existiert lediglich zwischen kontinuierlichen Punkten. Nach der Natur der Atome kann es nur parallele und dazu genau senk- rechte gerade Linien geben.1
Was endlich die von einem Mittelpunkte nach den Peri- pheriepunkten verschiedener konzentrischer Kreise gezogenen Radien anbetrifft, so ist zu bemerken, daß diese Radien, von außen nach der Mitte zu verfolgt, zum Teil ineinanderfallen, ehe sie das Centrum erreichen. (S. Lubin S. 409).
Ob die letzten Teile der Materie kleine Körper, wie bei Demokrit, oder Flächen, wie bei Platon sind, wagt Basso nicht mit Sicherheit zu entscheiden; jedenfalls sind sie einerseits unteilbar, andrerseits verschiedener Natur, so daß Basso sich nicht bloß mit Demokrit und Platon, sondern auch mit Empe- dokles in Übereinstimmung glaubt.2
In diesen Bemühungen Bassos, die mathematische Ato- mistik zu verteidigen, liegt dieselbe Unklarheit, wie bei Gior- dano Bruno, an dessen Atomistik die bassonische, allerdings nicht in ihrem metaphysischen Ausgangspunkte, aber in ihrem physikalischen Resultate erinnert, nur daß bei Basso eine un- gleich tiefere Kenntnis physikalischer Fragen und ein viel leb- hafteres Interesse für dieselben die ganze Entwickelung trägt. Dafür fällt bei ihm der Grund zur Übertragung des Atombe- griffs auf den Raum fort, welcher für Bruno in dem erkennt- nistheoretischen Zwang des Monadenbegriffs vorlag. Aber gemeinsam ist beiden, wie auch Bodin, die Vorstellung, daß die Atome quasi nur den großen Weltenstaub vorstellen, wel- chen die Bewegung des Äthers erst gestaltet, und daß dieser Äther zugleich als Vacuum wie als Weltseele, räumlich um- fassend und motorisch bildend zu denken ist. Wenn nun ein solcher Weltäther existiert, so existiert doch offenbar ein Kon- tinuum, und es bleibt deshalb nebensächlich und überflüssig, die mathematischen Figuren aus diskontinuierlichen Punkten zu konstruieren.
Die Konfundierung von Atomistik und Fluiditätstheorie, welche darin liegt, zwar die Partikeln der greifbaren Körper als unveränderlich, daneben aber einen kontinuierlichen, flüs- sigen Äther unter dem Namen Aer oder Spiritus anzunehmen,
1 A. a. O. p. 372--375.
2 A. a. O. p. 383.
Basso: Atome und Ather.
existiert lediglich zwischen kontinuierlichen Punkten. Nach der Natur der Atome kann es nur parallele und dazu genau senk- rechte gerade Linien geben.1
Was endlich die von einem Mittelpunkte nach den Peri- pheriepunkten verschiedener konzentrischer Kreise gezogenen Radien anbetrifft, so ist zu bemerken, daß diese Radien, von außen nach der Mitte zu verfolgt, zum Teil ineinanderfallen, ehe sie das Centrum erreichen. (S. Lubin S. 409).
Ob die letzten Teile der Materie kleine Körper, wie bei Demokrit, oder Flächen, wie bei Platon sind, wagt Basso nicht mit Sicherheit zu entscheiden; jedenfalls sind sie einerseits unteilbar, andrerseits verschiedener Natur, so daß Basso sich nicht bloß mit Demokrit und Platon, sondern auch mit Empe- dokles in Übereinstimmung glaubt.2
In diesen Bemühungen Bassos, die mathematische Ato- mistik zu verteidigen, liegt dieselbe Unklarheit, wie bei Gior- dano Bruno, an dessen Atomistik die bassonische, allerdings nicht in ihrem metaphysischen Ausgangspunkte, aber in ihrem physikalischen Resultate erinnert, nur daß bei Basso eine un- gleich tiefere Kenntnis physikalischer Fragen und ein viel leb- hafteres Interesse für dieselben die ganze Entwickelung trägt. Dafür fällt bei ihm der Grund zur Übertragung des Atombe- griffs auf den Raum fort, welcher für Bruno in dem erkennt- nistheoretischen Zwang des Monadenbegriffs vorlag. Aber gemeinsam ist beiden, wie auch Bodin, die Vorstellung, daß die Atome quasi nur den großen Weltenstaub vorstellen, wel- chen die Bewegung des Äthers erst gestaltet, und daß dieser Äther zugleich als Vacuum wie als Weltseele, räumlich um- fassend und motorisch bildend zu denken ist. Wenn nun ein solcher Weltäther existiert, so existiert doch offenbar ein Kon- tinuum, und es bleibt deshalb nebensächlich und überflüssig, die mathematischen Figuren aus diskontinuierlichen Punkten zu konstruieren.
Die Konfundierung von Atomistik und Fluiditätstheorie, welche darin liegt, zwar die Partikeln der greifbaren Körper als unveränderlich, daneben aber einen kontinuierlichen, flüs- sigen Äther unter dem Namen Aër oder Spiritus anzunehmen,
1 A. a. O. p. 372—375.
2 A. a. O. p. 383.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0496"n="478"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#k">Basso</hi>: Atome und Ather.</fw><lb/>
existiert lediglich zwischen kontinuierlichen Punkten. Nach der<lb/>
Natur der Atome kann es nur parallele und dazu genau senk-<lb/>
rechte gerade Linien geben.<noteplace="foot"n="1">A. a. O. p. 372—375.</note></p><lb/><p>Was endlich die von einem Mittelpunkte nach den Peri-<lb/>
pheriepunkten verschiedener konzentrischer Kreise gezogenen<lb/>
Radien anbetrifft, so ist zu bemerken, daß diese Radien, von<lb/>
außen nach der Mitte zu verfolgt, zum Teil ineinanderfallen,<lb/>
ehe sie das Centrum erreichen. (S. <hirendition="#k">Lubin</hi> S. 409).</p><lb/><p>Ob die letzten Teile der Materie kleine Körper, wie bei<lb/><hirendition="#k">Demokrit</hi>, oder Flächen, wie bei <hirendition="#k">Platon</hi> sind, wagt <hirendition="#k">Basso</hi> nicht<lb/>
mit Sicherheit zu entscheiden; jedenfalls sind sie einerseits<lb/>
unteilbar, andrerseits verschiedener Natur, so daß <hirendition="#k">Basso</hi> sich<lb/>
nicht bloß mit <hirendition="#k">Demokrit</hi> und <hirendition="#k">Platon</hi>, sondern auch mit <hirendition="#k">Empe-<lb/>
dokles</hi> in Übereinstimmung glaubt.<noteplace="foot"n="2">A. a. O. p. 383.</note></p><lb/><p>In diesen Bemühungen <hirendition="#k">Bassos</hi>, die mathematische Ato-<lb/>
mistik zu verteidigen, liegt dieselbe Unklarheit, wie bei <hirendition="#k">Gior-<lb/>
dano Bruno</hi>, an dessen Atomistik die bassonische, allerdings<lb/>
nicht in ihrem metaphysischen Ausgangspunkte, aber in ihrem<lb/>
physikalischen Resultate erinnert, nur daß bei <hirendition="#k">Basso</hi> eine un-<lb/>
gleich tiefere Kenntnis physikalischer Fragen und ein viel leb-<lb/>
hafteres Interesse für dieselben die ganze Entwickelung trägt.<lb/>
Dafür fällt bei ihm der Grund zur Übertragung des Atombe-<lb/>
griffs auf den Raum fort, welcher für <hirendition="#k">Bruno</hi> in dem erkennt-<lb/>
nistheoretischen Zwang des Monadenbegriffs vorlag. Aber<lb/>
gemeinsam ist beiden, wie auch <hirendition="#k">Bodin</hi>, die Vorstellung, daß<lb/>
die Atome quasi nur den großen Weltenstaub vorstellen, wel-<lb/>
chen die Bewegung des Äthers erst gestaltet, und daß dieser<lb/>
Äther zugleich als Vacuum wie als Weltseele, räumlich um-<lb/>
fassend und motorisch bildend zu denken ist. Wenn nun ein<lb/>
solcher Weltäther existiert, so existiert doch offenbar ein Kon-<lb/>
tinuum, und es bleibt deshalb nebensächlich und überflüssig,<lb/>
die mathematischen Figuren aus diskontinuierlichen Punkten<lb/>
zu konstruieren.</p><lb/><p>Die Konfundierung von Atomistik und Fluiditätstheorie,<lb/>
welche darin liegt, zwar die Partikeln der greifbaren Körper<lb/>
als unveränderlich, daneben aber einen kontinuierlichen, flüs-<lb/>
sigen Äther unter dem Namen <hirendition="#i">Aër</hi> oder <hirendition="#i">Spiritus</hi> anzunehmen,<lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[478/0496]
Basso: Atome und Ather.
existiert lediglich zwischen kontinuierlichen Punkten. Nach der
Natur der Atome kann es nur parallele und dazu genau senk-
rechte gerade Linien geben. 1
Was endlich die von einem Mittelpunkte nach den Peri-
pheriepunkten verschiedener konzentrischer Kreise gezogenen
Radien anbetrifft, so ist zu bemerken, daß diese Radien, von
außen nach der Mitte zu verfolgt, zum Teil ineinanderfallen,
ehe sie das Centrum erreichen. (S. Lubin S. 409).
Ob die letzten Teile der Materie kleine Körper, wie bei
Demokrit, oder Flächen, wie bei Platon sind, wagt Basso nicht
mit Sicherheit zu entscheiden; jedenfalls sind sie einerseits
unteilbar, andrerseits verschiedener Natur, so daß Basso sich
nicht bloß mit Demokrit und Platon, sondern auch mit Empe-
dokles in Übereinstimmung glaubt. 2
In diesen Bemühungen Bassos, die mathematische Ato-
mistik zu verteidigen, liegt dieselbe Unklarheit, wie bei Gior-
dano Bruno, an dessen Atomistik die bassonische, allerdings
nicht in ihrem metaphysischen Ausgangspunkte, aber in ihrem
physikalischen Resultate erinnert, nur daß bei Basso eine un-
gleich tiefere Kenntnis physikalischer Fragen und ein viel leb-
hafteres Interesse für dieselben die ganze Entwickelung trägt.
Dafür fällt bei ihm der Grund zur Übertragung des Atombe-
griffs auf den Raum fort, welcher für Bruno in dem erkennt-
nistheoretischen Zwang des Monadenbegriffs vorlag. Aber
gemeinsam ist beiden, wie auch Bodin, die Vorstellung, daß
die Atome quasi nur den großen Weltenstaub vorstellen, wel-
chen die Bewegung des Äthers erst gestaltet, und daß dieser
Äther zugleich als Vacuum wie als Weltseele, räumlich um-
fassend und motorisch bildend zu denken ist. Wenn nun ein
solcher Weltäther existiert, so existiert doch offenbar ein Kon-
tinuum, und es bleibt deshalb nebensächlich und überflüssig,
die mathematischen Figuren aus diskontinuierlichen Punkten
zu konstruieren.
Die Konfundierung von Atomistik und Fluiditätstheorie,
welche darin liegt, zwar die Partikeln der greifbaren Körper
als unveränderlich, daneben aber einen kontinuierlichen, flüs-
sigen Äther unter dem Namen Aër oder Spiritus anzunehmen,
1 A. a. O. p. 372—375.
2 A. a. O. p. 383.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Laßwitz, Kurd: Geschichte der Atomistik. Bd. 1. Hamburg, 1890, S. 478. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lasswitz_atom01_1890/496>, abgerufen am 23.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
