Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 5. v. 2. 3. 4.

[Spaltenumbruch] er ſeinen Apoſteln ſelbſt keine Herrſchaft ver-
ſtattet, und ſie ſo viel weniger den ordentli-
chen Lehrern eingeraͤumet hat, wenn er Matth.
20, 25. 26. ſpricht: Jhr wiſſet, das die
weltlichen Fuͤrſten (κατακυριέυουσιν,) herr-
ſchen, und die Oberherren haben Gewalt:
ſo ſoll es nicht ſeyn unter euch, ſondern
ſo iemand will unter euch gewaltig ſeyn,
der ſey euer Diener, und wer da will der
fuͤrnehmſte ſeyn, der ſey euer Knecht.
Siehe auch Luc. 22, 25. 26.

b. Es iſt aber damit nicht allein die politiſche,
ſondern auch die geiſtliche Herrſchafft uͤber den
Glauben und uͤber das Gewiſſen den Leh-
rern ſchlechter dinge abgeſchnitten: als wel-
che allein GOtt zukoͤmmt. Denn wo ſie von
Menſchen gefuͤhret wird, ſo iſt ſie noch viel aͤr-
ger und ſchaͤdlicher, als jene; und daher ſoviel
mehr verboten. Es dienet demnach znr Er-
klaͤrung dieſes Orts, was Paulus ſchreibet
1 Cor. 1, 24. nicht daß wir Herren ſeyn,
uͤber euren Glauben, ſondern wir ſind
Gehuͤlfen u. f. Und darum wolte Paulus
auch nicht einmal eine Anhaͤnglichkeit an die
Lehrer in der Corinthiſchen Gemeine leiden,
daß ſie ſagen ſolten: ich bin Pauliſch, ich
bin Apolliſch, ich bin Kephiſch. Und ſprach:
wer iſt Paulus? wer iſt Apollo? Die-
ner ſind ſie, durch welche ihr ſeyd glaͤu-
big worden. 1 Cor. 1, 12. c. 3, 4, 5. So will
Paulus auch den Corinthiern in Ehe-Sachen
durchaus keinen Strick an den Hals werfen.
1 Cor. 7, 35. welches in andern dingen der fal-
ſchen Apoſtel ihre Eigenſchaft war 2 Cor. 11, 20.

c. Wie unbillig es ſey, uͤber die Gewiſſen herr-
ſchen, und dieſelbe in Religions- und Glau-
bens-Sachen zwingen, kan man ſonderlich
daraus erkennen, daß ſich GOtt ſelbſt keinen
Gewiſſens Zwang nimmt. Denn ob er gleich
ein Herr iſt uͤber den Menſchen und alſo zuvor-
derſt uͤber ſein Gewiſſen; ſo zwinget er doch
niemand, ſondern nachdem er die menſchliche
Natur mit einem freyen Willen begabet hat,
ſo laͤßt er ſie bey dem Gebrauche ihrer Freyheit,
aber den Mißbrauch beſtrafet er. Es ſetzet ſich
demnach einer, der die Gewiſſen Zwingen will,
nicht allein gleichſam neben GOtt auf ſeinem
Thron, ſondern auch uͤber GOtt: welches
denn recht antichriſtiſch iſt.

d. Man kan demnach erkennen, in welchem Gei-
ſte die Roͤmiſchen Biſchoͤfe ſtehen, welche ſich
des Stuhls und der Nachfolge Petri ruͤhmen.
Paulus hat dieſen Geiſt mit mehrern beſchrie-
ben 2 Theſſ. 2, 4. u. f.

e. Da der Gegenſatz von affectirter Herrſchaft
in dem der Gemeine zugebenden Vorbilde
geſetzet wird, ſo iſt damit angezeiget worden,
daß bey jener ſich nichts weniger befinde, als
dieſes, ſondern daß ein herrſchſuͤchtiger Sinn,
da er gantz fleiſchlich iſt, und dem Sinne
Chriſti gantz entgegen ſtehet, der Gemeine vie-
les Aergerniß gebe: ſintemal es bey dem einem
Laſter nicht bleibet; ſondern der zuvor be-
nannte Geitz auch dabey die Oberhand hat.

f. Fehlet es am rechten Vorbilde bey einem Leh-
[Spaltenumbruch] rer, ſo aͤuſſert ſich dabey ein gedoppelter Haupt-
Mangel: erſtlich der von der Salbung und
wahren geiſtlichen Tuͤchtigkeit zum Amte;
ſintemal ein ſolcher Lehrer ja noch ſelbſt unbe-
kehret iſt. Hernach auch derjenige, daß er an
ſtatt des guten Exempels gemeiniglich ein boͤ-
ſes giebet, und damit viel Aergerniß anrichtet.
Und geſetzet auch, er fuͤhre einen buͤrgerlichen
ehrbaren Wandel: ſo wird eben dieſer dazu
dienen, daß theils er ſelbſt alle Zuhoͤrer, die von
ſolcher Art ſind, fuͤr bekehret haͤlt; theils aber
dieſe ſich nach ſeiner Form richten, und es auch
nur bey dem aͤuſſerlichen laſſen, wenn es bey
ihnen weit koͤmmt.

g. Es muß aber der Lehrer das Vorbild nicht al-
lein an ſeiner eignen Perſon, ſondeꝛn auch an ſei-
nem Hauſe darſtellen. Denn dieſes haͤlt Pau-
lus fuͤr eine ſo wichtige und noͤthige Sache, daß
er 1 Tim. 3, 4. 5. ſchreibet: der ſeinem eigenen
Hauſe wohl vorſtehe; ſo aber iemand
ſeinem eigenen Hauſe nicht weiß vor-
zuſtehen, wie wird er die Gemeine GOt-
tes verſorgen? Man ſehe von dieſer Mate-
rie ein mehrers 1 Cor. 11, 1. Phil. 3, 17. 2 Theſſ.
3, 19. 1 Tim. 4, 12. Tit. 2, 7. Hebr. 13, 7, 17.

9. Was die Lehrer zur wuͤrdigen Fuͤhrung
ihres Amts bewegen ſoll, drucket der Apoſtel mit
dieſen Worten aus: So werdet ihr, wenn
erſcheinen wird der Ertzhirte, die unver-
welckliche Crone der Ehren empfahen.

a. Oben c. 2, 25. ſetzet der Apoſtel von Chriſto
beydes zuſammen, Hirte und Biſchof der
Seelen, und zeiget auch an der Perſon Chriſti
ſelbſt, daß Biſchof und Hirte einerley ſey.

b. Da Paulus Chriſtum Hebr. 13, 20 nennet den
groſſen Hirten der Schafe, ſo nennet ihn
Petrus alhier den Ertzhirten, ſonderlich in
Anſehung der Unterhirten. Man conferire
hiebey ſonderlich die Oerter Ezech. 34. Joh. 10.

c. Es hat demnach das Lehr-Amt ſeine geiſtliche
Wuͤrde von Chriſto: ſintemal Chriſtus da-
durch ſein Prophetiſches Amt, das er ehemals
in eigner Perſon gefuͤhret hat, fortſetzet.

d. Die Lehrer, welche rechtſchaffne Vorbilder
der Heerde geweſen ſind, werden nicht allein
ſelig werden, ſondern in der Seligkeit zu einem
beſondern Grad der Herrlichkeit gelangen: als
welches der Nachdruck der Worte von der
Crone der Ehren, oder Herrlichkeit alſo mit
ſich bringet. Und diß iſts, was Dan. 12, 3.
bezeuget wird, wenn es heißt: Die Lehrer
werden leuchten wie des Himmels-
Glantz, und die, ſo viel zur Gerechtig-
keit weiſen, wie die Sterne immer und
ewiglich.

e. Sind alle Glaͤubigen ohne Unterſcheid ein
Koͤnigliches Prieſterthum, ſo ſind es denn
auch inſonderheit in einem beſondern Maſſe
rechtſchaffne Lehrer: als deren koͤnigliche
Wuͤrde durch die Crone bezeuget wird. Und
da ſie dieſe hohe Dignitaͤt ſchon am neuen
Menſchen an ſich haben, ſo wird ſie offenbar
werden in der Offenbarung Chriſti. Von
der Crone beliebe man zu conferiren die

Oerter