Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

V. 13. 14. des Briefes Judaͤ.

[Spaltenumbruch]

e. Sie waren ausgewurtzelt, oder ſolche
Baͤume, bey welchen keine Hoffnung mehr
war, daß ſie aufs neue wuͤrden ausſchlagen,
wie einige Baͤume thun, wenn ihnen an der
Wurtzel gebolſen wird. Sie waren ſchon
ausgerottet und hatten ſich ſelbſt, als die duͤr-
ren Reben, von dem himmliſchen Wein-Sto-
cke abgeriſſen; davon unſer Heyland Joh. 15,
6. ſpricht: Wer nicht in mir bleibet, der
wird weggeworfen, wie ein Rebe, und
verdorret: und man ſammlet ſie und
wirft ſie ins Feuer, und muͤſſen brennen.
Siehe auch Matth. 13, 6. 21. wie man in
Chriſto ſoll gewurtzelt ſeyn, ſiehe Eph. 3, 17.

5. Sie waren ferner wilde Wellen des
Meers, die ihre eigene Schande ausſchaͤu-
meten.

a. Wilde Wellen des Meeres waren ſie in
Anſehung ihres trotzigen, unruhigen, ſtoltzen
Hertzens, und ihrer wilden und heftigen Affe-
cten, durch welche ſie auch in der Kirche Un-
ruhe anrichteten, und manche Seele nicht
weniger in geiſtliche Gefahr des Schiffbruchs
ſetzeten 1 Tim. 1, 18. als das Ungewitter des
Ungeſtuͤmen und ſtuͤrmenden Meeres die
Schiffe.

b. Jhre eigene Schande ſchaͤumeten ſie
aus, wie das Meer beym Sturm, und auch
ſonſt, manches, was in daſſelbe gefallen iſt,
ans Land treibt und auswirft: das iſt, ſie ſind
dergeſtalt mit Laſtern erfuͤllet, daß ſie in ihr
gantzes Leben ausbrechen, und auch andern
zum Aergerniß werden. Es ſcheinet der A-
poſtel geſehen zu haben auf die Worte Jeſ. 57,
20. Die Gottloſen ſind wie ein ungeſtuͤm
Meer, das nicht ſtille ſeyn kan, und ſeine
Wellen Koth und Unflat auswerfen.

6. Endlich vergleichet der Apoſtel die fal-
ſchen und gottloſen Lehrer auch mit den irrigen
Sternen, und zeiget mit ſolchen und den dazu
gehoͤrigen Worten an:

a. Jhre Schuld des finſtern, irrigen und ver-
fuͤhriſchen Weſens, da er ſie nennet Jrr-
Sterne, oder Planeten, welche zwar auch ih-
ren gewiſſen Lauf halten, aber nicht mit dem
uͤbrigen Geſtirn, ſondern einen gantz beſon-
dern, und dazu kein eigenes Licht haben, ſon-
dern nur finſtere Coͤrper ſind, und ihr Licht
von andern hellen Himmels-Lichtern empfan-
gen. Denen ſind die verfuͤhriſchen Geiſter
gleich, da ſie ihre eigne Wege gehen, nicht nach
dem gemeinen und ordentlichen Lauf der Hei-
ligung, und zwar andern leuchten wollen,
auch oft von dem wahren Lichte einigen Glantz
und Schein entlehnen, aber ſelbſt finſter ſind
und bleiben.

b. Jhre Strafe: welche iſt die ewige Finſter-
niß, die ihrer Groͤſſe und Unſeligkeit wegen
das dunckel der Finſterniß genennet wird.
Gleichwie die wahren und gottſeligen Lehrer,
die viel zur Gerechtigkeit gewieſen haben, ſind
ſolche hell leuchtende Sterne an dem Kirchen-
Himmel Off. 1, 20. welche ihr Licht vor den
Menſchen leuchten laſſen, und auch andere
zum Lichte bringen Matth. 5, 16. 2 Cor. 4, 6.
[Spaltenumbruch] und die dermaleins leuchten werden wie
des Himmels Glantz, und wie die Ster-
nen immer und ewiglich Dan. 12, 3. Matth.
13, 43. B. der Weish. 3, 7. alſo werden hingegen
dieſe verfinſterte Geiſter, welche bey ihrer ſo
groſſen Blindheit lauter Licht und Erleuch-
tung vorgegeben, und, als blinde Leiter, auch
andere zur Grube verleitet haben, in die dick-
ſte und tiefſte Finſterniß verſtoſſen werden.
Welches Gerichte nach der goͤttlichen Vor-
herſehung ihrer Schuld ſchon aufgehoben iſt;
gleichwie den rechtſchaffnen Knechten und
Kindern GOttes die Crone der Ehren aufge-
hoben und beygeleget iſt. 2 Tim. 4, 8. Siehe
Matth. 8, 12. c. 22, 13.

V. 14.

Es hat aber von ſolchen geweiſſaget
Enoch, der ſiebende von Adam, und geſpro-
chen: Siehe der HERR koͤmmt mit vie-
len tauſend Heiligen, Gericht zu halten uͤber
alle, und zu ſtrafen alle ihre Gottloſen, um
alle Wercke ihres gottloſen Wandels, da-
mit ſie gottlos geweſen ſind, und um alle
das harte, das die gottloſen Suͤnder wider
ihn geredet haben.

Anmerckungen.

1. Wir finden alhier gar wichtige Worte
von dem Propheten Henoch und von ſeiner Pro-
pheceyung. Von dem Propheten ſelbſt iſt
folgendes zu mercken:

a. Wir finden von ihm 1 B. Moſ. 5, 22. u. f.
daß er bey drey hundert funf und ſechzig Jahr
ein goͤttliches Leben gefuͤhret, das iſt, nach der
daſelbſt befindlichen Hebraͤiſchen Redens-Art,
in der Gegenwart GOttes gewandelt und ei-
nen geheimen und fleißigen Umgang mit
GOtt gehabt habe, und darauf von GOtt
hinweg genommen, und alſo, als ein Vor-
bild von Chriſto nach einer Verwandelung
in einem verklaͤrten Leibe lebendig gen Himmel
gefahren ſey: dergleichen wir auch vom Pro-
pheten Elia 2 Koͤn. 2, 11. u. f. leſen.

b. Gleichwie aber dieſes nicht ohne eine gehei-
me Abſicht dem den Gliedern nach ſiebenden
von Adam, wenn dieſer mit gerechnet wird,
(nemlich Adam, Seth, Enos, Kenaan,
Mahelaleel, Jared, Henoch 1 B. Moſ. 5, 1.
u. f.) widerfahren iſt: alſo hat Judas es ohne
Zweifel auch nicht ohne dieſelbe angefuͤhret.
Denn wenn damit nicht etwas beſonders waͤ-
re angezeiget worden, ſo wuͤrde es gleich viel
geweſen ſeyn, ob Henoch der ſechſte, oder ſie-
bende geweſen waͤre, und wuͤrde auch Judas
der Sieben-Zahl nicht ausdruͤcklich gedacht
haben. Jch gebe davon des in Prophetiſchen
Sachen nicht ungeuͤbten, oder doch derſelben
nicht unfaͤhigen Leſers Uberlegung folgende
Gedancken anheim:

α. Die Siebenzahl iſt prophetiſch, myſtiſch,
und daher ſonderlich apocalyptiſch, wie
denen, welche der Offenbarung Johannis
nicht unkundig ſind, bekannt iſt.

β. Unter andern iſt in der Offenbarung ſon-

derlich