Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.
Richtige und erbauliche Erklärung Cap. 2. v. 1. 2. 3. Das Andere Capitel, [Spaltenumbruch]
Darinn Der Apostel die im ersten gesetzten Lehren von dem Grun- de unsers Heyls also ferner erläutert/ daß er noch mit mehrern zeiget/ wie sie nach allen äusserlichen Ständen in der Heyls-Ordnung/ sonderlich bey der würdigen Nachfolge Christi/ zur Heiligung müssen ange- wendet werden. V. 1. 2. 3. SO leget nun (da ihr aus dem un- Anmerckungen. 1. Damit man den Nachdruck dieses Tex- 2. Bey der Abmahnung ist folgendes in- a. Mit dem Wörtlein oun siehet der Apostel zu- rück auf das, was er vorher c. 1, 22. von der Wiedergeburt gesaget hat, und setzet diese zum Grunde der Ablegung aller Untugenden. Und damit giebet er allen Lehrern eine nöthi- ge Erinnerung, auf welche Art sie den usum epanorthoticum treiben sollen, nemlich zwar nach dem Gesetze, aber aus einem Ev- angelischen Grunde: als daraus man zur wahren Unterlassung des Bösen alle Kraft hernehmen muß. Und eben dieses haben auch alle Zuhörer wohl zu bedencken, nemlich daß, wenn sie hie und davon abgemahnet, o- der hie und dazu angemahnet werden, sie da- bey immer auf die rechte Quelle der Gnaden zurücke gehen, um daraus die geistlichen Kräf- te beydes zum Wollen und zum Vollbringen zu schöpfen. Auf welche Art Lehrer und Zu- hörer dem leider sehr gemeinen Pelagiani- smo entgehen. b. Das Wort kakia heißt alhier nicht eigent- lich Bosheit; als welches teutsche Wort sonst von den Griechen mit dem Worte po- neria gegeben wird; wie man unter andern [Spaltenumbruch] sehen kan aus 1 Cor. 5, 8. da kakia von der poneria unterschieden, aber auch keines von beyden eigentlich genug übersetzet ist. Denn da poneria eigentlich auf eine solche Bosheit gehet, welche mit Vorsatz geschiehet, und über den Menschen herrschet: so ist kakia dasjenige Sünden-Ubel, welches auch bey den Wie- dergebornen, davon der Apostel alhier re- det, noch übrig ist, und überhaupt in solchen Ausbrüchen der Erb-Sünde, oder wirckli- chen Sünden bestehet, welche aus einer sol- chen Schwachheit herkommen, die da immer mehr abgeleget werden soll, und dagegen man sich immer mehr bestreben muß, zur rechten Stärcke des Geistes zu kommen. c. Und diese gemeinere Bedeutung dieses Worts, daß es nemlich auf keine besondere Sünde al- leine gehet, zeiget der Apostel auch damit an, wenn er das Wort pasan, alle dazu setzet. Welches denn dabey diesen Nachdruck hat, daß man ja die Erb-Sünde in allen ihren Theilen recht angreifen und kein eintziges unbestritten und ungetödtet in sich lassen müsse: wie es leider bey manchen wol zu ge- schehen pfleget, daß sie diese und jene Schoß- und Busem-Sünde, zu welcher sie, theils nach ihrem natürlichen Temperamente und Erziehung, theils auch nach ihrer äusser- lichen Lebens-Art und vieler Veranlassung vor andern geneiget sind, diese und jene sünd- liche Unart noch immer gerne an sich behalten wollen, und also keinen rechten Ernst in der Heiligung beweisen. Womit sie auch leicht- lich verursachen, daß sie nicht allein zum öf- tern davon übereilet, sondern auch wol gar wieder beherrschet werden, gut Gewissen von sich stossen und am Glauben Schiffbruch lei- den. 1 Tim. 1, 19. d. Und weil sich kakia, die natürliche und sünd- liche Unart insonderheit, wie itzo gedacht, da- durch zu äussern pfleget, daß man nicht allem mit gleicher Verleugnung absaget, sondern sich bey dem rechtschafnen Christenthum im- mer diß und das noch vorbehält, und solcher- gestalt mit dem Gemüthe in einer Unlauter- keit stehen bleibet, so wird diese mit dem Wor- te dolos, Betrug bezeichnet, und fodert der A- postel die Ablegung alles solchen Selbstbetru- ges: welchen Paulus Hebr. 3, 13. apaten tes amartias, den Betrug der Sünden nennet: Da man erstlich von der Sünde selbst unter dem
Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 2. v. 1. 2. 3. Das Andere Capitel, [Spaltenumbruch]
Darinn Der Apoſtel die im erſten geſetzten Lehren von dem Grun- de unſers Heyls alſo ferner erlaͤutert/ daß er noch mit mehrern zeiget/ wie ſie nach allen aͤuſſerlichen Staͤnden in der Heyls-Ordnung/ ſonderlich bey der wuͤrdigen Nachfolge Chriſti/ zur Heiligung muͤſſen ange- wendet werden. V. 1. 2. 3. SO leget nun (da ihr aus dem un- Anmerckungen. 1. Damit man den Nachdruck dieſes Tex- 2. Bey der Abmahnung iſt folgendes in- a. Mit dem Woͤrtlein οὖν ſiehet der Apoſtel zu- ruͤck auf das, was er vorher c. 1, 22. von der Wiedergeburt geſaget hat, und ſetzet dieſe zum Grunde der Ablegung aller Untugenden. Und damit giebet er allen Lehrern eine noͤthi- ge Erinnerung, auf welche Art ſie den uſum epanorthoticum treiben ſollen, nemlich zwar nach dem Geſetze, aber aus einem Ev- angeliſchen Grunde: als daraus man zur wahren Unterlaſſung des Boͤſen alle Kraft hernehmen muß. Und eben dieſes haben auch alle Zuhoͤrer wohl zu bedencken, nemlich daß, wenn ſie hie und davon abgemahnet, o- der hie und dazu angemahnet werden, ſie da- bey immer auf die rechte Quelle der Gnaden zuruͤcke gehen, um daraus die geiſtlichen Kraͤf- te beydes zum Wollen und zum Vollbringen zu ſchoͤpfen. Auf welche Art Lehrer und Zu- hoͤrer dem leider ſehr gemeinen Pelagiani- smo entgehen. b. Das Wort κακία heißt alhier nicht eigent- lich Bosheit; als welches teutſche Wort ſonſt von den Griechen mit dem Worte πο- νηρία gegeben wird; wie man unter andern [Spaltenumbruch] ſehen kan aus 1 Cor. 5, 8. da κακία von der πονηρία unterſchieden, aber auch keines von beyden eigentlich genug uͤberſetzet iſt. Denn da πονηρία eigentlich auf eine ſolche Bosheit gehet, welche mit Vorſatz geſchiehet, und uͤber den Menſchen herrſchet: ſo iſt κακία dasjenige Suͤnden-Ubel, welches auch bey den Wie- dergebornen, davon der Apoſtel alhier re- det, noch uͤbrig iſt, und uͤberhaupt in ſolchen Ausbruͤchen der Erb-Suͤnde, oder wirckli- chen Suͤnden beſtehet, welche aus einer ſol- chen Schwachheit herkommen, die da immer mehr abgeleget werden ſoll, und dagegen man ſich immer mehr beſtreben muß, zur rechten Staͤrcke des Geiſtes zu kommen. c. Und dieſe gemeinere Bedeutung dieſes Worts, daß es nemlich auf keine beſondere Suͤnde al- leine gehet, zeiget der Apoſtel auch damit an, wenn er das Wort πᾶσαν, alle dazu ſetzet. Welches denn dabey dieſen Nachdruck hat, daß man ja die Erb-Suͤnde in allen ihren Theilen recht angreifen und kein eintziges unbeſtritten und ungetoͤdtet in ſich laſſen muͤſſe: wie es leider bey manchen wol zu ge- ſchehen pfleget, daß ſie dieſe und jene Schoß- und Buſem-Suͤnde, zu welcher ſie, theils nach ihrem natuͤrlichen Temperamente und Erziehung, theils auch nach ihrer aͤuſſer- lichen Lebens-Art und vieler Veranlaſſung vor andern geneiget ſind, dieſe und jene ſuͤnd- liche Unart noch immer gerne an ſich behalten wollen, und alſo keinen rechten Ernſt in der Heiligung beweiſen. Womit ſie auch leicht- lich verurſachen, daß ſie nicht allein zum oͤf- tern davon uͤbereilet, ſondern auch wol gar wieder beherrſchet werden, gut Gewiſſen von ſich ſtoſſen und am Glauben Schiffbruch lei- den. 1 Tim. 1, 19. d. Und weil ſich κακία, die natuͤrliche und ſuͤnd- liche Unart inſonderheit, wie itzo gedacht, da- durch zu aͤuſſern pfleget, daß man nicht allem mit gleicher Verleugnung abſaget, ſondern ſich bey dem rechtſchafnen Chriſtenthum im- mer diß und das noch vorbehaͤlt, und ſolcher- geſtalt mit dem Gemuͤthe in einer Unlauter- keit ſtehen bleibet, ſo wird dieſe mit dem Wor- te δόλος, Betrug bezeichnet, und fodert der A- poſtel die Ablegung alles ſolchen Selbſtbetru- ges: welchen Paulus Hebr. 3, 13. ἀπάτην τῆς ἁμαρτίας, den Betrug der Suͤnden nennet: Da man erſtlich von der Suͤnde ſelbſt unter dem
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Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 2. v. 1. 2. 3.
Das Andere Capitel,
Darinn
Der Apoſtel die im erſten geſetzten Lehren von dem Grun-
de unſers Heyls alſo ferner erlaͤutert/ daß er noch mit mehrern zeiget/ wie
ſie nach allen aͤuſſerlichen Staͤnden in der Heyls-Ordnung/ ſonderlich bey
der wuͤrdigen Nachfolge Chriſti/ zur Heiligung muͤſſen ange-
wendet werden.
V. 1. 2. 3.
SO leget nun (da ihr aus dem un-
vergaͤnglichen Samen des Evan-
gelii wiedergeboren ſeyd zu einer
lebendigen Hoffnung von eurer
Seligkeit) ab alle Bosheit und
allen Betrug und Heucheley,
und Neid und Afterreden: Und ſeyd be-
gierig nach der vernuͤnftigen lautern
Milch, als die itzt gebornen Kindlein, auf
daß ihr durch dieſelbe zunehmet: ſo ihr
anders geſchmecket habet, daß der HERR
(JEſus CHriſtus, unſer Heyland v. 4.) freund-
lich iſt.
Anmerckungen.
1. Damit man den Nachdruck dieſes Tex-
tes ſo viel beſſer erkenne, ſo iſt es dienlich, daß
er in ſeine unterſchiedene Glieder zertheilet, und
nach denſelben inſonderheit betrachtet werde.
Wir finden darinnen folgende Stuͤcke: 1. eine
Abmahnung vom Boͤſen: 2. eine Anmah-
nung zum Guten mit dem Zwecke: 3. den
gedoppelten Grund, der einen zu beyden be-
wegen ſoll.
2. Bey der Abmahnung iſt folgendes in-
ſonderheit zu betrachten:
a. Mit dem Woͤrtlein οὖν ſiehet der Apoſtel zu-
ruͤck auf das, was er vorher c. 1, 22. von der
Wiedergeburt geſaget hat, und ſetzet dieſe
zum Grunde der Ablegung aller Untugenden.
Und damit giebet er allen Lehrern eine noͤthi-
ge Erinnerung, auf welche Art ſie den uſum
epanorthoticum treiben ſollen, nemlich
zwar nach dem Geſetze, aber aus einem Ev-
angeliſchen Grunde: als daraus man zur
wahren Unterlaſſung des Boͤſen alle Kraft
hernehmen muß. Und eben dieſes haben
auch alle Zuhoͤrer wohl zu bedencken, nemlich
daß, wenn ſie hie und davon abgemahnet, o-
der hie und dazu angemahnet werden, ſie da-
bey immer auf die rechte Quelle der Gnaden
zuruͤcke gehen, um daraus die geiſtlichen Kraͤf-
te beydes zum Wollen und zum Vollbringen
zu ſchoͤpfen. Auf welche Art Lehrer und Zu-
hoͤrer dem leider ſehr gemeinen Pelagiani-
smo entgehen.
b. Das Wort κακία heißt alhier nicht eigent-
lich Bosheit; als welches teutſche Wort
ſonſt von den Griechen mit dem Worte πο-
νηρία gegeben wird; wie man unter andern
ſehen kan aus 1 Cor. 5, 8. da κακία von der
πονηρία unterſchieden, aber auch keines von
beyden eigentlich genug uͤberſetzet iſt. Denn
da πονηρία eigentlich auf eine ſolche Bosheit
gehet, welche mit Vorſatz geſchiehet, und uͤber
den Menſchen herrſchet: ſo iſt κακία dasjenige
Suͤnden-Ubel, welches auch bey den Wie-
dergebornen, davon der Apoſtel alhier re-
det, noch uͤbrig iſt, und uͤberhaupt in ſolchen
Ausbruͤchen der Erb-Suͤnde, oder wirckli-
chen Suͤnden beſtehet, welche aus einer ſol-
chen Schwachheit herkommen, die da immer
mehr abgeleget werden ſoll, und dagegen man
ſich immer mehr beſtreben muß, zur rechten
Staͤrcke des Geiſtes zu kommen.
c. Und dieſe gemeinere Bedeutung dieſes Worts,
daß es nemlich auf keine beſondere Suͤnde al-
leine gehet, zeiget der Apoſtel auch damit an,
wenn er das Wort πᾶσαν, alle dazu ſetzet.
Welches denn dabey dieſen Nachdruck hat,
daß man ja die Erb-Suͤnde in allen ihren
Theilen recht angreifen und kein eintziges
unbeſtritten und ungetoͤdtet in ſich laſſen
muͤſſe: wie es leider bey manchen wol zu ge-
ſchehen pfleget, daß ſie dieſe und jene Schoß-
und Buſem-Suͤnde, zu welcher ſie, theils
nach ihrem natuͤrlichen Temperamente
und Erziehung, theils auch nach ihrer aͤuſſer-
lichen Lebens-Art und vieler Veranlaſſung
vor andern geneiget ſind, dieſe und jene ſuͤnd-
liche Unart noch immer gerne an ſich behalten
wollen, und alſo keinen rechten Ernſt in der
Heiligung beweiſen. Womit ſie auch leicht-
lich verurſachen, daß ſie nicht allein zum oͤf-
tern davon uͤbereilet, ſondern auch wol gar
wieder beherrſchet werden, gut Gewiſſen von
ſich ſtoſſen und am Glauben Schiffbruch lei-
den. 1 Tim. 1, 19.
d. Und weil ſich κακία, die natuͤrliche und ſuͤnd-
liche Unart inſonderheit, wie itzo gedacht, da-
durch zu aͤuſſern pfleget, daß man nicht allem
mit gleicher Verleugnung abſaget, ſondern
ſich bey dem rechtſchafnen Chriſtenthum im-
mer diß und das noch vorbehaͤlt, und ſolcher-
geſtalt mit dem Gemuͤthe in einer Unlauter-
keit ſtehen bleibet, ſo wird dieſe mit dem Wor-
te δόλος, Betrug bezeichnet, und fodert der A-
poſtel die Ablegung alles ſolchen Selbſtbetru-
ges: welchen Paulus Hebr. 3, 13. ἀπάτην τῆς
ἁμαρτίας, den Betrug der Suͤnden nennet:
Da man erſtlich von der Suͤnde ſelbſt unter
dem
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| Zitationshilfe: | Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729, S. 528. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht02_1729/530>, abgerufen am 22.11.2024. |
