Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 3. v. 13-14.

[Spaltenumbruch] ten Haß der Welt, und an dem, was er mit ſich
bringet, ein Kennzeichen von ihrer Kindſchaft bey
GOtt. Welches ſonderlich den angefochtenen
wohl zu ſtatten koͤmmt Denn wenn dieſe zu ei-
nem nachdruͤcklichen Gefuͤhle von ihrer Armuth
am Geiſte und ihrer natuͤrlichen Unwuͤrdigkeit
kommen, und daher an ihrem Gnaden-Stande
zweifelen, ſo bekommen ſie an dem Haſſe der
Welt auch ein aͤuſſerliches Kennzeichen zu ihrer
Verſicherung von jenem.

V. 14.

Wir wiſſen, daß wir aus dem Tode
ins Leben kommen ſind. Denn wir lie-
ben die Bruͤder. Wer den Bruder nicht
liebet, der bleibet im Tode.

Anmerckungen.

1. Demnach der Apoſtel des Haſſes gedacht
hatte, welchen die Glaͤubigen von der Welt uͤber
ſich nehmen, ſo gedencket er darauf hingegen der
Liebe, in welcher ſie gegen iederman ſtehen, ſon-
derlich gegen die geiſtlichen Bruͤder, und daran
ſie bey ſich ein Kennzeichen ihrer Kindſchaft bey
GOtt haben. Wir haben demnach alhier dieſe
beyden Puncte zu mercken, κϱινόμενον, die Sache
welche erkant werden ſoll; und κϱιτήϱιον, das
Kennzeichen, wobey man ſie zuerkennen hat.
Dazu denn drittens koͤmmt das Gegentheil.

2. Die zu erkennende Sache iſt, ob man
aus dem Tode ins Leben kommen ſey?
Dabey folgendes zu mercken iſt:

a. Der Tod iſt der geiſtliche: mit welchem
Worte der Stand der verderbten Natur und
der herrſchenden Suͤnde daher benennet wird,
weil der Menſch darinn gantz entfremdet iſt
von dem geiſtlichen Leben, das aus GOtt iſt;
und weil er darinnen aller geiſtlichen Bewe-
gung und Kraft zum wahren Dienſte GOttes
gaͤntzlich ermangelt. Und alſo beſtehet dieſer
geiſtliche Tod in einem gaͤntzlichen Unver-
moͤgen zu allem guten, da ſich ein Menſch ſo
wenig zu einigen Pflichten des Glaubens und
der Liebe regen und bewegen, geſchweige zur
gehoͤrigen Wirckung kommen kan, ſo wenig
von einem leiblicher Weiſe Todten etwas, was
zum Leben und Wandel gehoͤret, zu erwarten
iſt. Und dieſes geiſtliche Unvermoͤgen iſt dazu
noch verbunden mit einer Feindſchaft wider
GOtt, durch welche der Menſch allem geiſtli-
chen Guten widerſtrebet, alſo daß die Suͤnde
nicht allein iſt ἀνομία, ſondern auch ἀδυναμία,
wie v. 4. erinnert iſt. Jn dieſen geiſtlichen
Tod iſt die menſchliche Natur durch die Suͤn-
de in den erſten Eltern verfallen, und iſt er auf
alle Menſchen natuͤrlicher Weiſe fortgepflan-
tzet. Der Mittel-Punct ſolches Zuſtandes,
darinnen man durch dieſen Tod GOtt und al-
lem guten abgeſtorben, iſt der Unglaube.
Was der Menſch darinnen wircket, das ſind
todte Wercke, und wenn ſie auch gleich noch ſo
ſcheinbar ſind, und auf die Religion ſelbſt ge-
hen. Hebr. 6, 1. c. 9, 14. Mit dieſem geiſtli-
chen Tode iſt auch verknuͤpfet die Gewalt des
Satans Col. 1, 13. c. 2, 13. nebſt dem Fluche
[Spaltenumbruch] des Geſetzes und dem Zorne GOttes, wie leicht-
lich zu erachten iſt.

b. Das Leben, welches dieſem Tode entgegen
ſtehet, iſt das geiſtliche: davon Chriſtus der
Grund iſt, der es verdienet hat und ſchencket,
und daher auch ſelbſt das Leben genennet
wird, auch an ſich das ſelbſtaͤndige Leben iſt Jeſ.
1, 4. c. 14, 6: Gleichwie wir den geiſtlichen Tod
von Adam her haben. Es beſtehet das geiſt-
liche Leben in demjenigen Stande der Gna-
den, nach welchem der Menſch an ſeinen See-
len-Kraͤften mit ſolchem geiſtlichen Vermoͤgen
begabet iſt, daß er nicht allein GOtt in ſeinem
Lichte heilſamlich erkennen, ſondern ihm auch
im Geiſte und in der Wahrheit anhangen, und
alle ſchuldige Pflichten nach ſeinem Geſetze ge-
gen ihn, ſich ſelbſt und den Naͤchſten ausuͤben
kan, auch wuͤrcklich und aufrichtig, obgleich
unvollkommlich, ausuͤbet. Welche geiſtliche
Lebens-Kraft ſonderlich im wahren Glauben
lieget, der daher auch ſeiner Natur nach ein
geiſtliches Leben und geiſtliches Licht in der
Seelen wird.

c. Das kommen aus dem Tode iſt das
Leben. Der Apoſtel ſpricht μεταβεβήκαμεν,
wir ſind uͤbergeſchritten, uͤbergegangen, das
iſt denn alſo eine rechte μετάβασις ἐις ἄλλο γένος,
ein Ubergang in ein gantz anders Leben und
in eine gantz andere Lebens-Art, und alſo in ei-
nen gantz andern Stand dabey folgendes zu er-
wegen iſt:

α. Auf Seiten GOttes geſchiehet die Erwe-
ckung aus dieſem geiſtlichen Tode: wozu
die Gnade der Berufung und wuͤrcklichen
Bekehrung gehoͤret. Der Apoſtel hat es
vorher v. 9. mit dem Worte der Wieder-
geburt ausgedrucket.

β. Auf Seiten des Menſchen geſchiehet die
geiſtliche Auferſtehung: welche alhier der
Ubergang heiſſet, und eine wuͤrckliche Ver-
aͤnderung des gantzen Gemuͤths und Zuſtan-
des anzeiget.

γ. Zu dieſem kommen aus dem Tode ins Leben
gehoͤret die damit unaufloͤslich verknuͤpfte
Rechtfertigung und Annehmung an Kindes
ſtatt mit dem Frieden GOttes, der Freyheit
des Gewiſſens, der Freude des Geiſtes und
allen uͤbrigen Heyls-Guͤtern.

δ. Johannes ſcheinet mit dieſen Worten ſonder-
lich geſehen zu haben auf die Worte Chriſti
Evangel. c. 5, 24. Warlich, warlich, ich ſa-
ge euch, wer mein Woꝛt hoͤret, und glaͤu-
bet dem, der mich geſand hat, der hat
das ewige Leben, und koͤmmt nicht
in das Gericht, ſondern er iſt vom
Tode zum Leben hindurch gedrungen.
Alwo eben daſſelbe Wort μεταβέβηκεν gebrau-
chet und von dem ſel. Luthero gar nach-
druͤcklich durch hindurchgedrungen uͤ-
berſetzet iſt.

ε. Der nachdruͤcklichſte parallel-Ort iſt Col.
1, 13. Der Vater hat uns errettet von
der Obrigkeit (Gewalt) der Finſter-
niß, und hat uns verſetzet in das
Reich ſeines lieben Sohnes. Siehe auch
Apoſt. Geſch. 26, 18.

3. So