überstelle und zu ihrer Einfachheit nicht hindurchdringe; da- gegen hemmen und schwächen Betrachtungen der Natur in ihrer Einfachheit allein das Verständnis, wie man an der Schule des Leukipp und Demokrit sehe; diese verweilten soviel bei dem Einzelnen der Dinge, daß sie ihren wirkenden Zusammen- hang (fabricam) vernachlässigten. Deshalb müsse man mit diesen Betrachtungsweisen wechseln und eine neben der andern gebrauchen, damit der Verstand zugleich durchdringend und empfänglich werde.1 Wenn Demokrit und Epikur für die Atome eintreten, so werden sie bis dahin wohl von einigen feineren Köpfen geduldet; sie werden aber nur mit allgemeinem Gelächter empfangen, wenn sie aus dem zufälligen Zusammen- stoß der Atome ohne Hilfe einer Vernunft (mens) das Welt- getriebe zusammenwachsen lassen.2
Was also Bacon an der Atomistik vermißt, ist die Mög- lichkeit, aus ihren Prinzipien die innere Gesetzmäßigkeit, den bestimmenden Zusammenhang in der Wechselwirkung der Dinge abzuleiten. Zu diesem Zwecke glaubt er eine immanente Gesetzlichkeit als eine ursprüngliche Anlage in den Dingen voraussetzen zu müssen, nicht als zweckbestimmend im aristo- telischen Sinne, sondern als die Wirkungsart selbst repräsen- tierend. Diese nennt er die Form. Es ist dies ein auf plato- nischem Grunde wurzelnder Versuch, die in der Materie sich entfaltenden Wirkungen durch einen Begriff zu fixieren, welcher das Gesetz ihrer Wirksamkeit ausdrückt. Die vom göttlichen Geiste seinen Geschöpfen eingeprägten wahren Stem- pel (signacula) bestimmen das gesetzmäßige Geschehen, aber nicht als von der Materie gänzlich abgetrennte, sondern als in ihr selbst begrenzte und in wahren Linien umschriebene.3 Gelingt es diese "Formen" zu erkennen, so ist damit der Ein- gang in die innere Werkstatt der Natur selbst gewonnen. Des- halb stellt Bacon die Metaphysik über die Physik als die Wissenschaft, welche die Arbeit der Physik zu vollenden hat.
In dieser Forderung Bacons liegt die geniale Ahnung einer Wahrheit, aber nicht mehr. Es handelt sich in der That dar- um, die Realität des Naturgeschehens zu konstituieren als
1N. O. I, 57. T. II p. 44.
2De augm. scient. III, 5. T. I p. 200.
3N. O. I, 124. T. II p. 123. De augm. scient. II, 4. T. I p. 193.
Bacon: Vermittelung zw. Demokrit und Platon.
überstelle und zu ihrer Einfachheit nicht hindurchdringe; da- gegen hemmen und schwächen Betrachtungen der Natur in ihrer Einfachheit allein das Verständnis, wie man an der Schule des Leukipp und Demokrit sehe; diese verweilten soviel bei dem Einzelnen der Dinge, daß sie ihren wirkenden Zusammen- hang (fabricam) vernachlässigten. Deshalb müsse man mit diesen Betrachtungsweisen wechseln und eine neben der andern gebrauchen, damit der Verstand zugleich durchdringend und empfänglich werde.1 Wenn Demokrit und Epikur für die Atome eintreten, so werden sie bis dahin wohl von einigen feineren Köpfen geduldet; sie werden aber nur mit allgemeinem Gelächter empfangen, wenn sie aus dem zufälligen Zusammen- stoß der Atome ohne Hilfe einer Vernunft (mens) das Welt- getriebe zusammenwachsen lassen.2
Was also Bacon an der Atomistik vermißt, ist die Mög- lichkeit, aus ihren Prinzipien die innere Gesetzmäßigkeit, den bestimmenden Zusammenhang in der Wechselwirkung der Dinge abzuleiten. Zu diesem Zwecke glaubt er eine immanente Gesetzlichkeit als eine ursprüngliche Anlage in den Dingen voraussetzen zu müssen, nicht als zweckbestimmend im aristo- telischen Sinne, sondern als die Wirkungsart selbst repräsen- tierend. Diese nennt er die Form. Es ist dies ein auf plato- nischem Grunde wurzelnder Versuch, die in der Materie sich entfaltenden Wirkungen durch einen Begriff zu fixieren, welcher das Gesetz ihrer Wirksamkeit ausdrückt. Die vom göttlichen Geiste seinen Geschöpfen eingeprägten wahren Stem- pel (signacula) bestimmen das gesetzmäßige Geschehen, aber nicht als von der Materie gänzlich abgetrennte, sondern als in ihr selbst begrenzte und in wahren Linien umschriebene.3 Gelingt es diese „Formen‟ zu erkennen, so ist damit der Ein- gang in die innere Werkstatt der Natur selbst gewonnen. Des- halb stellt Bacon die Metaphysik über die Physik als die Wissenschaft, welche die Arbeit der Physik zu vollenden hat.
In dieser Forderung Bacons liegt die geniale Ahnung einer Wahrheit, aber nicht mehr. Es handelt sich in der That dar- um, die Realität des Naturgeschehens zu konstituieren als
1N. O. I, 57. T. II p. 44.
2De augm. scient. III, 5. T. I p. 200.
3N. O. I, 124. T. II p. 123. De augm. scient. II, 4. T. I p. 193.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0436"n="418"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#k">Bacon</hi>: Vermittelung zw. <hirendition="#k">Demokrit</hi> und <hirendition="#k">Platon</hi>.</fw><lb/>
überstelle und zu ihrer Einfachheit nicht hindurchdringe; da-<lb/>
gegen hemmen und schwächen Betrachtungen der Natur in<lb/>
ihrer Einfachheit allein das Verständnis, wie man an der Schule<lb/>
des <hirendition="#k">Leukipp</hi> und <hirendition="#k">Demokrit</hi> sehe; diese verweilten soviel bei<lb/>
dem Einzelnen der Dinge, daß sie ihren wirkenden Zusammen-<lb/>
hang (fabricam) vernachlässigten. Deshalb müsse man mit<lb/>
diesen Betrachtungsweisen wechseln und eine neben der andern<lb/>
gebrauchen, damit der Verstand zugleich durchdringend und<lb/>
empfänglich werde.<noteplace="foot"n="1"><hirendition="#i">N. O.</hi> I, 57. T. II p. 44.</note> Wenn <hirendition="#k">Demokrit</hi> und <hirendition="#k">Epikur</hi> für die<lb/>
Atome eintreten, so werden sie bis dahin wohl von einigen<lb/>
feineren Köpfen geduldet; sie werden aber nur mit allgemeinem<lb/>
Gelächter empfangen, wenn sie aus dem zufälligen Zusammen-<lb/>
stoß der Atome ohne Hilfe einer Vernunft (mens) das Welt-<lb/>
getriebe zusammenwachsen lassen.<noteplace="foot"n="2"><hirendition="#i">De augm. scient.</hi> III, 5. T. I p. 200.</note></p><lb/><p>Was also <hirendition="#k">Bacon</hi> an der Atomistik vermißt, ist die Mög-<lb/>
lichkeit, aus ihren Prinzipien die innere Gesetzmäßigkeit, den<lb/>
bestimmenden Zusammenhang in der Wechselwirkung der<lb/>
Dinge abzuleiten. Zu diesem Zwecke glaubt er eine immanente<lb/>
Gesetzlichkeit als eine ursprüngliche Anlage in den Dingen<lb/>
voraussetzen zu müssen, nicht als zweckbestimmend im aristo-<lb/>
telischen Sinne, sondern als die Wirkungsart selbst repräsen-<lb/>
tierend. Diese nennt er die <hirendition="#g">Form</hi>. Es ist dies ein auf plato-<lb/>
nischem Grunde wurzelnder Versuch, die in der Materie sich<lb/>
entfaltenden Wirkungen durch einen <hirendition="#g">Begriff zu fixieren,</hi><lb/>
welcher das Gesetz ihrer Wirksamkeit ausdrückt. Die vom<lb/>
göttlichen Geiste seinen Geschöpfen eingeprägten wahren Stem-<lb/>
pel (signacula) bestimmen das gesetzmäßige Geschehen, aber<lb/>
nicht als von der Materie gänzlich abgetrennte, sondern als<lb/>
in ihr selbst begrenzte und in wahren Linien umschriebene.<noteplace="foot"n="3"><hirendition="#i">N. O.</hi> I, 124. T. II p. 123. <hirendition="#i">De augm. scient.</hi> II, 4. T. I p. 193.</note><lb/>
Gelingt es diese „Formen‟ zu erkennen, so ist damit der Ein-<lb/>
gang in die innere Werkstatt der Natur selbst gewonnen. Des-<lb/>
halb stellt <hirendition="#k">Bacon</hi> die Metaphysik über die Physik als die<lb/>
Wissenschaft, welche die Arbeit der Physik zu vollenden hat.</p><lb/><p>In dieser Forderung <hirendition="#k">Bacons</hi> liegt die geniale Ahnung einer<lb/>
Wahrheit, aber nicht mehr. Es handelt sich in der That dar-<lb/>
um, die Realität des Naturgeschehens zu konstituieren als<lb/></p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[418/0436]
Bacon: Vermittelung zw. Demokrit und Platon.
überstelle und zu ihrer Einfachheit nicht hindurchdringe; da-
gegen hemmen und schwächen Betrachtungen der Natur in
ihrer Einfachheit allein das Verständnis, wie man an der Schule
des Leukipp und Demokrit sehe; diese verweilten soviel bei
dem Einzelnen der Dinge, daß sie ihren wirkenden Zusammen-
hang (fabricam) vernachlässigten. Deshalb müsse man mit
diesen Betrachtungsweisen wechseln und eine neben der andern
gebrauchen, damit der Verstand zugleich durchdringend und
empfänglich werde. 1 Wenn Demokrit und Epikur für die
Atome eintreten, so werden sie bis dahin wohl von einigen
feineren Köpfen geduldet; sie werden aber nur mit allgemeinem
Gelächter empfangen, wenn sie aus dem zufälligen Zusammen-
stoß der Atome ohne Hilfe einer Vernunft (mens) das Welt-
getriebe zusammenwachsen lassen. 2
Was also Bacon an der Atomistik vermißt, ist die Mög-
lichkeit, aus ihren Prinzipien die innere Gesetzmäßigkeit, den
bestimmenden Zusammenhang in der Wechselwirkung der
Dinge abzuleiten. Zu diesem Zwecke glaubt er eine immanente
Gesetzlichkeit als eine ursprüngliche Anlage in den Dingen
voraussetzen zu müssen, nicht als zweckbestimmend im aristo-
telischen Sinne, sondern als die Wirkungsart selbst repräsen-
tierend. Diese nennt er die Form. Es ist dies ein auf plato-
nischem Grunde wurzelnder Versuch, die in der Materie sich
entfaltenden Wirkungen durch einen Begriff zu fixieren,
welcher das Gesetz ihrer Wirksamkeit ausdrückt. Die vom
göttlichen Geiste seinen Geschöpfen eingeprägten wahren Stem-
pel (signacula) bestimmen das gesetzmäßige Geschehen, aber
nicht als von der Materie gänzlich abgetrennte, sondern als
in ihr selbst begrenzte und in wahren Linien umschriebene. 3
Gelingt es diese „Formen‟ zu erkennen, so ist damit der Ein-
gang in die innere Werkstatt der Natur selbst gewonnen. Des-
halb stellt Bacon die Metaphysik über die Physik als die
Wissenschaft, welche die Arbeit der Physik zu vollenden hat.
In dieser Forderung Bacons liegt die geniale Ahnung einer
Wahrheit, aber nicht mehr. Es handelt sich in der That dar-
um, die Realität des Naturgeschehens zu konstituieren als
1 N. O. I, 57. T. II p. 44.
2 De augm. scient. III, 5. T. I p. 200.
3 N. O. I, 124. T. II p. 123. De augm. scient. II, 4. T. I p. 193.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Laßwitz, Kurd: Geschichte der Atomistik. Bd. 1. Hamburg, 1890, S. 418. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lasswitz_atom01_1890/436>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
