Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 4. Leipzig u. a., 1778.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Einige physiognomische Gedanken mit Anmerkungen.

denkensunfähiger ist sie -- das sage ich nach vielfältigen Beobachtungen. Je mehr gerade Li-
nien eine Stirn hat, mithin je weniger geräumig sie ist; denn je gewölbter, desto geräumiger; je
geradlinigter, desto enger -- je mehr gerade Linien eine Stirn hat, ohne ganz Bretähnlich zu
seyn -- denn vollkommene Bretähnlichkeit hebt allen Verstand auf -- Je mehr gerade Linien
eine Stirn hat, desto mehr Verstand und desto weniger Empfindung hat der Mensch. Es
giebt aber unstreitig breite, viel umfassende Stirnen, die zum tiefen Denken vorzüglich geschickt
sind, die keine geraden Linien haben -- allein diese zeichnen sich sodann durch die Schweifungen
der Umrisse aus.

Was der Verfasser von den Schwärmern sagt -- bedarf wiederum vieler Bestimmung,
ehe es als wahr angenommen werden kann. Doch vielleicht bin ich mit den Schwärmern im Aus-
stande. --

"Man sagt, daß die Schwärmer gemeiniglich platte, perpendikulare Gesichter haben." --
Lieber, länglicht runde, cylindrische, oder oben zugespitzte. Die Schwärmer nämlich, die's mit
Ruhe, Kälte, und ihr ganz Lebenlang sind. Andre Schwärmer, das heißt, solche Menschen, die
Einbildungen mit Empfindungen verwechseln -- Täuschung mit sinnlicher Erfahrung, haben selten
cylindrische Spitzköpfe. Die Spitzköpfe, wenn sie schwärmen, schwärmen mit Worten und Zei-
chen, deren Bedeutungen, deren Gehalt sie nicht verstehen; sind philosophische, unpoetische Schwär-
mer. Die Schwärmer der Jmagination, oder der Empfindung, haben selten platte, einförmige
Gesichtsbildungen. --

"Eigensinnige Leute haben das mit den Schwärmern gemein, daß ihre Stirnen perpendi-
"kular sind." -- Perpendikularität zeigt immer Kälte, Unelastizität, Beschränktheit -- daher Fe-
ste, die Standhaftigkeit, die Eigensinn, die Hartsinn, die Schwärmerey werden kann -- Ganz
perpendikular -- und ganz Null an Verstand ist Eins.

"Einer jeden Geistesdisposition entspricht eine gewisse Miene oder Bewegung der Gesichts-
"muskeln. Hieraus folgt, was für Mienen einem Menschen am natürlichsten und geläufigsten sind,

eben

O 3

Einige phyſiognomiſche Gedanken mit Anmerkungen.

denkensunfaͤhiger iſt ſie — das ſage ich nach vielfaͤltigen Beobachtungen. Je mehr gerade Li-
nien eine Stirn hat, mithin je weniger geraͤumig ſie iſt; denn je gewoͤlbter, deſto geraͤumiger; je
geradlinigter, deſto enger — je mehr gerade Linien eine Stirn hat, ohne ganz Bretaͤhnlich zu
ſeyn — denn vollkommene Bretaͤhnlichkeit hebt allen Verſtand auf — Je mehr gerade Linien
eine Stirn hat, deſto mehr Verſtand und deſto weniger Empfindung hat der Menſch. Es
giebt aber unſtreitig breite, viel umfaſſende Stirnen, die zum tiefen Denken vorzuͤglich geſchickt
ſind, die keine geraden Linien haben — allein dieſe zeichnen ſich ſodann durch die Schweifungen
der Umriſſe aus.

Was der Verfaſſer von den Schwaͤrmern ſagt — bedarf wiederum vieler Beſtimmung,
ehe es als wahr angenommen werden kann. Doch vielleicht bin ich mit den Schwaͤrmern im Aus-
ſtande. —

„Man ſagt, daß die Schwaͤrmer gemeiniglich platte, perpendikulare Geſichter haben.“ —
Lieber, laͤnglicht runde, cylindriſche, oder oben zugeſpitzte. Die Schwaͤrmer naͤmlich, die’s mit
Ruhe, Kaͤlte, und ihr ganz Lebenlang ſind. Andre Schwaͤrmer, das heißt, ſolche Menſchen, die
Einbildungen mit Empfindungen verwechſeln — Taͤuſchung mit ſinnlicher Erfahrung, haben ſelten
cylindriſche Spitzkoͤpfe. Die Spitzkoͤpfe, wenn ſie ſchwaͤrmen, ſchwaͤrmen mit Worten und Zei-
chen, deren Bedeutungen, deren Gehalt ſie nicht verſtehen; ſind philoſophiſche, unpoetiſche Schwaͤr-
mer. Die Schwaͤrmer der Jmagination, oder der Empfindung, haben ſelten platte, einfoͤrmige
Geſichtsbildungen. —

„Eigenſinnige Leute haben das mit den Schwaͤrmern gemein, daß ihre Stirnen perpendi-
„kular ſind.“ — Perpendikularitaͤt zeigt immer Kaͤlte, Unelaſtizitaͤt, Beſchraͤnktheit — daher Fe-
ſte, die Standhaftigkeit, die Eigenſinn, die Hartſinn, die Schwaͤrmerey werden kann — Ganz
perpendikular — und ganz Null an Verſtand iſt Eins.

„Einer jeden Geiſtesdiſpoſition entſpricht eine gewiſſe Miene oder Bewegung der Geſichts-
„muskeln. Hieraus folgt, was fuͤr Mienen einem Menſchen am natuͤrlichſten und gelaͤufigſten ſind,

eben

O 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0137" n="109"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Einige phy&#x017F;iognomi&#x017F;che Gedanken mit Anmerkungen.</hi></fw><lb/>
denkensunfa&#x0364;higer i&#x017F;t &#x017F;ie &#x2014; das &#x017F;age ich nach vielfa&#x0364;ltigen Beobachtungen. Je mehr <hi rendition="#b">gerade</hi> Li-<lb/>
nien eine Stirn hat, mithin je weniger gera&#x0364;umig &#x017F;ie i&#x017F;t; denn je gewo&#x0364;lbter, de&#x017F;to gera&#x0364;umiger; je<lb/>
geradlinigter, de&#x017F;to enger &#x2014; je mehr gerade Linien eine Stirn hat, ohne ganz <hi rendition="#b">Breta&#x0364;hnlich</hi> zu<lb/>
&#x017F;eyn &#x2014; denn <hi rendition="#b">vollkommene</hi> Breta&#x0364;hnlichkeit hebt <hi rendition="#b">allen</hi> Ver&#x017F;tand auf &#x2014; <hi rendition="#b">Je mehr</hi> gerade Linien<lb/>
eine Stirn hat, de&#x017F;to <hi rendition="#b">mehr Ver&#x017F;tand</hi> und de&#x017F;to <hi rendition="#b">weniger Empfindung</hi> hat der Men&#x017F;ch. Es<lb/>
giebt aber un&#x017F;treitig <hi rendition="#b">breite, viel umfa&#x017F;&#x017F;ende Stirnen,</hi> die zum tiefen Denken vorzu&#x0364;glich ge&#x017F;chickt<lb/>
&#x017F;ind, die keine geraden Linien haben &#x2014; allein die&#x017F;e zeichnen &#x017F;ich &#x017F;odann durch die Schweifungen<lb/>
der Umri&#x017F;&#x017F;e aus.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head>5.</head><lb/>
              <p>Was der Verfa&#x017F;&#x017F;er von den Schwa&#x0364;rmern &#x017F;agt &#x2014; bedarf wiederum vieler Be&#x017F;timmung,<lb/>
ehe es als wahr angenommen werden kann. Doch vielleicht bin ich mit den Schwa&#x0364;rmern im Aus-<lb/>
&#x017F;tande. &#x2014;</p><lb/>
              <p>&#x201E;Man &#x017F;agt, daß die Schwa&#x0364;rmer gemeiniglich platte, perpendikulare Ge&#x017F;ichter haben.&#x201C; &#x2014;<lb/>
Lieber, la&#x0364;nglicht runde, cylindri&#x017F;che, oder oben zuge&#x017F;pitzte. Die Schwa&#x0364;rmer na&#x0364;mlich, die&#x2019;s mit<lb/>
Ruhe, Ka&#x0364;lte, und ihr ganz Lebenlang &#x017F;ind. Andre <hi rendition="#b">Schwa&#x0364;rmer,</hi> das heißt, &#x017F;olche Men&#x017F;chen, die<lb/>
Einbildungen mit Empfindungen verwech&#x017F;eln &#x2014; Ta&#x0364;u&#x017F;chung mit &#x017F;innlicher Erfahrung, haben &#x017F;elten<lb/>
cylindri&#x017F;che Spitzko&#x0364;pfe. Die Spitzko&#x0364;pfe, wenn &#x017F;ie &#x017F;chwa&#x0364;rmen, &#x017F;chwa&#x0364;rmen mit Worten und Zei-<lb/>
chen, deren Bedeutungen, deren Gehalt &#x017F;ie nicht ver&#x017F;tehen; &#x017F;ind philo&#x017F;ophi&#x017F;che, unpoeti&#x017F;che Schwa&#x0364;r-<lb/>
mer. Die Schwa&#x0364;rmer der Jmagination, oder der Empfindung, haben &#x017F;elten platte, einfo&#x0364;rmige<lb/>
Ge&#x017F;ichtsbildungen. &#x2014;</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head>6.</head><lb/>
              <p>&#x201E;Eigen&#x017F;innige Leute haben das mit den Schwa&#x0364;rmern gemein, daß ihre Stirnen perpendi-<lb/>
&#x201E;kular &#x017F;ind.&#x201C; &#x2014; Perpendikularita&#x0364;t zeigt immer Ka&#x0364;lte, Unela&#x017F;tizita&#x0364;t, Be&#x017F;chra&#x0364;nktheit &#x2014; daher Fe-<lb/>
&#x017F;te, die Standhaftigkeit, die Eigen&#x017F;inn, die Hart&#x017F;inn, die Schwa&#x0364;rmerey werden kann &#x2014; Ganz<lb/>
perpendikular &#x2014; und ganz Null an Ver&#x017F;tand i&#x017F;t Eins.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head>7.</head><lb/>
              <p>&#x201E;Einer jeden Gei&#x017F;tesdi&#x017F;po&#x017F;ition ent&#x017F;pricht eine gewi&#x017F;&#x017F;e Miene oder Bewegung der Ge&#x017F;ichts-<lb/>
&#x201E;muskeln. Hieraus folgt, was fu&#x0364;r Mienen einem Men&#x017F;chen am natu&#x0364;rlich&#x017F;ten und gela&#x0364;ufig&#x017F;ten &#x017F;ind,<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">O 3</fw><fw place="bottom" type="catch">eben</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[109/0137] Einige phyſiognomiſche Gedanken mit Anmerkungen. denkensunfaͤhiger iſt ſie — das ſage ich nach vielfaͤltigen Beobachtungen. Je mehr gerade Li- nien eine Stirn hat, mithin je weniger geraͤumig ſie iſt; denn je gewoͤlbter, deſto geraͤumiger; je geradlinigter, deſto enger — je mehr gerade Linien eine Stirn hat, ohne ganz Bretaͤhnlich zu ſeyn — denn vollkommene Bretaͤhnlichkeit hebt allen Verſtand auf — Je mehr gerade Linien eine Stirn hat, deſto mehr Verſtand und deſto weniger Empfindung hat der Menſch. Es giebt aber unſtreitig breite, viel umfaſſende Stirnen, die zum tiefen Denken vorzuͤglich geſchickt ſind, die keine geraden Linien haben — allein dieſe zeichnen ſich ſodann durch die Schweifungen der Umriſſe aus. 5. Was der Verfaſſer von den Schwaͤrmern ſagt — bedarf wiederum vieler Beſtimmung, ehe es als wahr angenommen werden kann. Doch vielleicht bin ich mit den Schwaͤrmern im Aus- ſtande. — „Man ſagt, daß die Schwaͤrmer gemeiniglich platte, perpendikulare Geſichter haben.“ — Lieber, laͤnglicht runde, cylindriſche, oder oben zugeſpitzte. Die Schwaͤrmer naͤmlich, die’s mit Ruhe, Kaͤlte, und ihr ganz Lebenlang ſind. Andre Schwaͤrmer, das heißt, ſolche Menſchen, die Einbildungen mit Empfindungen verwechſeln — Taͤuſchung mit ſinnlicher Erfahrung, haben ſelten cylindriſche Spitzkoͤpfe. Die Spitzkoͤpfe, wenn ſie ſchwaͤrmen, ſchwaͤrmen mit Worten und Zei- chen, deren Bedeutungen, deren Gehalt ſie nicht verſtehen; ſind philoſophiſche, unpoetiſche Schwaͤr- mer. Die Schwaͤrmer der Jmagination, oder der Empfindung, haben ſelten platte, einfoͤrmige Geſichtsbildungen. — 6. „Eigenſinnige Leute haben das mit den Schwaͤrmern gemein, daß ihre Stirnen perpendi- „kular ſind.“ — Perpendikularitaͤt zeigt immer Kaͤlte, Unelaſtizitaͤt, Beſchraͤnktheit — daher Fe- ſte, die Standhaftigkeit, die Eigenſinn, die Hartſinn, die Schwaͤrmerey werden kann — Ganz perpendikular — und ganz Null an Verſtand iſt Eins. 7. „Einer jeden Geiſtesdiſpoſition entſpricht eine gewiſſe Miene oder Bewegung der Geſichts- „muskeln. Hieraus folgt, was fuͤr Mienen einem Menſchen am natuͤrlichſten und gelaͤufigſten ſind, eben O 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente04_1778
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente04_1778/137
Zitationshilfe:	Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 4. Leipzig u. a., 1778, S. 109. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente04_1778/137>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.