Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 5. v. 5. 6.

[Spaltenumbruch] ſey Danck, der uns den Sieg gegeben hat
durch unſern HErrn JEſum Chriſtum!
1 Cor. 15, 58. Und da am Siege alles gelegen iſt,
ſo heißt es in allen Apocalyptiſchen Briefen: Wer
uͤberwindet! Wer uͤberwindet! u. f. mit
hinzugethanen theuerſten Verheiſſungen.

V. 6.

Dieſer iſts, der da koͤmmt (ὁ ἐλϑὼν ge-
kommen iſt) mit Waſſer und Blut, JEſus
CHriſtus, nicht mit Waſſer allein, ſon-
dern mit Waſſer und Blut, und der Geiſt
iſt es, der da zeuget, daß Geiſt Wahr-
heit iſt.

Anmerckungen.

1. Bey den erſten Worten: Dieſer iſt es
der da koͤmmt, oder iſt gekommen, iſt zuvorderſt
eines und das andere zuerinnern:

a. Weil des Meßiaͤ Zukunft verheiſſen war, ſo
hieß er ὁ ἐρχόμενος, der da kommen wird. Matth.
11, 3. c. 21, 9. Joh. 1, 15. Siehe auch Offenb.
1, 8.

b. Weil aber die Zukunft ſchon geſchehen war,
ſo wird er alhier genennet ὁ ἐλϑὼν, der ſchon ge-
kommen iſt, doch aber nicht aufhoͤrete zu kom-
men, was ſeine geiſtliche Zukunft zu den Glaͤu-
bigen betrift. Siehe Joh. 14, 23.

2. Bey den Worten vom Waſſer und
Blut iſt folgendes zu mercken.

a. Bey dem Levitiſchen GOttes-Dienſte waren
im Vorbilde auf CHriſtum zwey Haupt-
Stuͤcke, dazu alle uͤbrigen mit gezogen werden
konten: nemlich die Reinigung durchs
Waſſer, und das viele Blut-vergieſſen bey
den Opfern.

b. Dieſe beyde Stuͤcke bildeten die zwey Haupt-
Wolthaten vor, nemlich die Heiligung, oder
die kraͤftige Wirckung des Heiligen Geiſtes zur
Anzuͤndung des Glaubens und wuͤrcklichen
Befreyung von der Suͤnden-Herrſchaft; und
dabey der Suͤnden Vergebung. Jenes wurde
durch die mit dem Waſſer geſchehene Reini-
gung, dieſes durch die Beſprengung mit Blut
bezeichnet.

c. Nun iſt zwar die durchs Blut Chriſti geſchehe-
ne Erloͤſung und die daher zur Rechtfertigung
entſtehende Beſprengung die Haupt-Wohl-
that, wie denn auch ſelbſt die Reinigung mit daꝛ-
auf gehet. Weil doch aber die Application
des Bluts Chriſti nicht geſchehen kan, es ſey
denn, daß die unter dem Bilde der Reinigung
durchs Waſſer nebſt der Rechtfertigung vorge-
ſtellete Heiligung des Heiligen Geiſtes ſtatt
finde, ſo wird des Waſſers alhier zu erſt gedacht.
Gleichwie es Jeſ. 1, 16-18 heißt: Waſchet euch/
reiniget euch, thut euer boͤſes Weſen von
meinen Augen: laſſet ab vom boͤſen, lernet
gutes thun ‒ ‒ ſo kommet denn ‒ ‒ wenn
eure Suͤnde gleich Blut roth iſt, ſoll
ſie doch Schnee-weiß werden; und wenn
ſie gleich iſt, wie Roſin-Farben, ſoll ſie
doch wie Wolle werden. Da wir beydes
bey einander finden, nemlich die durchs Blut
Chriſti erworbene Vergebung der Suͤn-
[Spaltenumbruch] de in der Ordnung der Reinigung, oder
Heiligung: auf welche die Verheiſſung gehet
Jeſ. 44, 3. Jch will Waſſer gieſſen auf die
Duͤrſtige und Stroͤme auf die Duͤrre:
ich will meinen Geiſt auf deinen Sa-
men gieſſen, und meinen Segen auf dei-
ne Nachkommen. Siehe Ezech. 36, 25.

d. Dazu koͤmmt, daß bereits im alten Teſta-
mente mit dem Waſſer und Blute iſt geſehen
worden auf das Geheimniß der beyden Sa-
cramente des neuen Teſtaments, auf die heili-
ge Taufe und auf das heilige Abendmahl;
Und weil denn die heilige Taufe im Gebrauche
vorangehet vor dem heiligen Abendmahl, und
Johannes darauf ohne Zweifel mit geſehen hat,
ſo hat er auch wol deßhalb des Waſſers zu erſt
gedacht.

c. Und dabey hat er ohne Zweifel ſein Abſehen
gerichtet gehabt auf das, was er von CHriſto
am Creutze in ſeinem Evangelio meldet: der
c. 19, 34. 35 ſpricht: der Krieges-Knechte
einer oͤffnete ſeine Seite mit einem Speer,
und alſo bald ging Blut und Waſſer
heraus. Und der das geſehen hat, der
hat es bezeuget, und ſein Zeugniß iſt
wahr. Und derſelbe weiß, daß er die
Wahrheit ſaget, aufdaß auch ihr glaͤu-
bet. Mit welchen Worten der Evangeliſt
nicht undeutlich zu verſtehen gibt, daß dieſes an
dem heiligſten Coͤrper Chriſti etwas gantz auſ-
ſerordentliches geweſen und auf ein Geheimniß
gegangen ſey.

f. Wenn es nun heißt, daß der HErr JEſus
gekommen ſey durch Waſſer und Blut, ſo
kan das kommen nicht von der Zukunft ins
Fleiſch verſtanden werden, ſondern von der
Offenbarung und Darſtellung in ſeinem Mitt-
ler-Amte, nach welcher er alle die Vorbilder
des Levitiſchen GOttesdienſtes erfuͤllet habe,
und nicht aufhoͤre ſie in beſtaͤndiger Applica-
tion bey ſeinen Gliedern zu erfuͤllen; und daß
er zu dem Ende auch die beyden heiligen Sa-
cramente eingeſetzet habe, zur beſtaͤndigen
Frucht der Rechtfertigung und Heiligung.

g. Daß der Apoſtel dazu ſetzet: nicht mit Waſ-
ſer allein, ſondern mit Waſſer und
Blut, damit zeiget er an, daß die beyden Sa-
cramente zuſammen gehoͤren, und die beyden
Haupt-Wohlthaten der Heiligung und der
Rechtfertigung unzertrennlich bey einander
ſeyn, und weder von CHriſto eine ohne die
andere ertheilet werde, noch eine ohne die an-
dere erlanget werden koͤnne. Was die heilige
Taufe betrift, ſo gehet ſie zwar auch allerdinge
auf die Rechtfertigung, nach Apoſt. Geſch. 2,
38. Roͤm. 6, 3. Gal. 3, 27. ſie iſt aber auch
zuvorderſt ein Bad der Wiedergeburt, und
Erneuerung des Heiligen Geiſtes, und
muß uns dienen zum Bunde des guten Gewiſ-
ſens vor GOtt, und alſo zur Heiligung. Tit. 3,
5. 1 Pet. 3, 21.

3. Die letztern Worte: Denn der Geiſt
zeuget, daß Geiſt Wahrheit iſt, haben ei-
nige Dunckelheit:

a. Das