Lohenstein, Daniel Casper von: Agrippina. Breslau, 1665.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

v. 484. Eiln wir der Mutter Geist mit Opfern zu ver-
söhnen.) Sueton. in Neron. c. 34. Quin & facto per
Magos sacto evocare Manes & exorare tentavit. (agrip-
pinae.)

v. 489. Jst ihre Seele nicht in Schlang und Wolff ge-
fahren.?) Hierdurch wird gezlelet auf der Heyden
thörichte Metempsychosin Pythagoream. Und gehöret
hieher fürnemlich der Orth aus dem Plato in Phedone:
Itaque animae malorum circa simulacra tamdiu ober-
rare coguntur, quoad cupiditate naturae corporeae co-
mitante rursus induant corpus; induunt autem, ut de-
cet, ejusmodi mores, quales in vita exercuerunt; eos
quidem, qui ventri dediti per inertiam atque lasciviam
vitam egerunt, neque quicquam pensi pudorisque ha-
buerunt, decet asinos similiaque subire; qui vero in-
jurias, tyrannides, rapinas prae caeteris secuti sunt, in Lu-
porum, Accipitrum, Milvorum genera par est transue:
singulis in eas animalium species, quibus in vita simi-
les suerunt, transmigrantibus. Dieser Meinung sind
auch die Hebreer gewesen/ welche diese Metempsichosin
[fremdsprachliches Material - 6 Zeichen fehlen] das ist die Verkehrungen der Seelen ge-
nennet/ maßen sie in ihrer Cabala aus dem Worte
[fremdsprachliches Material - 3 Zeichen fehlen] erweisen wollen: Daß die Seele Adams in
David/ deßen in den Meßiam gefahren. Wiewol außer
dem Plotino, andere Weltweise dis alleine für eine Al-
legorie verstelleter Sitten angenommen/ besiehe hier-
von athanas. Kircher. in Ocdip. AEgypt. tom. 2. part.
2. cap. 7.

v. 490. 491. Sie stieg den Sternen zu/ die auch ihr Uhr-
sprung waren) Dis ist auch eine Platonische Lehre: Es
habe der Schöpffer der Welt die Seelen in die Sternen
gesämet/ welche hernach herunter in sphaeram generati-
onis stiegen/ endlich aber/ da sie sich in der Welt wol ver-
halten/ eine iede zu ihrem zugeigneten Gestirne sich em-
por schwingen. Dahero werde/ auch den Seelen Flügel
zugeignet. Bistehe den Plato in Phoedro. Da aber ei-
ne Seele mit Lüsten des Leibes sich verunreinigte/ sol[le]
sie die Flügel verlieren; selbige aber/ wenn sie sich nach

Himm-

v. 484. Eiln wir der Mutter Geiſt mit Opfern zu ver-
ſoͤhnen.) Sueton. in Neron. c. 34. Quin & facto per
Magos ſacto evocare Manes & exorare tentavit. (agrip-
pinæ.)

v. 489. Jſt ihre Seele nicht in Schlang und Wolff ge-
fahren.?) Hierdurch wird gezlelet auf der Heyden
thoͤrichte Metempſychoſin Pythagoream. Und gehoͤret
hieher fuͤrnemlich der Orth aus dem Plato in Phedone:
Itaque animæ malorum circa ſimulacra tamdiu ober-
rare coguntur, quoad cupiditate naturæ corporeæ co-
mitante rurſus induant corpus; induunt autem, ut de-
cet, ejusmodi mores, quales in vitâ exercuerunt; eos
quidem, qui ventri dediti per inertiam atque laſciviam
vitam egerunt, néque quicquam penſi pudoriśque ha-
buerunt, decet aſinos ſimiliáque ſubire; qui verò in-
jurias, tyrannides, rapinas præ cæteris ſecuti ſunt, in Lu-
porum, Accipitrum, Milvorum genera par eſt tranſue:
ſingulis in eas animalium ſpecies, quibus in vitâ ſimi-
les ſuerunt, tranſmigrantibus. Dieſer Meinung ſind
auch die Hebreer geweſen/ welche dieſe Metempſichoſin
[fremdsprachliches Material – 6 Zeichen fehlen] das iſt die Verkehrungen der Seelen ge-
nennet/ maßen ſie in ihrer Cabalâ aus dem Worte
[fremdsprachliches Material – 3 Zeichen fehlen] erweiſen wollen: Daß die Seele Adams in
David/ deßen in den Meßiam gefahren. Wiewol außer
dem Plotino, andere Weltweiſe dis alleine fuͤr eine Al-
legorie verſtelleter Sitten angenommen/ beſiehe hier-
von athanaſ. Kircher. in Ocdip. Ægypt. tom. 2. part.
2. cap. 7.

v. 490. 491. Sie ſtieg den Sternen zu/ die auch ihr Uhr-
ſprung warẽ) Dis iſt auch eine Platoniſche Lehre: Es
habe der Schoͤpffer der Welt die Seelen in die Sternen
geſaͤmet/ welche hernach herunter in ſphæram generati-
onis ſtiegen/ endlich aber/ da ſie ſich in der Welt wol veꝛ-
halten/ eine iede zu ihrem zugeigneten Geſtirne ſich em-
por ſchwingen. Dahero werde/ auch den Seelen Fluͤgel
zugeignet. Biſtehe den Plato in Phœdro. Da aber ei-
ne Seele mit Luͤſten des Leibes ſich verunreinigte/ ſol[le]
ſie die Fluͤgel verlieren; ſelbige aber/ wenn ſie ſich nach

Himm-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0159" n="141."/>
          <list>
            <item><hi rendition="#aq">v.</hi> 484. Eiln wir der Mutter Gei&#x017F;t mit Opfern zu ver-<lb/>
&#x017F;o&#x0364;hnen.) <hi rendition="#aq">Sueton. in Neron. c. 34. Quin &amp; facto per<lb/>
Magos &#x017F;acto evocare Manes &amp; exorare tentavit. (<hi rendition="#k">a</hi>grip-<lb/>
pinæ.)</hi></item><lb/>
            <item><hi rendition="#aq">v.</hi> 489. J&#x017F;t ihre Seele nicht in Schlang und Wolff ge-<lb/>
fahren.?) Hierdurch wird gezlelet auf der Heyden<lb/>
tho&#x0364;richte <hi rendition="#aq">Metemp&#x017F;ycho&#x017F;in Pythagoream.</hi> Und geho&#x0364;ret<lb/>
hieher fu&#x0364;rnemlich der Orth aus dem <hi rendition="#aq">Plato</hi> in <hi rendition="#aq">Phedone:<lb/>
Itaque <hi rendition="#k">a</hi>nimæ malorum circa &#x017F;imulacra tamdiu ober-<lb/>
rare coguntur, quoad cupiditate naturæ corporeæ co-<lb/>
mitante rur&#x017F;us induant corpus; induunt autem, ut de-<lb/>
cet, ejusmodi mores, quales in vitâ exercuerunt; eos<lb/>
quidem, qui ventri dediti per inertiam atque la&#x017F;civiam<lb/>
vitam egerunt, ne&#x0301;que quicquam pen&#x017F;i pudoris&#x0301;que ha-<lb/>
buerunt, decet <hi rendition="#k">a</hi>&#x017F;inos &#x017F;imilia&#x0301;que &#x017F;ubire; qui verò in-<lb/>
jurias, tyrannides, rapinas præ cæteris &#x017F;ecuti &#x017F;unt, in Lu-<lb/>
porum, Accipitrum, Milvorum genera par e&#x017F;t tran&#x017F;ue:<lb/>
&#x017F;ingulis in eas animalium &#x017F;pecies, quibus in vitâ &#x017F;imi-<lb/>
les &#x017F;uerunt, tran&#x017F;migrantibus.</hi> Die&#x017F;er Meinung &#x017F;ind<lb/>
auch die Hebreer gewe&#x017F;en/ welche die&#x017F;e <hi rendition="#aq">Metemp&#x017F;icho&#x017F;in</hi><lb/><gap reason="fm" unit="chars" quantity="6"/> das i&#x017F;t die Verkehrungen der Seelen ge-<lb/>
nennet/ maßen &#x017F;ie in ihrer <hi rendition="#aq">Cabalâ</hi> aus dem Worte<lb/><gap reason="fm" unit="chars" quantity="3"/> erwei&#x017F;en wollen: Daß die Seele Adams in<lb/>
David/ deßen in den Meßiam gefahren. Wiewol außer<lb/>
dem <hi rendition="#aq">Plotino,</hi> andere Weltwei&#x017F;e dis alleine fu&#x0364;r eine <hi rendition="#aq">Al-<lb/>
legorie</hi> ver&#x017F;telleter Sitten angenommen/ be&#x017F;iehe hier-<lb/>
von <hi rendition="#aq"><hi rendition="#k">a</hi>thana&#x017F;. Kircher. in Ocdip. Ægypt. tom. 2. part.<lb/>
2. cap.</hi> 7.</item><lb/>
            <item><hi rendition="#aq">v.</hi> 490. 491. Sie &#x017F;tieg den Sternen zu/ die auch ihr Uhr-<lb/>
&#x017F;prung war&#x1EBD;) Dis i&#x017F;t auch eine Platoni&#x017F;che Lehre: Es<lb/>
habe der Scho&#x0364;pffer der Welt die Seelen in die Sternen<lb/>
ge&#x017F;a&#x0364;met/ welche hernach herunter <hi rendition="#aq">in &#x017F;phæram generati-<lb/>
onis</hi> &#x017F;tiegen/ endlich aber/ da &#x017F;ie &#x017F;ich in der Welt wol ve&#xA75B;-<lb/>
halten/ eine iede zu ihrem zugeigneten Ge&#x017F;tirne &#x017F;ich em-<lb/>
por &#x017F;chwingen. Dahero werde/ auch den Seelen Flu&#x0364;gel<lb/>
zugeignet. Bi&#x017F;tehe den <hi rendition="#aq">Plato in Ph&#x0153;dro.</hi> Da aber ei-<lb/>
ne Seele mit Lu&#x0364;&#x017F;ten des Leibes &#x017F;ich verunreinigte/ &#x017F;ol<supplied>le</supplied><lb/>
&#x017F;ie die Flu&#x0364;gel verlieren; &#x017F;elbige aber/ wenn &#x017F;ie &#x017F;ich nach<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Himm-</fw><lb/></item>
          </list>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[141./0159] v. 484. Eiln wir der Mutter Geiſt mit Opfern zu ver- ſoͤhnen.) Sueton. in Neron. c. 34. Quin & facto per Magos ſacto evocare Manes & exorare tentavit. (agrip- pinæ.) v. 489. Jſt ihre Seele nicht in Schlang und Wolff ge- fahren.?) Hierdurch wird gezlelet auf der Heyden thoͤrichte Metempſychoſin Pythagoream. Und gehoͤret hieher fuͤrnemlich der Orth aus dem Plato in Phedone: Itaque animæ malorum circa ſimulacra tamdiu ober- rare coguntur, quoad cupiditate naturæ corporeæ co- mitante rurſus induant corpus; induunt autem, ut de- cet, ejusmodi mores, quales in vitâ exercuerunt; eos quidem, qui ventri dediti per inertiam atque laſciviam vitam egerunt, néque quicquam penſi pudoriśque ha- buerunt, decet aſinos ſimiliáque ſubire; qui verò in- jurias, tyrannides, rapinas præ cæteris ſecuti ſunt, in Lu- porum, Accipitrum, Milvorum genera par eſt tranſue: ſingulis in eas animalium ſpecies, quibus in vitâ ſimi- les ſuerunt, tranſmigrantibus. Dieſer Meinung ſind auch die Hebreer geweſen/ welche dieſe Metempſichoſin ______ das iſt die Verkehrungen der Seelen ge- nennet/ maßen ſie in ihrer Cabalâ aus dem Worte ___ erweiſen wollen: Daß die Seele Adams in David/ deßen in den Meßiam gefahren. Wiewol außer dem Plotino, andere Weltweiſe dis alleine fuͤr eine Al- legorie verſtelleter Sitten angenommen/ beſiehe hier- von athanaſ. Kircher. in Ocdip. Ægypt. tom. 2. part. 2. cap. 7. v. 490. 491. Sie ſtieg den Sternen zu/ die auch ihr Uhr- ſprung warẽ) Dis iſt auch eine Platoniſche Lehre: Es habe der Schoͤpffer der Welt die Seelen in die Sternen geſaͤmet/ welche hernach herunter in ſphæram generati- onis ſtiegen/ endlich aber/ da ſie ſich in der Welt wol veꝛ- halten/ eine iede zu ihrem zugeigneten Geſtirne ſich em- por ſchwingen. Dahero werde/ auch den Seelen Fluͤgel zugeignet. Biſtehe den Plato in Phœdro. Da aber ei- ne Seele mit Luͤſten des Leibes ſich verunreinigte/ ſolle ſie die Fluͤgel verlieren; ſelbige aber/ wenn ſie ſich nach Himm-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_agrippina_1665
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_agrippina_1665/159
Zitationshilfe:	Lohenstein, Daniel Casper von: Agrippina. Breslau, 1665, S. 141.. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_agrippina_1665/159>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.