Lehmann, Rudolf: Deutsche Poetik. München, 1908.

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müssen“. „Für alle Beschreibungen des Dichters gilt nur die eine Regel: ple_081.002
er bilde jeden einzelnen Zug so lebensvoll als möglich und sorge dafür, ple_081.003
daß die Gehaltssumme der einzelnen Züge sich zu einer lebendigen Gehaltseinheit ple_081.004
zusammenschließt; dann stellt sich Illusion des einheitlichen ple_081.005
Bildes ein, und diese Illusion möglichst kräftig zu erzeugen, ist seine Aufgabe.“

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Dies ist in ihren wesentlichen Zügen die Theorie Theodor A. Meyers. ple_081.008
Sie hat überall Beachtung, vielfach Anklang gefunden.¹⁾ Und in der Tat, ple_081.009
wie sie mit sich selbst übereinstimmt, so steht sie auch in Übereinstimmung ple_081.010
mit dem, was jeder an sich selbst erleben kann und was sich uns ple_081.011
im vorigen Abschnitt ergeben hat: der Dichter erweckt nicht durch anschauliche ple_081.012
Bilder, die er entwirft, so wenig wie durch den Inhalt seiner

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) Insbesondere Dessoir hat ihr lebhaft beigestimmt und in einem der besten Abschnitte ple_081.014
seiner Ästhetik (S. 353–368) in dem gleichen Sinne über die Anschaulichkeit ple_081.015
der Sprache gehandelt. „Unser seelisches Leben ist so eigentümlich entwickelt, daß an ple_081.016
Worte dieselben Folgen sich anschließen, wie an das Erleben einer Wirklichkeit, der die ple_081.017
Worte entsprechen; ja es gibt Menschen, bei denen der durch die Rede hervorgerufene ple_081.018
Eindruck stärker ist als der aus der Realität stammende Eindruck.“ „Darnach braucht die ple_081.019
Schilderung eines Menschen oder einer Gegend keineswegs optische Vorstellungen zu ple_081.020
wecken und kann doch so eindrucksvoll sein wie ein Gemälde.“ Wenn freilich Dessoir ple_081.021
die Auffassung der Poesie als Wortkunst so auf die Spitze treibt, daß der ästhetische ple_081.022
Genuß ihm ein für allemal „an den Wort- und Satzvorstellungen selber haftet“, so klingt ple_081.023
das doch gar zu sehr nach artistischer Einseitigkeit, die über der Form den Gehalt vergißt, ple_081.024
und der Versuch, Redekunst (im Sinne von Rhetorik) und Drama in enge Verbindung ple_081.025
zu bringen, der sich für ihn als Folgerung dieser Anschauungsweise ergibt, muß ple_081.026
mißglücken, weil er den Wesensgehalt dieser Kunstform unberücksichtigt läßt; — wiewohl ple_081.027
nicht zu verkennen ist, daß ein rhetorisch dialektisches Element in der griechischen ple_081.028
Tragödie oft stark hervortritt. ple_081.029
In der jüngsten Zeit hat Jonas Cohn in der bereits angeführten Abhandlung einige ple_081.030
Einwendungen und Einschränkungen Meyer gegenüber erhoben. Indessen, wenn er „den ple_081.031
Erlebnischarakter“ des poetischen Eindrucks hervorhebt, so setzt er sich damit sachlich ple_081.032
nicht in Widerspruch zu Meyer, der ja Wiedergabe des Lebens als die Aufgabe der Kunst ple_081.033
und Nachempfinden des Lebensgehalts als das Wesen der dichterischen Wirkung betrachtet. ple_081.034
Und die These, mit der Cohn seine Kritik schließt, daß nämlich, wenn man nur unter ple_081.035
Anschauung im ästhetischen Sinne „vollständiges bewußtes Erleben“ verstehe, die poetische ple_081.036
Sprache sehr wohl im Stande sei, Anschauungen zu erzeugen, kann Meyer von seinem ple_081.037
Standpunkte durchaus gelten lassen. Schwerer wiegt, was Cohn S. 9 hervorhebt: „Die ple_081.038
ganze Trennung des Seelischen und Körperlichen, die in der Wissenschaft notwendig ist, ple_081.039
geht im Grunde die Kunst nichts an. Für den Künstler besteht überall die volle Einheit ple_081.040
der Erscheinung wie für den naiven Menschen. Die ausdrucksvolle Gebärde und ple_081.041
das ausgedrückte Gefühl, der blühende Baum und der Eindruck fröhlichen Lebens, den ple_081.042
er erweckt, sind für ihn nicht zwei Dinge, die vereint werden sollen, sondern sie sind ple_081.043
unmittelbar dasselbe.“ Aber auch dies trifft doch mehr die Formulierung Meyers als den ple_081.044
Inhalt seiner Lehre, die ja gerade auf der Untrennbarkeit seelischer und sinnlicher Eindrücke ple_081.045
beruht. — ple_081.046
Auch H. Roetteken hat im Eingangskapitel seiner oben angeführten Poetik der ple_081.047
Frage eine eingehende Erörterung gewidmet und besonders die psychologische Selbstbeobachtung ple_081.048
herangezogen.