Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.Siebendes Buch [Spaltenumbruch]
Gottund den Menschen gewisse Schutz-Gei-ster; glauben auch: daß das Ende des Menschen ein Anfang zu künfftiger Vergötterung sey. Denen irrdischen Dingen/ ja selbst denen Ge- stirnen eignen sie so wol einen Anfang als ein Ende bey; weil künfftig sie vom Feuer und Wasser würden verzehret werden/ wenn sie sechs tausend Jahr gestanden. Sie halten darfür: daß die göttliche Versehung niemanden verlasse/ wer nicht vorher GOtt verläst; und wie der Mensch böses thue aus eigner Willkühr/ sonder Zwang; also habe GOtt die Macht böses zu hindern/ aber ohne Verbindligkeit. Sie schä- tzen alle Seelen für verflucht/ welche nicht ih- rem Glauben beypflichten/ und das Oel des Le- bens aus dem Balsame ihrer Weißheit schöpf- fen. Den auf den Eichen wachsenden Mispel halten sie für die heiligste Pflantze der Welt/ für ein Merckmahl eines von GOtt erwehlten Baumes. Denn sie gläuben: daß der Mispel- Saame nicht von den Drosseln kommen/ son- dern vom Himmel gefallen sey; daß dieses Ge- wächse alle Kranckheiten heile/ die Thiere fruchtbar mache/ und dem Giffte wiederstehe; sonderlich/ wenn selbtes im sechsten Monden/ da sie ihr Jahr anfangen/ gefunden wird. Sie verrichten ohne dieses keinen Gottesdienst/ he- gen auch kein Gerichte. Ob sie auch wol das Urthel über des gantzen Volckes Leben in ihren Händen haben/ Straffen und Belohnung nach ihrem Gutdüncken aussetzen/ der Gerech- tigkeit die Tauerung eines Reiches/ den Be- straffungen der Todschläger die Fruchtbarkeit des Erdbodens zurechnen; schätzen sie doch die Ausschlüssung von ihrem Gottesdienste für ei- ne viel ärgere Straffe/ als Galgen/ Strick/ Räder und Holtzstoß. Dahero sich ihrer/ als von der Erde getragen zu werden unwürdiger Leu- te/ derer Seele nichts minder als der Leib zum Aaße/ und vom Feuer oder Wasser verzehret werden soll/ iederman entbricht/ mit ihnen nicht speiset noch redet/ ja sie nicht allein aller Ehren [Spaltenumbruch] unfähig schäzt/ sondern ihnen auch nicht zu recht verhilfft/ noch ehrlicher Beerdigung würdigt. Sie maßen sich auch der Artzney oder vielmehr Zauberey an; in dem sie das Samolische Kraut/ welches den Tamarisken ähnlich sieht/ nichtern/ mit der lincken Hand/ sich nicht umsehende auf- lesen/ und wieder Kranckheiten des Viehes austheilen; ein anders aber mit rein gewasche- nen blossen Füssen in einem weißen Kleide mit der rechten Hand ohne Schärffe des Eisens/ nach geopffertem Brod und Weine abbrechen/ und darmit vielen Kranckheiten helffen/ inson- derheit aber mit einem Ey eines Apffels groß/ welches die im Sommer über einander liegen- de Schlangen durch ihren Speichel und Schaum fertigen/ ein Mann aber/ wenn sie es mit ihrem Zischen empor blasen/ mit einem Tu- che/ daß es die Erde nicht berühre/ auffangen/ und spornstreichs davon bringen; solches aber so denn/ ob es schon in Gold eingefast wäre/ Strom-aufwerts schwimmen soll. Ferner machen sie ein fünffeckichtes Zeichen/ um dar- mit die Gespenster zu vertreiben. Uber diß le- sen die Druyden bey Aufgehung des Hunds- sterns zwischen Tag und Nacht/ wenn weder Sonne noch Monde scheint/ wenn sie vorher das Erdreich mit Honig/ welches auch die Rö- mer ihren Bothschafften zu den Feinden mit gaben/ benetzet/ und mit Stahle einen Kreiß darum gemacht/ das Eisen-Kraut mit der lin- cken Hand; heben es empor/ trocknen Wur- tzel/ Stengel und Blätter iedes abgesondert am Schatten; salben sich darmit ein/ und vermei- nen alsdenn fähig zu seyn allerhand Verbünd- nüße zu stifften/ alle Kranckheiten zu heilen; weßwegen auch Jupiter darmit seine Zimmer ausfegen lassen/ wo es herum gesprengt wird/ die Gäste lustig machen/ mit Weine aber ver- mischt die Schlangen vertreiben soll. Diß sind die Sitten der Druyden; von wel- weder
Siebendes Buch [Spaltenumbruch]
Gottund den Menſchen gewiſſe Schutz-Gei-ſter; glauben auch: daß das Ende des Menſchen ein Anfang zu kuͤnfftiger Vergoͤtterung ſey. Denen irrdiſchen Dingen/ ja ſelbſt denen Ge- ſtirnen eignen ſie ſo wol einen Anfang als ein Ende bey; weil kuͤnfftig ſie vom Feuer und Waſſer wuͤrden verzehret werden/ weñ ſie ſechs tauſend Jahr geſtanden. Sie halten darfuͤr: daß die goͤttliche Verſehung niemanden verlaſſe/ wer nicht vorher GOtt verlaͤſt; und wie der Menſch boͤſes thue aus eigner Willkuͤhr/ ſonder Zwang; alſo habe GOtt die Macht boͤſes zu hindern/ aber ohne Verbindligkeit. Sie ſchaͤ- tzen alle Seelen fuͤr verflucht/ welche nicht ih- rem Glauben beypflichten/ und das Oel des Le- bens aus dem Balſame ihrer Weißheit ſchoͤpf- fen. Den auf den Eichen wachſenden Miſpel halten ſie fuͤr die heiligſte Pflantze der Welt/ fuͤr ein Merckmahl eines von GOtt erwehlten Baumes. Denn ſie glaͤuben: daß der Miſpel- Saame nicht von den Droſſeln kommen/ ſon- dern vom Himmel gefallen ſey; daß dieſes Ge- waͤchſe alle Kranckheiten heile/ die Thiere fruchtbar mache/ und dem Giffte wiederſtehe; ſonderlich/ wenn ſelbtes im ſechſten Monden/ da ſie ihr Jahr anfangen/ gefunden wird. Sie verrichten ohne dieſes keinen Gottesdienſt/ he- gen auch kein Gerichte. Ob ſie auch wol das Urthel uͤber des gantzen Volckes Leben in ihren Haͤnden haben/ Straffen und Belohnung nach ihrem Gutduͤncken ausſetzen/ der Gerech- tigkeit die Tauerung eines Reiches/ den Be- ſtraffungen der Todſchlaͤger die Fruchtbarkeit des Erdbodens zurechnen; ſchaͤtzen ſie doch die Ausſchluͤſſung von ihrem Gottesdienſte fuͤr ei- ne viel aͤrgere Straffe/ als Galgen/ Strick/ Raͤder und Holtzſtoß. Dahero ſich ihrer/ als von der Erde getragen zu werden unwuͤrdiger Leu- te/ derer Seele nichts minder als der Leib zum Aaße/ und vom Feuer oder Waſſer verzehret werden ſoll/ iederman entbricht/ mit ihnen nicht ſpeiſet noch redet/ ja ſie nicht allein aller Ehren [Spaltenumbruch] unfaͤhig ſchaͤzt/ ſondeꝛn ihnen auch nicht zu recht verhilfft/ noch ehrlicher Beerdigung wuͤrdigt. Sie maßen ſich auch der Artzney oder vielmehr Zauberey an; in dem ſie das Samoliſche Kraut/ welches den Tamarisken aͤhnlich ſieht/ nichtern/ mit der lincken Hand/ ſich nicht umſehende auf- leſen/ und wieder Kranckheiten des Viehes austheilen; ein anders aber mit rein gewaſche- nen bloſſen Fuͤſſen in einem weißen Kleide mit der rechten Hand ohne Schaͤrffe des Eiſens/ nach geopffertem Brod und Weine abbrechen/ und darmit vielen Kranckheiten helffen/ inſon- derheit aber mit einem Ey eines Apffels groß/ welches die im Sommer uͤber einander liegen- de Schlangen durch ihren Speichel und Schaum fertigen/ ein Mann aber/ wenn ſie es mit ihrem Ziſchen empor blaſen/ mit einem Tu- che/ daß es die Erde nicht beruͤhre/ auffangen/ und ſpornſtreichs davon bringen; ſolches aber ſo denn/ ob es ſchon in Gold eingefaſt waͤre/ Strom-aufwerts ſchwimmen ſoll. Ferner machen ſie ein fuͤnffeckichtes Zeichen/ um dar- mit die Geſpenſter zu vertreiben. Uber diß le- ſen die Druyden bey Aufgehung des Hunds- ſterns zwiſchen Tag und Nacht/ wenn weder Sonne noch Monde ſcheint/ wenn ſie vorher das Erdreich mit Honig/ welches auch die Roͤ- mer ihren Bothſchafften zu den Feinden mit gaben/ benetzet/ und mit Stahle einen Kreiß darum gemacht/ das Eiſen-Kraut mit der lin- cken Hand; heben es empor/ trocknen Wur- tzel/ Stengel und Blaͤtter iedes abgeſondert am Schatten; ſalben ſich darmit ein/ und vermei- nen alsdenn faͤhig zu ſeyn allerhand Verbuͤnd- nuͤße zu ſtifften/ alle Kranckheiten zu heilen; weßwegen auch Jupiter darmit ſeine Zimmer ausfegen laſſen/ wo es herum geſprengt wird/ die Gaͤſte luſtig machen/ mit Weine aber ver- miſcht die Schlangen vertreiben ſoll. Diß ſind die Sitten der Druyden; von wel- weder
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f1038" n="974[976]"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Siebendes Buch</hi></fw><lb/><cb/> Gottund den Menſchen gewiſſe Schutz-Gei-<lb/> ſter; glauben auch: daß das Ende des Menſchen<lb/> ein Anfang zu kuͤnfftiger Vergoͤtterung ſey.<lb/> Denen irrdiſchen Dingen/ ja ſelbſt denen Ge-<lb/> ſtirnen eignen ſie ſo wol einen Anfang als ein<lb/> Ende bey; weil kuͤnfftig ſie vom Feuer und<lb/> Waſſer wuͤrden verzehret werden/ weñ ſie ſechs<lb/> tauſend Jahr geſtanden. Sie halten darfuͤr: daß<lb/> die goͤttliche Verſehung niemanden verlaſſe/<lb/> wer nicht vorher GOtt verlaͤſt; und wie der<lb/> Menſch boͤſes thue aus eigner Willkuͤhr/ ſonder<lb/> Zwang; alſo habe GOtt die Macht boͤſes zu<lb/> hindern/ aber ohne Verbindligkeit. Sie ſchaͤ-<lb/> tzen alle Seelen fuͤr verflucht/ welche nicht ih-<lb/> rem Glauben beypflichten/ und das Oel des Le-<lb/> bens aus dem Balſame ihrer Weißheit ſchoͤpf-<lb/> fen. Den auf den Eichen wachſenden Miſpel<lb/> halten ſie fuͤr die heiligſte Pflantze der Welt/ fuͤr<lb/> ein Merckmahl eines von GOtt erwehlten<lb/> Baumes. Denn ſie glaͤuben: daß der Miſpel-<lb/> Saame nicht von den Droſſeln kommen/ ſon-<lb/> dern vom Himmel gefallen ſey; daß dieſes Ge-<lb/> waͤchſe alle Kranckheiten heile/ die Thiere<lb/> fruchtbar mache/ und dem Giffte wiederſtehe;<lb/> ſonderlich/ wenn ſelbtes im ſechſten Monden/<lb/> da ſie ihr Jahr anfangen/ gefunden wird. Sie<lb/> verrichten ohne dieſes keinen Gottesdienſt/ he-<lb/> gen auch kein Gerichte. Ob ſie auch wol das<lb/> Urthel uͤber des gantzen Volckes Leben in ihren<lb/> Haͤnden haben/ Straffen und Belohnung<lb/> nach ihrem Gutduͤncken ausſetzen/ der Gerech-<lb/> tigkeit die Tauerung eines Reiches/ den Be-<lb/> ſtraffungen der Todſchlaͤger die Fruchtbarkeit<lb/> des Erdbodens zurechnen; ſchaͤtzen ſie doch die<lb/> Ausſchluͤſſung von ihrem Gottesdienſte fuͤr ei-<lb/> ne viel aͤrgere Straffe/ als Galgen/ Strick/<lb/> Raͤder und Holtzſtoß. Dahero ſich ihrer/ als von<lb/> der Erde getragen zu werden unwuͤrdiger Leu-<lb/> te/ derer Seele nichts minder als der Leib zum<lb/> Aaße/ und vom Feuer oder Waſſer verzehret<lb/> werden ſoll/ iederman entbricht/ mit ihnen nicht<lb/> ſpeiſet noch redet/ ja ſie nicht allein aller Ehren<lb/><cb/> unfaͤhig ſchaͤzt/ ſondeꝛn ihnen auch nicht zu recht<lb/> verhilfft/ noch ehrlicher Beerdigung wuͤrdigt.<lb/> Sie maßen ſich auch der Artzney oder vielmehr<lb/> Zauberey an; in dem ſie das Samoliſche Kraut/<lb/> welches den Tamarisken aͤhnlich ſieht/ nichtern/<lb/> mit der lincken Hand/ ſich nicht umſehende auf-<lb/> leſen/ und wieder Kranckheiten des Viehes<lb/> austheilen; ein anders aber mit rein gewaſche-<lb/> nen bloſſen Fuͤſſen in einem weißen Kleide mit<lb/> der rechten Hand ohne Schaͤrffe des Eiſens/<lb/> nach geopffertem Brod und Weine abbrechen/<lb/> und darmit vielen Kranckheiten helffen/ inſon-<lb/> derheit aber mit einem Ey eines Apffels groß/<lb/> welches die im Sommer uͤber einander liegen-<lb/> de Schlangen durch ihren Speichel und<lb/> Schaum fertigen/ ein Mann aber/ wenn ſie es<lb/> mit ihrem Ziſchen empor blaſen/ mit einem Tu-<lb/> che/ daß es die Erde nicht beruͤhre/ auffangen/<lb/> und ſpornſtreichs davon bringen; ſolches aber<lb/> ſo denn/ ob es ſchon in Gold eingefaſt waͤre/<lb/> Strom-aufwerts ſchwimmen ſoll. Ferner<lb/> machen ſie ein fuͤnffeckichtes Zeichen/ um dar-<lb/> mit die Geſpenſter zu vertreiben. Uber diß le-<lb/> ſen die Druyden bey Aufgehung des Hunds-<lb/> ſterns zwiſchen Tag und Nacht/ wenn weder<lb/> Sonne noch Monde ſcheint/ wenn ſie vorher<lb/> das Erdreich mit Honig/ welches auch die Roͤ-<lb/> mer ihren Bothſchafften zu den Feinden mit<lb/> gaben/ benetzet/ und mit Stahle einen Kreiß<lb/> darum gemacht/ das Eiſen-Kraut mit der lin-<lb/> cken Hand; heben es empor/ trocknen Wur-<lb/> tzel/ Stengel und Blaͤtter iedes abgeſondert am<lb/> Schatten; ſalben ſich darmit ein/ und vermei-<lb/> nen alsdenn faͤhig zu ſeyn allerhand Verbuͤnd-<lb/> nuͤße zu ſtifften/ alle Kranckheiten zu heilen;<lb/> weßwegen auch Jupiter darmit ſeine Zimmer<lb/> ausfegen laſſen/ wo es herum geſprengt wird/<lb/> die Gaͤſte luſtig machen/ mit Weine aber ver-<lb/> miſcht die Schlangen vertreiben ſoll.</p><lb/> <p>Diß ſind die Sitten der Druyden; von wel-<lb/> chen ſchier unglaublich iſt/ in wie ſo weniger Zeit<lb/> ſie in Gallien ſo feſte eingewurtzelt ſind; ent-<lb/> <fw place="bottom" type="catch">weder</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [974[976]/1038]
Siebendes Buch
Gottund den Menſchen gewiſſe Schutz-Gei-
ſter; glauben auch: daß das Ende des Menſchen
ein Anfang zu kuͤnfftiger Vergoͤtterung ſey.
Denen irrdiſchen Dingen/ ja ſelbſt denen Ge-
ſtirnen eignen ſie ſo wol einen Anfang als ein
Ende bey; weil kuͤnfftig ſie vom Feuer und
Waſſer wuͤrden verzehret werden/ weñ ſie ſechs
tauſend Jahr geſtanden. Sie halten darfuͤr: daß
die goͤttliche Verſehung niemanden verlaſſe/
wer nicht vorher GOtt verlaͤſt; und wie der
Menſch boͤſes thue aus eigner Willkuͤhr/ ſonder
Zwang; alſo habe GOtt die Macht boͤſes zu
hindern/ aber ohne Verbindligkeit. Sie ſchaͤ-
tzen alle Seelen fuͤr verflucht/ welche nicht ih-
rem Glauben beypflichten/ und das Oel des Le-
bens aus dem Balſame ihrer Weißheit ſchoͤpf-
fen. Den auf den Eichen wachſenden Miſpel
halten ſie fuͤr die heiligſte Pflantze der Welt/ fuͤr
ein Merckmahl eines von GOtt erwehlten
Baumes. Denn ſie glaͤuben: daß der Miſpel-
Saame nicht von den Droſſeln kommen/ ſon-
dern vom Himmel gefallen ſey; daß dieſes Ge-
waͤchſe alle Kranckheiten heile/ die Thiere
fruchtbar mache/ und dem Giffte wiederſtehe;
ſonderlich/ wenn ſelbtes im ſechſten Monden/
da ſie ihr Jahr anfangen/ gefunden wird. Sie
verrichten ohne dieſes keinen Gottesdienſt/ he-
gen auch kein Gerichte. Ob ſie auch wol das
Urthel uͤber des gantzen Volckes Leben in ihren
Haͤnden haben/ Straffen und Belohnung
nach ihrem Gutduͤncken ausſetzen/ der Gerech-
tigkeit die Tauerung eines Reiches/ den Be-
ſtraffungen der Todſchlaͤger die Fruchtbarkeit
des Erdbodens zurechnen; ſchaͤtzen ſie doch die
Ausſchluͤſſung von ihrem Gottesdienſte fuͤr ei-
ne viel aͤrgere Straffe/ als Galgen/ Strick/
Raͤder und Holtzſtoß. Dahero ſich ihrer/ als von
der Erde getragen zu werden unwuͤrdiger Leu-
te/ derer Seele nichts minder als der Leib zum
Aaße/ und vom Feuer oder Waſſer verzehret
werden ſoll/ iederman entbricht/ mit ihnen nicht
ſpeiſet noch redet/ ja ſie nicht allein aller Ehren
unfaͤhig ſchaͤzt/ ſondeꝛn ihnen auch nicht zu recht
verhilfft/ noch ehrlicher Beerdigung wuͤrdigt.
Sie maßen ſich auch der Artzney oder vielmehr
Zauberey an; in dem ſie das Samoliſche Kraut/
welches den Tamarisken aͤhnlich ſieht/ nichtern/
mit der lincken Hand/ ſich nicht umſehende auf-
leſen/ und wieder Kranckheiten des Viehes
austheilen; ein anders aber mit rein gewaſche-
nen bloſſen Fuͤſſen in einem weißen Kleide mit
der rechten Hand ohne Schaͤrffe des Eiſens/
nach geopffertem Brod und Weine abbrechen/
und darmit vielen Kranckheiten helffen/ inſon-
derheit aber mit einem Ey eines Apffels groß/
welches die im Sommer uͤber einander liegen-
de Schlangen durch ihren Speichel und
Schaum fertigen/ ein Mann aber/ wenn ſie es
mit ihrem Ziſchen empor blaſen/ mit einem Tu-
che/ daß es die Erde nicht beruͤhre/ auffangen/
und ſpornſtreichs davon bringen; ſolches aber
ſo denn/ ob es ſchon in Gold eingefaſt waͤre/
Strom-aufwerts ſchwimmen ſoll. Ferner
machen ſie ein fuͤnffeckichtes Zeichen/ um dar-
mit die Geſpenſter zu vertreiben. Uber diß le-
ſen die Druyden bey Aufgehung des Hunds-
ſterns zwiſchen Tag und Nacht/ wenn weder
Sonne noch Monde ſcheint/ wenn ſie vorher
das Erdreich mit Honig/ welches auch die Roͤ-
mer ihren Bothſchafften zu den Feinden mit
gaben/ benetzet/ und mit Stahle einen Kreiß
darum gemacht/ das Eiſen-Kraut mit der lin-
cken Hand; heben es empor/ trocknen Wur-
tzel/ Stengel und Blaͤtter iedes abgeſondert am
Schatten; ſalben ſich darmit ein/ und vermei-
nen alsdenn faͤhig zu ſeyn allerhand Verbuͤnd-
nuͤße zu ſtifften/ alle Kranckheiten zu heilen;
weßwegen auch Jupiter darmit ſeine Zimmer
ausfegen laſſen/ wo es herum geſprengt wird/
die Gaͤſte luſtig machen/ mit Weine aber ver-
miſcht die Schlangen vertreiben ſoll.
Diß ſind die Sitten der Druyden; von wel-
chen ſchier unglaublich iſt/ in wie ſo weniger Zeit
ſie in Gallien ſo feſte eingewurtzelt ſind; ent-
weder
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/1038 |
Zitationshilfe: | Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 974[976]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/1038>, abgerufen am 17.06.2024. |