Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

V. 7. 8. 9. des andern Briefes Johannis.

[Spaltenumbruch] Seelen im Gehorſam der Wahrheit, durch
den Geiſt zu ungefaͤrbter Bruder-Liebe, und
habt euch unter einander bruͤnſtig lieb, aus
reinem Hertzen, als die da wiederum gebo-
ren ſind. u. ſ. w.

6. Das Geſetz iſt mit ſeinen Geboten eine
vollkommene ſchoͤne Vorſchrift. Soll aber
unſere Liebe die Hand ſeyn, welche ihr nach-
ſchreibet, ſo muß ſie, da ſie von Natur gelaͤh-
met, ja verdorret iſt, zuvorderſt zu ihrem Le-
ben, und zu ihrem rechten Stande gebracht
werden. Auf welche Art denn das Geſetz durch
den Glauben aufgerichtet wird. Roͤm. 3, 31.

V. 8.

Denn viel Verfuͤhrer ſind in die Welt
(darinnen die Chriſtliche Kirche iſt, und alſo in
die Kirche ſelbſt) kommen (die aber von GOtt
nicht geſandt ſind, ſondern ſich ſelbſt hie und da
fuͤr Apoſtel und Lehrer aufgeworfen haben) die
nicht bekennen JEſum Chriſtum, daß er iſt
ins Fleiſch kommen: dieſer iſt der Verfuͤh-
rer und der Widerchriſt.

Anmerckungen.

1. Das Woͤrtlein ὅτι denn, oder dieweil
zeiget die Urſache an, warum man unverruͤckt
bey der Wahrheit bleiben und in der Wahrheit
wandeln ſolle, weil nemlich viele falſche Pro-
pheten ausgegangen waͤren, welche die recht-
ſchaffnen Seelen in der Lehre zu gefaͤhrlichen
Jrrthuͤmern, und in dem Leben zur fleiſchlichen
Sicherheit zu verfuͤhren ſuchten. Und ſolcher-
geſtalt iſt eine genaue Verbindung der bisheri-
gen Materie mit der in dieſem Verſe angefan-
genen von der Warnung vor Verfuͤhrung. Es
laͤßt ſich aber der 7 Vers gar fuͤglich als ein an-
tecedens, oder, als eine Urſache, und der fol-
gende als ein conſequens, oder ein daher ge-
leiteter Schluß anſehen, alſo, daß der Verſtand
dieſer ſey: weil viel Verfuͤhrer in die Welt kom-
men ſind ‒ ‒ ſo ſehet euch vor u. f. Da denn
die Worte: Dieſer iſt der Verfuͤhrer und
der Widerchriſt, als in parentheſi geſetzet
angeſehen werden muͤſſen. Doch die erſte Con-
ſtruction iſt wol die natuͤrlichſte.

2. Man hat ſich billig daruͤber zu verwun-
dern, daß ſchon zur Apoſtel Zeiten die kaum ge-
pflantzte Kirche von ſo vielen Verfuͤhrern in Leh-
re und Leben iſt verunruhiget und hie und da
ſehr zerruͤttet worden. Doch es ging im Rei-
che der Gnaden, wie im Reiche der Natur.
Denn gleichwie im Fruͤhlinge mit dem guten
Samen auch das Unkraut haͤufig mit aufgehet;
alſo that ſich auch bey der reinen Lehre und dem
heiligen Leben ein vielfaches Aergerniß an Jrr-
thuͤmern und Unordnungen, auch Laſtern, her-
vor. Daher man ſich es nicht darf befremden
laſſen, wenn man dergleichen noch heute zu Ta-
ge findet; wie es denn auch unſer Heyland in
den von ſeinem Gnaden-Reiche gebrauchten
Gleichniſſen Math. 13. vorher geſaget hat.

3. Die Haupt-Jrrungen kamen vor in der
Lehre von der Perſon und von dem Mittler-Am-
te Chriſti. Denn da waren einige, die nicht be-
[Spaltenumbruch] kenneten JEſum Chriſtum, daß er waͤre ins
Fleiſch gekommen, das iſt, welche zwar ſeine
wahre Gottheit zugaben; aber dagegen ſeine
wahre Menſchwerdung und menſchliche Natur
verleugneten, und dafuͤr hielten, daß er nur ei-
nen Leib zum Schein auf einige Zeit angenom-
men habe, wie man von den Engeln, auch von
dem Sohne GOttes ſelbſt, im alten Teſtamente
lefe. Denn daß es ſolche Jrrgeiſter gegeben ha-
be, das bezeuget auch die Kirchen-Hiſtorie, und
ſiehet Johannes darauf, wenn er ſaget, es ſey
die Zukunft Chriſti ins Fleiſch geleugnet wor-
den: ſintemal wo ſie Chriſtum gantz verleugnet
haͤtten, ſie nicht ſowol Verfuͤhrer und Wider-
Chriſten, als Juden, oder Heyden geweſen waͤ-
ren, von welchen man ſich ſo vielweniger eini-
ger Verfuͤhrung haͤtte zu befahren gehabt, ſo
viel weniger ſie mit den Chriſten zu ſchaffen hat-
ten und ſich zu ihnen hielten, wie gleichwol die
verfuͤhriſchen Geiſter gethan haben. Andere
aber fielen auf das andere extremum, daß ſie
zwar die menſchliche Natur Chriſti zugaben und
bekenneten: allein ihn nur fuͤr einen bloſſen
Menſchen hielten, und wie die goͤttliche Natur,
alſo auch dieſe Kraft ſeines Mittler-Amts, daß
man ſeine Gerechtigkeit und Seligkeit dar-
innen zu ſuchen habe, verleugneten: gleichwie
hingegen die erſtern bey zugegebner goͤttlicher
Natur und der wahren Erloͤſung dieſe auf
Muthwillen gezogen, und auch damit Chriſtum
verleugnet haben: wie man aus 2 Petr. 2, 1. 19.
20. Judaͤ v. 4. und aus unterſchiedlichen Orten
des erſten Briefes Johannis ſiehet, z. E. 1, 6. So
wir ſagen, wir haben Gemeinſchaft mit
ihm, und wandeln in Finſterniß, ſo luͤgen
wir und thun nicht die Wahrheit. Und
ſonderlich c. 3, 7. Kindlein laſſet euch nie-
mand verfuͤhren. Wer recht thut, der
iſt gerecht, gleichwie er gerecht iſt u. f.
Was die Worte πλάνος und ἀντίχριςος, Ver-
fuͤhrer und Widerchriſt betrift, ſo ſind da-
von die Anmerckungen uͤber c. 2, 18. 19. 22. 23.
26. auch c. 4, 1. u. f. nachzuleſen.

V. 9.

Sehet euch vor, daß wir nicht ver-
lieren, was wir erarbeitet haben, ſon-
dern vollen Lohn empfahen.

Anmerckungen.

1. Es kommen alhier vier Stuͤcke zu betrach-
ten vor: erſtlich was es ſey, das man erarbeitet
habe: zum andern wie man ſolches verlieren
koͤnne: drittens wie man ſich vor ſolchem Ver-
luſte zu huͤten, und das erarbeitete zu bewahren
habe: und denn viertens, was einem daher fuͤr
ein voller Lohn entſtehe. Bey der Conſtru-
ction der Worte iſt zu mercken, daß der Apo-
ſtel nach der Anrede in der andern Perſon: ſe-
het euch vor in der erſten Perſon redet, und
ſich ſelbſt nebſt andern bey ihnen mit einſchlieſ-
ſet: daher denn auch das Wort ſehet euch
vor, ſo viel iſt, als wir muͤſſen und wollen uns
vorſehen. Auf ſolche Art heißt es auch Ep. 1.
c. 2, 27. Nun Kindlein, bleibet bey ihm, auf

daß,

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