Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

[Liscow, Christian Ludwig]: Samlung Satyrischer und Ernsthafter Schriften. Frankfurt u. a., 1739.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

(o)

Ew. Hochwohlgeb. ersehen aus diesem allen, daß
das Argument des Hn. Manzels noch viel zu schwach
ist, die ursprüngliche Vollkommenheit des menschli-
chen Geschlechts zu erweisen. Jch schreite demnach zu
"dem folgenden, welches §. 21. also lautet: "Ein jeder
"Gesetzgeber muß dahin sehen, daß seine Gebote die
"Kräfte derjenigen, welchen er sie giebet, nicht überstei-
"gen, und muß kein Gesetze geben, das seine Untertha-
"nen nicht vollkommen zu halten vermögend sind.
"Macht er es anders, so ist er ein Tyrann. Nun ist aus-
"gemacht, daß GOTT die Gesetze der Natur in un-
"ser Hertz geschrieben; Wir aber halten sie nicht, wie
"die klägliche Erfahrung lehret: Folglich leben wir
"nicht in dem Zustande, in welchem wir, nach der Ab-
"sicht GOttes, leben solten.

Hier muß ich vor allen Dingen Ew. Hochwohl-
geb. sagen, daß dieses Argument gar nicht so eingerich-
tet ist, als es seyn solte. Die Frage ist nicht, ob die Men-
schen die natürlichen Gesetze beobachten; sondern, ob
sie fähig sind, dieselbe zu halten? Daß die meisten Men-
schen dawider handeln, ist unstreitig: Aber dieses thut
zu des Hrn. Manzels Endzweck nichts. Der hätte sa-
gen sollen der Mensch wäre gar nicht in Stande, die
Gesetze der Natur zu halten: So hätte er daher folgern
können, daß der Mensch sich einmahl in einem andern
Zustande befunden habe. Wie er seine Sachen vor-
gebracht hat, heißt alles, was er saget, nichts.

Dieses könnte zu Abfertigung dieses andern Argu-
ments genug seyn: Allein da mir die Höflichkeit zu
glauben befiehlt, daß der Hr. Prof. Manzel besser und
ordentlicher gedacht hat, als er geschrieben: So will ich
seinem Schluß die rechte Form geben, und alsdann se-

hen,

(o)

Ew. Hochwohlgeb. erſehen aus dieſem allen, daß
das Argument des Hn. Manzels noch viel zu ſchwach
iſt, die urſpruͤngliche Vollkommenheit des menſchli-
chen Geſchlechts zu erweiſen. Jch ſchreite demnach zu
„dem folgenden, welches §. 21. alſo lautet: „Ein jeder
„Geſetzgeber muß dahin ſehen, daß ſeine Gebote die
„Kraͤfte derjenigen, welchen er ſie giebet, nicht uͤbeꝛſtei-
„gen, und muß kein Geſetze geben, das ſeine Untertha-
„nen nicht vollkommen zu halten vermoͤgend ſind.
„Macht er es anders, ſo iſt er ein Tyrann. Nun iſt aus-
„gemacht, daß GOTT die Geſetze der Natur in un-
„ſer Hertz geſchrieben; Wir aber halten ſie nicht, wie
„die klaͤgliche Erfahrung lehret: Folglich leben wir
„nicht in dem Zuſtande, in welchem wir, nach der Ab-
„ſicht GOttes, leben ſolten.

Hier muß ich vor allen Dingen Ew. Hochwohl-
geb. ſagen, daß dieſes Argument gar nicht ſo eingerich-
tet iſt, als es ſeyn ſolte. Die Frage iſt nicht, ob die Men-
ſchen die natuͤrlichen Geſetze beobachten; ſondern, ob
ſie faͤhig ſind, dieſelbe zu halten? Daß die meiſten Men-
ſchen dawider handeln, iſt unſtreitig: Aber dieſes thut
zu des Hrn. Manzels Endzweck nichts. Der haͤtte ſa-
gen ſollen der Menſch waͤre gar nicht in Stande, die
Geſetze der Natur zu halten: So haͤtte er daher folgern
koͤnnen, daß der Menſch ſich einmahl in einem andern
Zuſtande befunden habe. Wie er ſeine Sachen vor-
gebracht hat, heißt alles, was er ſaget, nichts.

Dieſes koͤnnte zu Abfertigung dieſes andern Argu-
ments genug ſeyn: Allein da mir die Hoͤflichkeit zu
glauben befiehlt, daß der Hr. Prof. Manzel beſſer und
ordentlicher gedacht hat, als er geſchrieben: So will ich
ſeinem Schluß die rechte Form geben, und alsdann ſe-

hen,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0732" n="640"/>
          <fw place="top" type="header">(<hi rendition="#aq">o</hi>)</fw><lb/>
          <p>Ew. Hochwohlgeb. er&#x017F;ehen aus die&#x017F;em allen, daß<lb/>
das Argument des Hn. Manzels noch viel zu &#x017F;chwach<lb/>
i&#x017F;t, die ur&#x017F;pru&#x0364;ngliche Vollkommenheit des men&#x017F;chli-<lb/>
chen Ge&#x017F;chlechts zu erwei&#x017F;en. Jch &#x017F;chreite demnach zu<lb/>
&#x201E;dem folgenden, welches §. 21. al&#x017F;o lautet: &#x201E;Ein jeder<lb/>
&#x201E;Ge&#x017F;etzgeber muß dahin &#x017F;ehen, daß &#x017F;eine Gebote die<lb/>
&#x201E;Kra&#x0364;fte derjenigen, welchen er &#x017F;ie giebet, nicht u&#x0364;be&#xA75B;&#x017F;tei-<lb/>
&#x201E;gen, und muß kein Ge&#x017F;etze geben, das &#x017F;eine Untertha-<lb/>
&#x201E;nen nicht vollkommen zu halten vermo&#x0364;gend &#x017F;ind.<lb/>
&#x201E;Macht er es anders, &#x017F;o i&#x017F;t er ein Tyrann. Nun i&#x017F;t aus-<lb/>
&#x201E;gemacht, daß GOTT die Ge&#x017F;etze der Natur in un-<lb/>
&#x201E;&#x017F;er Hertz ge&#x017F;chrieben; Wir aber halten &#x017F;ie nicht, wie<lb/>
&#x201E;die kla&#x0364;gliche Erfahrung lehret: Folglich leben wir<lb/>
&#x201E;nicht in dem Zu&#x017F;tande, in welchem wir, nach der Ab-<lb/>
&#x201E;&#x017F;icht GOttes, leben &#x017F;olten.</p><lb/>
          <p>Hier muß ich vor allen Dingen Ew. Hochwohl-<lb/>
geb. &#x017F;agen, daß die&#x017F;es Argument gar nicht &#x017F;o eingerich-<lb/>
tet i&#x017F;t, als es &#x017F;eyn &#x017F;olte. Die Frage i&#x017F;t nicht, ob die Men-<lb/>
&#x017F;chen die natu&#x0364;rlichen Ge&#x017F;etze beobachten; &#x017F;ondern, ob<lb/>
&#x017F;ie fa&#x0364;hig &#x017F;ind, die&#x017F;elbe zu halten? Daß die mei&#x017F;ten Men-<lb/>
&#x017F;chen dawider handeln, i&#x017F;t un&#x017F;treitig: Aber die&#x017F;es thut<lb/>
zu des Hrn. Manzels Endzweck nichts. Der ha&#x0364;tte &#x017F;a-<lb/>
gen &#x017F;ollen der Men&#x017F;ch wa&#x0364;re gar nicht in Stande, die<lb/>
Ge&#x017F;etze der Natur zu halten: So ha&#x0364;tte er daher folgern<lb/>
ko&#x0364;nnen, daß der Men&#x017F;ch &#x017F;ich einmahl in einem andern<lb/>
Zu&#x017F;tande befunden habe. Wie er &#x017F;eine Sachen vor-<lb/>
gebracht hat, heißt alles, was er &#x017F;aget, nichts.</p><lb/>
          <p>Die&#x017F;es ko&#x0364;nnte zu Abfertigung die&#x017F;es andern Argu-<lb/>
ments genug &#x017F;eyn: Allein da mir die Ho&#x0364;flichkeit zu<lb/>
glauben befiehlt, daß der Hr. Prof. Manzel be&#x017F;&#x017F;er und<lb/>
ordentlicher gedacht hat, als er ge&#x017F;chrieben: So will ich<lb/>
&#x017F;einem Schluß die rechte Form geben, und alsdann &#x017F;e-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">hen,</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[640/0732] (o) Ew. Hochwohlgeb. erſehen aus dieſem allen, daß das Argument des Hn. Manzels noch viel zu ſchwach iſt, die urſpruͤngliche Vollkommenheit des menſchli- chen Geſchlechts zu erweiſen. Jch ſchreite demnach zu „dem folgenden, welches §. 21. alſo lautet: „Ein jeder „Geſetzgeber muß dahin ſehen, daß ſeine Gebote die „Kraͤfte derjenigen, welchen er ſie giebet, nicht uͤbeꝛſtei- „gen, und muß kein Geſetze geben, das ſeine Untertha- „nen nicht vollkommen zu halten vermoͤgend ſind. „Macht er es anders, ſo iſt er ein Tyrann. Nun iſt aus- „gemacht, daß GOTT die Geſetze der Natur in un- „ſer Hertz geſchrieben; Wir aber halten ſie nicht, wie „die klaͤgliche Erfahrung lehret: Folglich leben wir „nicht in dem Zuſtande, in welchem wir, nach der Ab- „ſicht GOttes, leben ſolten. Hier muß ich vor allen Dingen Ew. Hochwohl- geb. ſagen, daß dieſes Argument gar nicht ſo eingerich- tet iſt, als es ſeyn ſolte. Die Frage iſt nicht, ob die Men- ſchen die natuͤrlichen Geſetze beobachten; ſondern, ob ſie faͤhig ſind, dieſelbe zu halten? Daß die meiſten Men- ſchen dawider handeln, iſt unſtreitig: Aber dieſes thut zu des Hrn. Manzels Endzweck nichts. Der haͤtte ſa- gen ſollen der Menſch waͤre gar nicht in Stande, die Geſetze der Natur zu halten: So haͤtte er daher folgern koͤnnen, daß der Menſch ſich einmahl in einem andern Zuſtande befunden habe. Wie er ſeine Sachen vor- gebracht hat, heißt alles, was er ſaget, nichts. Dieſes koͤnnte zu Abfertigung dieſes andern Argu- ments genug ſeyn: Allein da mir die Hoͤflichkeit zu glauben befiehlt, daß der Hr. Prof. Manzel beſſer und ordentlicher gedacht hat, als er geſchrieben: So will ich ſeinem Schluß die rechte Form geben, und alsdann ſe- hen,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Die Verlagsangabe wurde ermittelt (vgl. http://op… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739/732
Zitationshilfe:	[Liscow, Christian Ludwig]: Samlung Satyrischer und Ernsthafter Schriften. Frankfurt u. a., 1739, S. 640. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739/732>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.