Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

V. 10-13. des Briefes Judaͤ.

[Spaltenumbruch] theils auſſerhalb der chriſtlichen Kirche nur dem
bloſſen Lichte der Natur folgen, und daher als wie
bey dem Monden-Schein in der Nacht wande-
len. Drittens beſtialiſche, oder ſolche, welche
den unvernuͤnftigen Thieren darinnen nicht allein
gleich ſind, daß ſie nicht nach der Vernunft, ſon-
dern nur blos nach dem ſinnlichen Triebe ihrer
viehiſchen Begierden leben, ſondern auch noch
viel tiefer verfallen, und darinnen, was jene zu ih-
rer Unterhaltung maͤßiglich gebrauchen, in aller
Unordnung und Ubermaſſe zu ihrem eignen, nicht
allein geiſtlichen und ewigen, ſondern auch zeitli-
chen und leiblichen Verderben richten. Welches
denn gewiß ein recht jaͤmmerlicher Zuſtand iſt.

5. Daß aber der Menſch noch viel tiefer
verfallen und uͤberviehiſch werden koͤnne, auch
wuͤrcklich werde, das koͤmmt ſonderlich daher, weil
er eine unſterbliche Seele hat, die Thieꝛe aber nicht.
Denn da die Thiere bey Ermangelung einer ver-
nuͤnftigen Seele mit ihren Sinnen nicht weiter
gehen, als es die Unterhaltung ihres Lebens und
Geſchlechts erfordert, ihrer Natur auch von dem
weiſeſten Schoͤpfer kein mehrer Trieb eingepflan-
tzet iſt: ſo gehen ruchloſe Menſchen nicht allein
ihrem ſinnlichen Triebe nach wie die Thiere, ſon-
dern ſie fuͤhren auch alle ihre Seelen-Kraͤfte, die
ſie in GOtt und goͤttliche Dinge einfuͤhren ſolten,
auch damit ſaͤttigen und beruhigen koͤnnten, auf
die den Sinnen vorkommende Dinge. Da ſie
denn nun nicht allein mit ihrer blos ſinnlichen,
ſondern auch vernuͤnftigen Seelen-Kraft und
Begierde gantz unvernuͤnftig auf ſinnliche Dinge
fallen, ſo iſt der Anfall darauf viel heftiger und
ſtaͤrcker, und daher auch der Verfall ſoviel groͤſſer
und aͤrger, ſoviel weniger die unſterbliche Seele
dadurch zur Beruhigung kan geſaͤttiget und ver-
gnuͤget werden, ſondern dagegen Luſt durch Luſt,
Verderben durch Verderben, nur gehaͤufet wird.

V. 11.

Wehe ihnen. Denn ſie gehen (ſind
ſchon gegangen) den Weg ein, und fallen
(ſind ſchon gefallen, ἐξεχύϑησαν, ſind gleichſam
wie ein ausgegoſſenes Waſſer dahin gefahren,
und haben ſich ausgebreitet, ohne ſich zuruͤcke hal-
ten zu laſſen) in den Jrrthum Balaams um
Gewinns Willen, und kommen um (ſind
umgekommen, werden gewiß ewig umkommen.
Gleichwie ſie ſich ſchon itzo ein geiſtliches und zeit-
liches Verderben zugezogen haben.) in der Auf-
ruhr Koraͤ.

Anmerckungen.

1. Alhier finden wir die Suͤnden und die
Strafe der verfuͤhriſchen Menſchen. Der Stra-
fe gedencket der Apoſtel mit dem ausgerufenen
Wehe zu erſt, und zeiget darauf die Urſache an,
welche in den Suͤnden lieget. Es muß dem-
nach ein Evangeliſt zu rechter Zeit, wenn und
wie es der Zuſtand gewiſſer Perſon erfordert,
auch ein ernſtlicher Geſetzprediger ſeyn; wie un-
ſer Heyland, ob er gleich die Liebe ſelbſt war,
geweſen iſt; als wir unter andern ſehen Matth.
11, 21. c. 23, 23. 25, 27. 29

2. Der Suͤnde nach werden die Heillo-
[Spaltenumbruch] ſen Menſchen verglichen mit Cain und Balaam,
oder Bileam, und mit Kora und ſeiner aufruͤhri-
ſchen Rotte.

a. Der Jrrweg Cains beſtunde ſonderlich,
was die Application auf die Zeiten Judaͤ be-
trift, darinnen:

α. Daß er ohne den innerlichen GOTT im
Geiſte und in der Wahrheit zu leiſtenden
Dienſt ſich mit ſeinem Opfer nur aͤuſſerlich
zum GOttes Dienſte hielte.

β. Daß, da er, wo nicht allemal mit Wor-
ten, doch mit der That, von ſeinem from-
men Bruder, dem Abel, ſeiner Gottloſigkeit
wegen beſtrafet wurde, er ihn haſſete, verfol-
gete und endlich gaꝛ toͤdtete 1 B. Moſ. 4. Joh.
3, 12. Alſo waren auch dieſe Menſchen bey
ihrer Bekaͤntniß zu der Chriſtlichen Religion
Feinde GOttes, und ſeines wahren Dien-
ſtes, auch ſeiner Knechte und Kinder; und
dazu unſtaͤtt und fluͤchtig, welche bald hie,
bald da herum ſchweifeten, und, unter dem
vorgegebnen Apoſtoliſchen Beruf, die Ge-
meinen GOTTes aͤrgerten und beunruhig-
ten.

b. Der Jrrthum, oder Jrrweg Balaams
hatte dieſe Beſchaffenheit:

α. Daß er zwar die Wahrheit erkannt hatte,
aber bey derſelben nicht geblieben, und daher
ein falſcher Prophet worden war, und doch
den Schein eines wahren Propheten hatte.

β. Daß er dem Geitze ergeben war, und ſich
durch die Begierde zeitlicher Guͤter bethoͤren
und zu ſchaͤdlichen Auſchlaͤgen verleiten ließ.

γ. Daß nach ſeinem boͤſen Rathe die Kinder
Jſrael zum Goͤtzen-Dienſte, und bey Ver-
anlaſſung deſſelben, als einer geiſtlichen Hu-
rerey, ſich auch zur leiblichen verfuͤhren lieſſen.
4 B. Moſ. 22. 23. 24. c. 25, 1. c. 31, 8, 16. 2 Pet.
2, 15. 16.

c. Der verderbliche Widerſpruch und Aufruhr
Kora und ſeines Anhanges beſtunde nach 4 B.
Moſ. 16. darinnen, daß ſie ſich dem Prieſter-
thum Aarons widerſetzten, und alſo ein Vor-
bild waren von denen, welche ſich dem durch
Aarons Prieſterthum vorgebildeten Hohen-
prieſterlichen Mittler-Amt Chriſti alſo entge-
gen ſetzten, daß ſie es der rechten Kraft nach und
damit ihn ſelbſt verleugneten, da ſie die Erloͤ-
ſungs-Gnade auf Muthwillen zogen, nach v. 4.
daher ſie denn auch billig mit jenen umkom-
men; als die uͤber ſich ſelbſt eine ſchnelle Ver-
dammniß ziehen. 2 Pet. 2, 1, 2.

V. 12. 13.

Dieſe Unflaͤter praſſen von euren
Allmoſen ohne Scheu (Gr. ſind in euren Lie-
besmahlen Schand-Flecken) weiden ſich
ſelbſt, ſie ſind Wolcken ohne Waſſer, von
dem Winde umgetrieben, kahle unfrucht-
bare Baͤume, zweymal erſtorben und aus-
gewurtzelt: Wilde Wellen des Meeres,
die ihre eigene Schande ausſchaͤumen, ir-
rige Sterne, welchen behalten iſt das dun-
ckel der Finſterniß in Ewigkeit.

Anmer-

E e e e e 3