dem Göttli-
chen Verhängnüsse/ wie ein Blinder seinem
Leiter an die Hand gehen. Das Licht unsers
Verstandes ist so tunckel/ daß/ wenn wir dar-
durch uns selbst erleuchten wollen/ nicht weit
ohne tödtlichen Fall kommen können. Die-
semnach muß ich aus eigener Erfahrung
enthängen/ daß das Wehklagen über unsere
Trauer-Fälle nicht weniger unrecht/ als un-
nütze ist. Wir machen unsern Unverstand
zum Laster/ wenn wir der Göttlichen Verse-
[Spaltenumbruch] hung anmuthen/ ihre unveränderliche Rath-
schlüsse umbzustossen. Wir sind mit sehen-
den Augen stock-blind/ wenn wir zu Erleuch-
tung unsers abschüssigen Lebens ein heller
Licht begehren/ als dasselbte/ welches die Son-
ne erleuchtet/ und die Circkel der Sternen ab-
mißt. Aber mich verlangt/ hertzliebster Ze-
no/ daß er nun wieder durch Verfolgung
seiner Zufälle nicht so wohl unserer Begierde
der Neuigkeit abhelffe/ als mein zuweilen klein-
müthiges Gemüthe durch sein beständiges Bey-
spiel aufrichte.

Fürst Zeno antwortete ihr: Sie wäre ge-
schickter andern ein Vorbild ihrer Standhaf-
tigkeit abzugeben/ als es von andern zu neh-
men; und er vermerckte wohl/ daß weil ihre
Thaten nichts weibisches an sich hätten/ belu-
stigte sie sich zuweilen ihre Reden ihrem Ge-
schlechte ähnlich zu machen. Er wolte aber
durch Fortsetzung seiner unterbrochenen Er-
zehlung ihnen willigst gehorsamen; nur
wüntschte er/ daß sie derogestalt von seiner Er-
zehlung vergnügt würden/ als er von Pentha-
sileens. Denn dieser ihre hätte alsofort in ihm
eine heftige Begierde gewürcket das Reich der
streitbaren Amazonen selbst zu beschauen/ wel-
ches er der liebreichen Penthasilea auch alsofort
zu verstehen gegeben/ icdoch vorhero/ wie sie in
die Hände der rauberischen Geten verfallen wä-
re/ ihm vollends zu eröffnen gebeten.

Diese/ fuhr Zeno fort/ bemühte sich aufs
beste mich zu vergnügen/ fuhr dahero fort zu
erzehlen: Es hätte des Getischen Königs
Cotiso Tochter Syrmanis/ welchem Käyser Au-
gustus seine Julia hätte verheyrathen wollen/
sich deshalben/ daß sie des Käysers Gemahlin
oder vielmehr sein Kebs-Weib werden sollen/
zu den Amazonen geflüchtet/ dieser hätten ihre
Sitten so beliebt/ daß/ ob wol Cotiso vielmahl

mit

Fuͤnfftes Buch
[Spaltenumbruch] Wenn endlich auch Gluͤcke und Natur ihr
gar viel abgewinnt/ ſo ſind es eitele Tropfen
Waſſer. Denn die Tugend zwinget ihre
Feinde/ daß ſie ſich mit Thraͤnen oder einer
Handvoll Bluts vergnuͤgen muͤſſen/ welche ſie
aber vorher von der Natur uͤberkom̃en. Ja ſelbſt
in der Verzweifelung unter gluͤnden Zangen
und ſiedendem Oele troͤſtet ſie doch ihr Gewiſ-
ſen/ und die Hoffnung eines herrlichern Lebens.
Der Hencker ſelbſt wird wider Willen ihr Er-
loͤſer/ und der letzte Schlag zerbricht ihre Feſſel/
endiget ihre Pein/ nicht aber ihr Leben. Denn
in Wahrheit/ ſo wenig ein Fuͤrſt ſein Bild aus
Golde gieſſen laͤſt/ daß er es in einen finſtern
Stall ſetze/ ſo wenig hat die Goͤttliche Weiß-
heit ihr Bildnuͤß in reine Seelen gepraͤget/
daß es nur in der Welt in dem Elemente der
Thraͤnen und Doͤrner/ zur Schaue/ oder viel-
mehr zur Plage ſtehen ſolte; ſondern ſie wer-
den in dem Schmeltz-Ofen dieſer finſtern Eitel-
keit von den Schlacken ihrer Schwachheiten
geſaubert/ wormit ſie in einer unendlichen
Ewigkeit deſto herrlicher glaͤntzen moͤgen.

Die Koͤnigin Erato umbarmte Thußnelden
mit dieſen Worten: Jch empfinde aus ihren
heilſamen Lehren nichts minder ein groſſes
Licht/ als aus ihrem Beyſpiele eine freudige
Aufrichtung meines Gemuͤthes/ wider die
Verfolgungen des Gluͤckes. Freylich muß
man/ wenn ich es recht bedencke/ dem Goͤttli-
chen Verhaͤngnuͤſſe/ wie ein Blinder ſeinem
Leiter an die Hand gehen. Das Licht unſers
Verſtandes iſt ſo tunckel/ daß/ wenn wir dar-
durch uns ſelbſt erleuchten wollen/ nicht weit
ohne toͤdtlichen Fall kommen koͤnnen. Die-
ſemnach muß ich aus eigener Erfahrung
enthaͤngen/ daß das Wehklagen uͤber unſere
Trauer-Faͤlle nicht weniger unrecht/ als un-
nuͤtze iſt. Wir machen unſern Unverſtand
zum Laſter/ wenn wir der Goͤttlichen Verſe-
[Spaltenumbruch] hung anmuthen/ ihre unveraͤnderliche Rath-
ſchluͤſſe umbzuſtoſſen. Wir ſind mit ſehen-
den Augen ſtock-blind/ wenn wir zu Erleuch-
tung unſers abſchuͤſſigen Lebens ein heller
Licht begehren/ als daſſelbte/ welches die Son-
ne erleuchtet/ und die Circkel der Sternen ab-
mißt. Aber mich verlangt/ hertzliebſter Ze-
no/ daß er nun wieder durch Verfolgung
ſeiner Zufaͤlle nicht ſo wohl unſerer Begierde
der Neuigkeit abhelffe/ als mein zuweilen klein-
muͤthiges Gemuͤthe durch ſein beſtaͤndiges Bey-
ſpiel aufrichte.

Fuͤrſt Zeno antwortete ihr: Sie waͤre ge-
ſchickter andern ein Vorbild ihrer Standhaf-
tigkeit abzugeben/ als es von andern zu neh-
men; und er vermerckte wohl/ daß weil ihre
Thaten nichts weibiſches an ſich haͤtten/ belu-
ſtigte ſie ſich zuweilen ihre Reden ihrem Ge-
ſchlechte aͤhnlich zu machen. Er wolte aber
durch Fortſetzung ſeiner unterbrochenen Er-
zehlung ihnen willigſt gehorſamen; nur
wuͤntſchte er/ daß ſie derogeſtalt von ſeiner Er-
zehlung vergnuͤgt wuͤrden/ als er von Pentha-
ſileens. Denn dieſer ihre haͤtte alſofort in ihm
eine heftige Begierde gewuͤrcket das Reich der
ſtreitbaren Amazonen ſelbſt zu beſchauen/ wel-
ches er der liebreichen Penthaſilea auch alſofort
zu verſtehen gegeben/ icdoch vorhero/ wie ſie in
die Haͤnde der rauberiſchen Geten verfallen waͤ-
re/ ihm vollends zu eroͤffnen gebeten.

Dieſe/ fuhr Zeno fort/ bemuͤhte ſich aufs
beſte mich zu vergnuͤgen/ fuhr dahero fort zu
erzehlen: Es haͤtte des Getiſchen Koͤnigs
Cotiſo Tochter Syrmanis/ welchem Kaͤyſer Au-
guſtus ſeine Julia haͤtte verheyrathen wollen/
ſich deshalben/ daß ſie des Kaͤyſers Gemahlin
oder vielmehr ſein Kebs-Weib werden ſollen/
zu den Amazonen gefluͤchtet/ dieſer haͤtten ihre
Sitten ſo beliebt/ daß/ ob wol Cotiſo vielmahl

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Zitationshilfe: Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 540. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/596>, abgerufen am 20.05.2024.