Volksschullehrer viel eifriger sein als die Lehrerinnen. Trotzdem ist die Lehrerin aus unserem Staatswesen nicht mehr fortzudenken und leistet wertvolle Dienste. Sie soll ergänzen, was die Mutter den Kindern nicht hat geben können, sie sollte auch den erzieherisch nicht geschulten Müttern Helferin und Beraterin sein. Mädchen haben in dem Alter, in dem sie am empfänglichsten sind, manchmal eine Scheu vor der Mutter und ein weit- gehendes Vertrauen zur Lehrerin. Wieviel edler Same kann da in die jungen Herzen gestreut werden! Noch fassen Tausende von Lehrerinnen ihren Beruf so auf und sind dadurch ein Segen für die Schule und für unser Volk. Aber andererseits sind aus dem Stande der Lehrerinnen zum großen Teil die Führerinnen der Frauen- emanzipation hervorgegangen. Hel. Lange sagt: "Die Lehrerin gehört mitten in die Frauenbewegung hinein." Jm Katechismus der Frauenbewegung steht: "Über die Einförmigkeit der täglichen Pflichterfüllung darf die Lehrerin der Gedanke erheben, daß ihren Händen das wertvollste Material anvertraut ist, und daß sie mit ihm zugleich das künftige Schicksal der Frauensache formt." Ein ganz klares Programm - eigentlich die Höhe der Skrupellosigkeit! Die Eltern vertrauen ihr Bestes der Lehrerin an, und sie gebraucht ihren Einfluß, um mit ihren emanzipierten Jdeen Zwiespalt in die jungen Herzen hineinzutragen! Die moderne Frauenfrage ist nicht kulturell, sondern politisch. Was geschähe wohl dem Lehrer, der seine Schüler parteipolitisch beeinflussen wollte? Die Lehrerin aber wird von ihren Führerinnen aufgefordert, ihre Pflicht in dieser Weise zu verletzen und
Volksschullehrer viel eifriger sein als die Lehrerinnen. Trotzdem ist die Lehrerin aus unserem Staatswesen nicht mehr fortzudenken und leistet wertvolle Dienste. Sie soll ergänzen, was die Mutter den Kindern nicht hat geben können, sie sollte auch den erzieherisch nicht geschulten Müttern Helferin und Beraterin sein. Mädchen haben in dem Alter, in dem sie am empfänglichsten sind, manchmal eine Scheu vor der Mutter und ein weit- gehendes Vertrauen zur Lehrerin. Wieviel edler Same kann da in die jungen Herzen gestreut werden! Noch fassen Tausende von Lehrerinnen ihren Beruf so auf und sind dadurch ein Segen für die Schule und für unser Volk. Aber andererseits sind aus dem Stande der Lehrerinnen zum großen Teil die Führerinnen der Frauen- emanzipation hervorgegangen. Hel. Lange sagt: „Die Lehrerin gehört mitten in die Frauenbewegung hinein.“ Jm Katechismus der Frauenbewegung steht: „Über die Einförmigkeit der täglichen Pflichterfüllung darf die Lehrerin der Gedanke erheben, daß ihren Händen das wertvollste Material anvertraut ist, und daß sie mit ihm zugleich das künftige Schicksal der Frauensache formt.“ Ein ganz klares Programm – eigentlich die Höhe der Skrupellosigkeit! Die Eltern vertrauen ihr Bestes der Lehrerin an, und sie gebraucht ihren Einfluß, um mit ihren emanzipierten Jdeen Zwiespalt in die jungen Herzen hineinzutragen! Die moderne Frauenfrage ist nicht kulturell, sondern politisch. Was geschähe wohl dem Lehrer, der seine Schüler parteipolitisch beeinflussen wollte? Die Lehrerin aber wird von ihren Führerinnen aufgefordert, ihre Pflicht in dieser Weise zu verletzen und
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0134"n="132"/>
Volksschullehrer viel eifriger sein als die Lehrerinnen.<lb/>
Trotzdem ist die Lehrerin aus unserem Staatswesen nicht<lb/>
mehr fortzudenken und leistet wertvolle Dienste. Sie soll<lb/>
ergänzen, was die Mutter den Kindern nicht hat geben<lb/>
können, sie sollte auch den erzieherisch nicht geschulten<lb/>
Müttern Helferin und Beraterin sein. Mädchen haben<lb/>
in dem Alter, in dem sie am empfänglichsten sind,<lb/>
manchmal eine Scheu vor der Mutter und ein weit-<lb/>
gehendes Vertrauen zur Lehrerin. Wieviel edler Same<lb/>
kann da in die jungen Herzen gestreut werden! Noch<lb/>
fassen Tausende von Lehrerinnen ihren Beruf so auf und<lb/>
sind dadurch ein Segen für die Schule und für unser<lb/>
Volk. Aber andererseits sind aus dem Stande der<lb/>
Lehrerinnen zum großen Teil die Führerinnen der Frauen-<lb/>
emanzipation hervorgegangen. Hel. Lange sagt: „Die<lb/>
Lehrerin gehört mitten in die Frauenbewegung hinein.“<lb/>
Jm Katechismus der Frauenbewegung steht: „Über die<lb/>
Einförmigkeit der täglichen Pflichterfüllung darf die<lb/>
Lehrerin der Gedanke erheben, daß ihren Händen das<lb/>
wertvollste Material anvertraut ist, und daß sie mit ihm<lb/>
zugleich das künftige Schicksal der Frauensache formt.“<lb/>
Ein ganz klares Programm – eigentlich die Höhe der<lb/>
Skrupellosigkeit! Die Eltern vertrauen ihr Bestes der<lb/>
Lehrerin an, und sie gebraucht ihren Einfluß, um mit<lb/>
ihren emanzipierten Jdeen Zwiespalt in die jungen<lb/>
Herzen hineinzutragen! Die moderne Frauenfrage ist<lb/>
nicht kulturell, sondern politisch. Was geschähe wohl dem<lb/>
Lehrer, der seine Schüler parteipolitisch beeinflussen<lb/>
wollte? Die Lehrerin aber wird von ihren Führerinnen<lb/>
aufgefordert, ihre Pflicht in dieser Weise zu verletzen und<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[132/0134]
Volksschullehrer viel eifriger sein als die Lehrerinnen.
Trotzdem ist die Lehrerin aus unserem Staatswesen nicht
mehr fortzudenken und leistet wertvolle Dienste. Sie soll
ergänzen, was die Mutter den Kindern nicht hat geben
können, sie sollte auch den erzieherisch nicht geschulten
Müttern Helferin und Beraterin sein. Mädchen haben
in dem Alter, in dem sie am empfänglichsten sind,
manchmal eine Scheu vor der Mutter und ein weit-
gehendes Vertrauen zur Lehrerin. Wieviel edler Same
kann da in die jungen Herzen gestreut werden! Noch
fassen Tausende von Lehrerinnen ihren Beruf so auf und
sind dadurch ein Segen für die Schule und für unser
Volk. Aber andererseits sind aus dem Stande der
Lehrerinnen zum großen Teil die Führerinnen der Frauen-
emanzipation hervorgegangen. Hel. Lange sagt: „Die
Lehrerin gehört mitten in die Frauenbewegung hinein.“
Jm Katechismus der Frauenbewegung steht: „Über die
Einförmigkeit der täglichen Pflichterfüllung darf die
Lehrerin der Gedanke erheben, daß ihren Händen das
wertvollste Material anvertraut ist, und daß sie mit ihm
zugleich das künftige Schicksal der Frauensache formt.“
Ein ganz klares Programm – eigentlich die Höhe der
Skrupellosigkeit! Die Eltern vertrauen ihr Bestes der
Lehrerin an, und sie gebraucht ihren Einfluß, um mit
ihren emanzipierten Jdeen Zwiespalt in die jungen
Herzen hineinzutragen! Die moderne Frauenfrage ist
nicht kulturell, sondern politisch. Was geschähe wohl dem
Lehrer, der seine Schüler parteipolitisch beeinflussen
wollte? Die Lehrerin aber wird von ihren Führerinnen
aufgefordert, ihre Pflicht in dieser Weise zu verletzen und
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Texte der ersten Frauenbewegung, betreut von Anna Pfundt und Thomas Gloning, JLU Gießen: Bereitstellung der Texttranskription.
(2017-04-13T13:51:38Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Anna Pfundt: Bearbeitung der digitalen Edition.
(2017-04-13T13:51:38Z)
Weitere Informationen:
Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.
Bogensignaturen: gekennzeichnet;
Druckfehler: dokumentiert;
fremdsprachliches Material: keine Angabe;
Geminations-/Abkürzungsstriche: keine Angabe;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: keine Angabe;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: keine Angabe;
Kustoden: keine Angabe;
langes s (ſ): als s transkribiert;
Normalisierungen: keine Angabe;
rundes r (ꝛ): keine Angabe;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: wie Vorlage;
u/v bzw. U/V: keine Angabe;
Vokale mit übergest. e: keine Angabe;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Langemann, Ludwig; Hummel, Helene: Frauenstimmrecht und Frauenemanzipation. Berlin, 1916, S. 132. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/langemann_frauenstimmrecht_1916/134>, abgerufen am 12.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
