Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 2. v. 17. 18.

[Spaltenumbruch] groſſen und leeren Schein nichts weniger in
ſich halten, und daher auch nichts weniger
von ſich geben koͤnnen, und alſo die armen
Seelen in der Duͤrre ſchmachten laſſen.

b. Vom Windwirbel werden ſie umgetrie-
ben, wenn ſie von ihren fleiſchlichen Affecten
der vorhin gedachten Wohlluſt und des Gei-
tzes ſich regieren laſſen: als welche bey ihnen
ofte gleichſam zu einem heftigen Ungewitter
werden, welches allerley Unruhe und Aerger-
niß erreget. Sie ſind μετεωριζόμενοι, mit al-
ler Unbeſtaͤndigkeit hochherfahrende Luc. 12,
29. Es iſt demnach bey ihnen eine falſche Hoͤ-
he, und, in Anſehung des vorhergehenden
Gleichniſſes, ein falſcher Grund.

c. Hingegen ſind rechtſchaffne Lehrer ſolchen
Wolcken gleich, durch welche zur rechten
Zeit der Fruͤhe- und Spatregen koͤmmt, auch
der Regen der mittlern Zeit nicht ausbleibet.
Denn durch ihren Dienſt wird die Verheiſ-
ſung erfuͤllet, Jeſ. 44, 3. 4. Jch will Waſ-
ſer gieſſen auf die Duͤrſtige und Stroͤme
auf die Duͤrre. Jch will meinen Geiſt
auf deinen Saamen gieſſen, und mei-
nen Segen auf deine Nachkommen, daß
ſie wachſen ſollen wie Graß, wie Wey-
den an den Waſſerbaͤchen. Bey ihnen
heißt es nach den Worten Moſis 5 B. c. 32, 2.
Meine Lehre triefe, wie der Regen,
und meine Rede flieſſe, wie der Thau:
wie der Regen auf das Graß, wie die
Tropfen auf das Kraut. Siehe auch
Jeſ. 55, 10. Denn ſie haben mit allen glaͤu-
bigen Chriſten in ſich das Waſſer des Lebens,
welches in ihnen ein Brunne des Waſſers
wird, das ins ewige Leben qvillet. Joh. 4,
14. Siehe auch c. 7, 38. 39.

d. Man hat demnach unbekehrte Lehrer, um
ihnen die wahre Erleuchtung des Heiligen
Geiſtes zuzueignen, nicht mit Canaͤlen, wel-
che zwar ſelbſt kein Waſſer haben, doch von
der Art ſind, daß durch ſie das Waſſer flieſ-
ſen kan, zu vergleichen. Denn Brunnen ſind
ſie ohne Waſſer, nicht aber Canaͤle mit Waſ-
ſer: ſintemal ſie mit dieſen auch nicht koͤnnen
verglichen werden, weil Canaͤle von der Ei-
genſchaft ſind, daß ſie ſelbſt kein Waſſer in
ſich halten, ſondern es nur durch ſich flieſſen
laſſen ſollen: Lehrer aber ſollen keine Canaͤle,
ſondern Brunnen ſeyn, die die lebendige
Qvelle des reinen Waſſers in ſich halten, und
ohne dieſe kein Waſſer durch und von ſich ge-
ben koͤnnen, welches das rechte ſey; ob ſie
wol oft aus der heiligen Schrift und guten
Buͤchern viel Waſſer in ihre Brunnen tragen,
und alſo wider von ſich geben; dabey es doch
gemeiniglich an ſo vielen Stuͤcken fehlt, auſ-
ſer dem, daß es gemeiniglich auch nicht rein
gelaſſen wird. Da ſie denn ſolche Canaͤle
werden, durch welche, ihrer fleiſchlichen und
herrſchenden Affecten wegen, kein Waſſer
ohne Verunreinigung durchflieſſen kan.

3. Jhnen wird behalten ein Dunckel der
Finſterniß in Ewigkeit:

a. Das Dunckel der Finſterniß iſt eine groſſe
[Spaltenumbruch] und maͤchtige Finſterniß, welche Matth. 25,
30. genennet wird die aͤuſſerſte Finſterniß,
da heulen und Zaͤhnklappen ſeyn wird,
und da der unnuͤtze und faule Knecht ſoll hin-
ausgeworfen werden.

b. Dieſe mit aller Unſeligkeit verknuͤpfte Fin-
ſterniß iſt den falſchen und boͤſen Lehrern auf-
behalten, nachdem GOtt ihr verkehrtes We-
ſen ſchon vorher geſehen, und ihnen nach die-
ſem Grunde das Straf-Gerichte bereitet
hat.

c. So wenig ſolche Lehrer zum ewigen Lichte
der Herrlichkeit gelangen, und ſo gewiß ſie in
die aͤuſſerſte Finſterniß fahren, ſo wenig ſind
ſie auch in dieſem Leben wahrhaftig erleuch-
tet, und ſo gewiß ſind ſie blind und Leiter der
Blinden. Da hingegen rechtſchaffne Lehrer,
welche wahrhaftig erleuchtet geweſen ſind,
und durch ihre Lehre, als ein wahres Licht
und einen milden Regen, viele zur Gerechtig-
keit gewieſen haben, leuchten werden wie des
Himmels Glantz, und wie die Sterne immer
und ewiglich. Dan. 12, 3.

V. 18.

Denn ſie reden ſtoltze Worte, (die den
groſſen und finſtern Regen-Wolcken gleich ſind)
da nichts hinter iſt, (die kein Waſſer geben,
ſondern voruͤber getrieben werden,) und rei-
tzen durch Unzucht, die (durch wahre Be-
kehrung) recht entrunnen waren, und nun
in Jrrthum wandeln. (Gr. die wahrhaftig
entronnen waren denen, welche in Jrrthum wan-
deln.)

Anmerckungen.

1. Es wird alhier von den falſchen und boͤ-
ſen Lehrern zweyerley geſaget: erſtlich ihre falſche
Beredſamkeit, als das rechte Mittel ihrer
Verfuͤhrung; und denn ihre Verfuͤhrung
ſelbſt. Von dem erſten Stuͤcke iſt zu erwegen:

a. Daß der Grund alles Vortrages bey ihnen
iſt ματαιότῃς, vanitas vanitatum, die Eitel-
keit eines unbekehrten Sinnes: welche in ih-
nen zur Qvelle wird aller ihrer Amts-Ver-
richtungen, ſonderlich ihres Lehrens.

b. Daß ihr Lehr-Vortrag daher wird ſchwuͤl-
ſtig, praleriſch und hochtrabend, und dabey
leer und unnuͤtz, ja ſchaͤdlich und verfuͤhriſch:
welche ihre Lehr-Art, oder ihr Lehren der
Apoſtel nennet φϑέγγεσϑαι ὑπέρογκα ματαιότη-
τος, hohe aufgeblaſene Worte reden. Vor-
her c. 1, 16. nennet er ſolche Worte σεσοφισμέ-
νους μύϑους, ausgekluͤgelte Fabeln, und c. 2, 3.
πλαστοὺς λόγους, ertichtete, gekuͤnſtelte Worte;
welche Paulo Roͤm. 16, 18. heiſſen, χρηστο-
λογία und ἐυλογία, eine affectirte Menſchen-
gefaͤllige Wohlredenheit, oder ſuͤſſe Worte
und praͤchtige Reden. Siehe auch 1 Cor.
2, 1. u. f.

c. Daß ſolche ſchwuͤlſtige und dabey leere Wor-
te ſind Wolcken ohne Waſſer: wie denn der
Apoſtel dieſes zur Erlaͤuterung des vorherge-
henden anfuͤhret.

2. Die Worte von der Verfuͤhrung ſind

nach