Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 2. v. 2. 3.

[Spaltenumbruch] ſchuldige der Jrrthuͤmer beſchuldigen und ver-
ketzern, und ihnen ihre irrige Lehr-Saͤtze fuͤr
lauter Grund-Wahrheiten aufdringen wollen.
Daher Judas in dem Parallel-Orte v. 10.
von ihnen ſaget: Dieſe laͤſtern, da ſie nichts
von wiſſen. u. f.

b. Bey dieſem vorausgeſetzten Verſtande gehen
die Worte doch aber eigentlich auf das, was
der falſchen Lehrer wegen, und wegen derer,
die ihnen folgen, geſchiehet. Denn es heißt:
δἰ οὕς, um ihrent, der Lehrer und ihrer Nach-
folger, willen, wird der Weg der Wahrheit
verlaͤſtert. Eben dieſes finden wir Roͤm. 2,
24. δἰ ὑμᾶς, eurenthalben wird GOttes
Name verlaͤſtert unter den Heyden. Man
conferire hierbey 2 Sam. 12, 14. Jeſ. 52, 5.
Ezech. 36, 20. 23. Roͤm. 14, 13. 1 Tim. 6, 1. Tit.
2, 5. Wenn die Juden und Heyden von der
Chriſten, und ſonderlich der Lehrer unter ihnen,
ihren falſchen und ungereimten Lehren und
gottloſen Leben hoͤreten, dieſes auch wohl mit
ihren eignen Augen ſahen, ſo fielen ſie auf al-
lerhand Laͤſterungen, und ſchrieben ſolches al-
les der Chriſtlichen Religion ſelbſt zu.

c. Daß es wie ſonſt, alſo auch ſonderlich itzo ſo
viele Religions-Spoͤtter und Atheiſten giebet,
auch mitten in der Chriſtlichen Kirche, das
koͤmmt unter andern fuͤrnemlich daher, daß
Leute, welche entfremdet ſind von aller wahren
Erkenntniß und Furcht GOttes, ſo ſehr viel
Aberglauben und ſo viele Aergerniſſe an denen,
welche ſich fuͤr wahre Chriſten und unter ihnen
fuͤr wahre Diener GOttes halten, ſehen und
taͤglich erfahren, und ſolche Exempel zu ihrem
verkehrten Sinn mißbrauchen.

d. Die Verlaͤſterung ſelbſt war mancherley,
dadie Chriſtliche Religion des Jrrthums, der
Neuerung, des Betrugs, der eignen Erfindung,
der Thorheit, des Aberglaubens, und die
Chriſten, nach dem Exempel einiger verfuͤhri-
ſchen Lehrer und ihrer Nachfolger, allerley Ver-
brechens muthwilliger Weiſe beſchuldiget
wurden. Denn das, was ſich bey einigen
Schuldigen befindet, auch den Unſchuldigen
zuzuſchreiben und ſie mit einander in eine Claſſe
und Secte zu ſetzen, iſt alle wege der Laͤſterer
ihre Art geweſen.

e. Gleichwie unaͤchte Glieder der Chriſtlichen
Kirche den Namen GOttes mit Veranlaſſung
der Laͤſterungen verunehren; alſo iſt es hinge-
gen die Eigenſchaft und Pflicht der rechtſchaff-
nen, denſelben und die gantze Chriſtliche Reli-
gion mit Lehre und Leben alſo zu ſchmuͤcken, daß
ſie denen, die drauſſen ſind, recht ehrwuͤrdig
und beliebt gemachet und ſolcher geſtalt auch
den Laͤſterern das Maul geſtopfet werde. Dar-
auf die Apoſtel in ihren Briefen ſo ſehr drin-
gen. Man ſehe unter andern Roͤm. 14, 16.
Col. 4, 5. 1 Theſſ. 4, 12. Tit. 2, 5. 10. 1 Pet. 1,
15. 17. c. 2, 12. u. f. c. 3, 1. u. f. c. 4, 4. 14. 16.
Siehe auch 5 B. Moſ. 4, 6. 7. 8. Matth.
5, 16.

f. Auf dem Wege der Wahrheit in aller Lau-
terkeit einhergehen, und doch mit allerhand luͤ-
genhaften Beſchuldigungen beſchmuͤtzet wer-
[Spaltenumbruch] den, iſt etwas altes. Und dabey iſt auch die-
ſes zu mercken, daß das, welches den erſten
Chriſten ehemals von den Heyden begegnet
iſt, ihnen, und ſonderlich Chriſti wahren Nach-
folgern von den falſchen Namen-Chriſten
und den fleiſchlich geſinneten Lehrern wider-
faͤhret.

V. 3.

Und durch Geitz mit ertichteten Wor-
ten werden ſie an euch handthieren. Von
welchen das Urtheil von langs her nicht
ſaͤumig iſt, und ihr Verdammniß ſchlaͤfet
nicht (ihre Verdammniß, welche, aus goͤttlicher
Vorherſehung ihrer Gottloſigkeit, ſchon vor
laͤngſt uͤber ſie beſchloſſen iſt, wird uͤber ſie ſchnell
genug einbrechen v. 1.)

Anmerckungen.

1. Ob gleich die Woͤrtlein im vorherge-
henden Verſe, nemlich δἰ ου῞ς, um welcher wil-
len gar wohl von den Verfuͤhrern und Verfuͤh-
reten zuſammen koͤnnen verſtanden werden: ſo
gehen ſie doch fuͤrnemlich auf die Verfuͤhrer;
als von welchen der Apoſtel ſeine Vorſtellung
angehoben hat, und auch fortſetzet. Und von
dieſen bezeuget er alhier zweyerley: erſtlich ihr
ſuͤndliches Verfahren, und denn ihre gerech-
te Strafe.

2. Von jenem bemeldet er zwey Stuͤcke:
ihren Geitz, als den Hauptzweck ihrer verkehr-
ten Amts-Fuͤhrung; und denn ihre falſche Be-
redtſamkeit, als derſelben Werckzeug. Von
ihrem Geitze iſt folgendes zu mercken:

a. Der Grund des Geitzes iſt die Ermangelung
der wahren Heyls-Guͤter, worinn die un-
ſterbliche Seele allein ihren wahren Reich-
thum und ihre wahre Ruhe hat: und daher,
wenn ſie derſelben ermangelt, gleichſam auſ-
ſer ihrem centro iſt, in zeitlichen Dingen
Ruhe ſuchet, aber Unruhe findet und ſie im-
mer mehr und mehr haͤufet.

b. Die Kennzeichen des Geitzes und der
Geitzigen ſind: nimmer genug haben, und
daher immer mehr haben wollen, immer neh-
men, aber niemals, oder doch ſelten, und nur
kaͤrglich und ohne proportion des Vermoͤ-
gens, auch wol nur zum Schein und zur Ver-
meidung der Schande (wiewol mancher Gei-
tziger auch dieſe nicht ſcheuet) geben, auf al-
lerhand Ungerechtigkeit dabey fallen u. ſ. w.
Siehe im Lateiniſchen Commentario p.
463. u. f. 476. u. f.

c. Das ἐμπ[ὀ]ρέυεσϑαι Handthieren drucket aus
allerley Bemuͤhungen und Handlungen, wel-
che der Geitz an die Hand giebet, und zeiget
an, daß auch die Amts-Verrichtungen ſelbſt
zur Gewinnſucht gemißbrauchet werden.
Welches Paulus 1 Tim. 6, 5. nennet, mey-
nen daß die Gottſeligkeit, oder die Be-
ſchaͤftigung mit geiſtlichen Dingen, ein Ge-
werbe ſey.

d. Da aber der Geitz eine Wurtzel iſt alles U-
bels, und viele andere Laſter aus ſich zu gebaͤh-
ren pfleget 1 Tim. 6, 10. inſonderheit ein
fleiſchliches Wolleben; wie denn ſelten ein
herrſchendes Laſter allein iſt, ſondern, ob es

auch