Laßwitz, Kurd: Seifenblasen. Hamburg, 1890.

Muſen und Weiſe.

der Weisheit nennt, der muß doch die Weiſen kennen.
Der Mann betrachtete mich aufmerkſam.

„Was verſtehen Sie überhaupt unter einem Weiſen?“
fragte er mich.

„Jch verſtehe darunter einen Mann,“ ſagte ich,
„welcher die Welt kennt und in ihr lebt, aber nicht
nach ihr ſtrebt; welcher die Wahrheit ſucht, ohne auf
Ruhm zu hoffen; welcher die Menſchen liebt und Gutes
wirkt, aber nach Lohn und Dank nicht fragt; welcher
niemand verachtet, weil er anders ſei und anders
denke, als er; welcher glücklich iſt, weil er frei iſt,
milde, weil er gut, und beſcheiden, weil er groß iſt.“

„Sie ſagen mir da nichts Neues, lieber Herr,“ er-
widerte der Philoſoph; „dieſe ethiſchen Qualitäten,
welche Sie aufzählen, erſtreben wir alle in gewiſſem
Sinne; ſie kommen durchaus nicht bloß irgend welchen
hervorragenden Geiſtern zu. Aber eben darum beſagt
Jhre Definition zu viel. Sie werfen das Jdeal eines
Gelehrten und das Jdeal eines Menſchen zuſammen.
Das mochte zu einer Zeit ſtatthaft ſein, als die
griechiſchen Sophoi lebten, Bildung nur wenig Bevor-
zugten zukam und die ganze Wiſſenſchaft in nichts
anderm beſtand, als in ein wenig Lebensweisheit, ver-
quickt allenfalls mit einigen myſtiſchen Spekulationen
à la Pythagoras. Aber heutzutage haben wir Teilung
der Arbeit einerſeits, Gleichberechtigung der Menſchen
andererſeits. Weiſe ſein, in Jhrem Sinne der Lebens-
weisheit, kann ein jeder, ohne gelehrt zu ſein, und es
kann jemand ſehr gelehrt ſein, ohne eine Spur von